洞中方一日世上已千年这句话是谁说的

洞中方一日世上已千年这句话是谁说的
洞中方一日世上已千年这句话是谁说的

洞中方一日世上已千年这句话是谁说的
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.”寥寥数语,把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚.简练的文字中,又含藏丰富的意味,让人回味无穷,遐想不已.《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木,见二童围棋.坐观之,及起,斧柯已烂矣.”
北魏孝文帝时(471年一476年),郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂,晋中朝时,有民王质,伐木至石室中,见童子四人弹琴而歌,质因留,倚柯听之.童子以一物如枣核与质,质含之便不复饥.俄顷,童子曰：‘其归!’承声而去,斧柯崔然烂尽.既归,质去家已数十年,亲情凋落,无复向时比矣.”这记载较之虞喜所述,不同点甚多.郦道元的记述很具体、生动,但很显然,郦道元是北方人,所闻有异.虞喜是浙江余姚人,所述也早.应该说,虞喜的叙述更为妥当.
南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山,晋时樵者王质伐木至.见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物于质,如枣核,质含之不觉饥.俄顷,童子谓曰：‘何不去?’质起视,斧柯烂尽,既归,无复时人.”
《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质,东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也,入山伐木,遇见石室中有数童子围棋歌笑.质置斧柯观之.童子以一物如枣核与质,令含咽其汁,便不觉饥渴.童子云：‘汝来已久,可还.’质取斧,柯已烂尽,质便归家计已数百年.”
宋庆元年间(1195年一1200年),祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山,忽见桥下二童子对弈,以所持斧置坐而观.童子指示之曰：‘汝斧柯烂矣!’质归,见乡闾已及百岁云.”另有张君房所编著的《云航七鉴》等,也记载了此事.
明代记王质烂柯的文章很多,如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等.明万历年间(1573年一1620年),国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质,衢州人,入山伐木至石室,见二童子围棋,质置斧观之,童子以物如枣核与质,含之得不饥.比还,斧柯已烂.至家已数百年,亲旧无复存者.后复入山得道.人往往见之,因名其山日‘烂柯山’.”
清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山,府城南,一名石室,道书谓青霞第八洞天.晋樵者王质入山,见二童子弈.质置斧而观,童子与质一物如枣核,食之不饥.局终,示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁.
另外,余钰、刘兆元、王观文、周鸿、.顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著.
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质,衢州人.入山伐木,至石室中,见二童子围棋,质置斧观之.童子以物如枣核与质食之,便不觉饥渴.童子曰：‘汝来已久,可还.’质取斧柯烂已尽.亟归家,已数百年,亲旧无复存者.复入山得道.”
梦幻 2008-06-01 00:17 检举
错了,有洞中方七日,世上已千年.说的是下面的事,不同出处我都引一下:
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.”寥寥数语,把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚.简练的文字中,又含藏丰富的意味,让人回味无穷,遐想不已.《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木,见二童围棋.坐观之,及起,斧柯已烂矣.”
北魏孝文帝时(471年一476年),郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂,晋中朝时,有民王质,伐木至石室中,见童子四人弹琴而歌,质因留,倚柯听之.童子以一物如枣核与质,质含之便不复饥.俄顷,童子曰：‘其归!’承声而去,斧柯崔然烂尽.既归,质去家已数十年,亲情凋落,无复向时比矣.”这记载较之虞喜所述,不同点甚多.郦道元的记述很具体、生动,但很显然,郦道元是北方人,所闻有异.虞喜是浙江余姚人,所述也早.应该说,虞喜的叙述更为妥当.
南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山,晋时樵者王质伐木至.见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物于质,如枣核,质含之不觉饥.俄顷,童子谓曰：‘何不去?’质起视,斧柯烂尽,既归,无复时人.”
《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质,东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也,入山伐木,遇见石室中有数童子围棋歌笑.质置斧柯观之.童子以一物如枣核与质,令含咽其汁,便不觉饥渴.童子云：‘汝来已久,可还.’质取斧,柯已烂尽,质便归家计已数百年.”
宋庆元年间(1195年一1200年),祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山,忽见桥下二童子对弈,以所持斧置坐而观.童子指示之曰：‘汝斧柯烂矣!’质归,见乡闾已及百岁云.”另有张君房所编著的《云航七鉴》等,也记载了此事.
明代记王质烂柯的文章很多,如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等.明万历年间(1573年一1620年),国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质,衢州人,入山伐木至石室,见二童子围棋,质置斧观之,童子以物如枣核与质,含之得不饥.比还,斧柯已烂.至家已数百年,亲旧无复存者.后复入山得道.人往往见之,因名其山日‘烂柯山’.”
清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山,府城南,一名石室,道书谓青霞第八洞天.晋樵者王质入山,见二童子弈.质置斧而观,童子与质一物如枣核,食之不饥.局终,示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁.
另外,余钰、刘兆元、王观文、周鸿、.顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著.
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质,衢州人.入山伐木,至石室中,见二童子围棋,质置斧观之.童子以物如枣核与质食之,便不觉饥渴.童子曰：‘汝来已久,可还.’质取斧柯烂已尽.亟归家,已数百年,亲旧无复存者.复入山得道.”