做人要有原则,怎样的原则?我们该以怎样的原则来面对世间百态?仁者见仁,智者见智,说说您的看法.

做人要有原则,怎样的原则?我们该以怎样的原则来面对世间百态?仁者见仁,智者见智,说说您的看法.
做人要有原则,怎样的原则?
我们该以怎样的原则来面对世间百态?
仁者见仁,智者见智,说说您的看法.

做人要有原则,怎样的原则?我们该以怎样的原则来面对世间百态?仁者见仁,智者见智,说说您的看法.
给你介绍本书,相传是黄石公遗张良之书.本书1300余字,然人生原则尽收其中.本数字不多看起来也不累,可以到网上再找一些解释.原则是给你了,看起来快,可要真正消化还要长时间的努力将其融入自己的习惯中去.因为知识性的原则是死的,只有融入习惯时才是真正的修养.多多努力啊!
《素书 》
夫道德仁义礼,五者一体也.
道者,人之所蹈,使万物不知其所由.德者,人之所得,使万物各得其所欲.仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成.义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事.礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序.
夫欲为人之本,不可无一焉.
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数；审乎治乱之势,达乎去就之理.故潜居抱道以待其时.
若时至而行,则能极人臣之位；得机而动,则能成绝代之功.如其不遇,没身而已.是以其道足高,而明重于后代.
德足以怀远,信足以一异,义足以得众.才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也. 行足以为仪表,智足以决嫌疑.信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也.
绝嗜禁欲,所以除累；抑非损恶,所以让过.贬酒阙jué色,所以无污；避嫌远疑,所以不误.博学切问,所以广知；高行微言,所以修身.恭俭谦约,所以自守；深计远虑,所以不穷.亲仁友直,所以扶颠；近恕笃dǔ行,所以接人；任材使能,所以济物；瘅dàn恶斥谗,所以止乱；推古验今,所以不惑；先揆后度,所以应卒cù.设变致权,所以解结；括囊顺会,所以无咎.橛橛梗梗,所以立功；孜孜淑淑,所以保终.
夫志心笃行之术：“长莫长于博谋,安莫安于忍辱；先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足.苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私.”
以明示下者暗àn,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸.令与心乖者废,后令缪Miào前者毁.怒而无威者犯,好众辱人者殃；戮辱所任者危,慢其所敬者凶.
貌合心离者孤,亲谗远忠者亡.近色远贤者惛hūn,女谒yè公行者乱,私人以官者浮.凌下取胜者侵,名不胜实者耗.
略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废.以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏.行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖.
薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧而弃新功者凶.用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱.决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋.战士贫游士富者衰.货赂公行者昧.
闻善忽略,记过不忘者暴.所任不可信,所信不可任者浊.牧人以德者集,绳人以刑者散.小功不赏,则大功不立；小怨不赦,则大怨必生.赏不服人,罚不甘心者叛.赏及无功,罚及无罪者酷.听谗而美,闻谏而仇者亡.能有其有者安,贪人之有者残.
怨在不舍小过,患在不豫定谋.福在积善,祸在积恶.饥在贱农,寒在惰织.安在得人,危在失事；富在迎来,贫在弃时.
上无常操,下多疑心；轻上生罪,侮下无亲.近臣不重,远臣轻之.
自疑不信人,自信不疑人；枉士无正友,曲上无直下.危国无贤人,乱政无善人.
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避.地薄者大物不产,水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居.山峭者崩,泽满者溢.
弃玉抱石者盲,羊质虎皮者柔.衣不举领者倒,走不视地者颠.柱弱者屋坏,辅弱者国倾.足寒伤心,民怨伤国.山将崩者,下先隳huī；国将衰者,民先弊.根枯枝朽,民困国残.与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭.见已生者,慎将生；恶其迹者,须避之.
畏危者安,畏亡者存.夫人之所行：有道则吉,无道则凶.
吉者,百福所归；凶者,百祸所攻；非其神圣,自然所钟.
务善策者,无恶事；无远虑者,有近忧.同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜,此乃数之所得,不可与理违.
释己而教人者逆,正己而化人者顺.逆者难从,顺者易行；难从则乱,易行则理.
如此理身、理家、理国可也.

以自己的原则，这是自己受外界影响的最后底线，绝对不能退让

因为要实现自我,需要一个原则和方法.