勤俭节约的名言警句或诗句

勤俭节约的名言警句或诗句
勤俭节约的名言警句或诗句

勤俭节约的名言警句或诗句
静以修身,俭以养德.
俭,德之共也；侈,恶之大也.
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前.白居易
谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒.
萨迪
社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.
恩格斯
清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!方志敏
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.陶渊明
社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备.易卜生
世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的.罗丹
如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那麽,无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话!别林斯基
金钱这种东西,只要能解决个人的生活就行,若是过多了,它会成为遏制人类才能的祸害.

俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
小处不省钱袋空（托•莫尔）
钱币是圆的，所以容易滚走（托里安）
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）
●黄金本无种，出自勤俭家
●饱时省一口，饿时得一斗
●细水长流，遇灾不愁
●省下烟...

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俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
小处不省钱袋空（托•莫尔）
钱币是圆的，所以容易滚走（托里安）
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）
●黄金本无种，出自勤俭家
●饱时省一口，饿时得一斗
●细水长流，遇灾不愁
●省下烟酒钱，急难免求人
●有荒节约度荒，天荒节约备荒
●好处安身，苦处用钱
●精打细算够半年，遇到荒年不受难
●年年有储存，荒年不荒人
●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）
●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）
●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）
●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）
●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）
●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）
●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）
●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
●身后有余忘缩手，眼前无路想回头
●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰

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十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格...

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十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

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静以修身，俭以养德。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯
清贫...

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静以修身，俭以养德。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基

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奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易
　　谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 萨迪
　　社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯
　　清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
　　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
　　社会犹如一...

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奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易
　　谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 萨迪
　　社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯
　　清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
　　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
　　社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
　　世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
　　如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基
　　金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 唐韩愈
　　母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 唐孟郊
　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 《三字经》
　　母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严 世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。 郑振铎
　　哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 无父何怙，无母何恃？ 《诗经》
　　父之美德，儿之遗产。 字严
　　父母德高；子女良教。 《格言对联》
　　有子且勿喜，无子固勿叹。 唐韩愈
　　人见生男生女好，不知男女催人老。 唐王建
　　天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。 《格言联璧》
　　为人父母天下至善；为人子女天下大孝。 《格言联璧》
　　父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。 《诗经》
　　父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。 南北朝颜之推
　　人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋吕公着
　　父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
　　在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。 费孝通
　　能吏寻常见，公廉第一难。 [金]元好问《元遗山集》 注有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
　　廉者，民之表也；贪者，民之贼也。 [宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
　　文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。 [宋]岳飞 注文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
　　世路无如贪欲险，几人到此误平生。 [宋]朱熹 注世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
　　欲虽不可去，求可节也。 [战国]《荀子·正名》 注人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 [唐]李商隐《咏史》 注遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 [宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
　　物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。 [宋]苏轼《范增论》 注东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
　　财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？ [宋]邵雍《男子吟》 注钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？
　　养心莫善于寡欲。 [战国]孟子 注修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
　　穷不忘操，贵不忘道。 [唐]皮日休《六箴序》 注人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。 [战国]《孟子·腾文公上》 注上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
　　治官事则不营私家，在公家则不言利。 [汉]刘向《说苑·至公》 注给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
　　政在去私，私不去则公道亡。 [晋]傅玄 注主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
　　君子先择而后交，小人先效而后择。 [隋]王通《文中子·魏相》 注品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
　　观其交游，则其贤不肖可察也。 [春秋]管仲 注看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
　　贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。 [汉]王符《潜夫论·遏利》 注贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
　　身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》 注只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
　　老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 [唐]王勃《滕王阁序》 注人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
　　为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。 [唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
　　用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。 [唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
　　千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。 [汉]司马迁《史记·商君列传》赵良语 注一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。
　　举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。 [汉]《淮南子·兵略训》 注做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
　　士有公天下之心，然后能举天下之贤。 [元]张养浩《风宪忠告》 注官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
　　公生明，廉生威。 [清]李惺《西沤外集·冰言》 注官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
　　富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。 [春秋]《论语·里仁》孔子语 注财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 [春秋]《论语·子路》孔子语 注当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。
　　季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。" [春秋]《论语·颜渊》 注鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。孔子回答说："假如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么就是花钱奖励盗窃，也不会有人去盗窃。"
　　为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。 [唐]吴兢《贞观政要·贪鄙》唐太宗语 注作为一国之主，如果贪奢不明，必会丧国；为人臣者，如果贪欲横生，必致杀身之祸。
　　若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！ [唐]吴兢《贞观政要·贪鄙》唐太宗语 注如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧？恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢！
　　一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤。傥非不义之财，此物何来！ [清]张伯行《正谊堂文集》 注 一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。谁说多吃多占是官吏交际难免的平常小事？要知道这样做实际上是在损害"清廉知耻"之德。如果你说这些钱物并非不义之财，那么请你说说它们是怎么得来的！
成由勤俭破由奢。
　　从俭入奢易，从奢入俭难。
　　有钱时摆阔，没钱挨饿。
　　欲求温饱，勤俭为要。
　　紧紧手，年年有。
　　勤能补拙，省能补贫。
　　思前顾后，吃穿常有。
　　精打细算，油盐不断
　　披着破大氅的，往往是个好酒徒。（西班牙）
　　粮收万石，也要粗茶淡饭。
　　会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿。
　　一粥一饭汗珠换。
　　不当家不知柴米贵。
　　谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
　　成物不可损坏。
　　兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。
　　勤俭永不穷，坐食山也空。
　　小钱不知省，大钱将滥花。（英国）
　　成家子，粪如宝；败家子，钱如草。
　　眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡。
　　一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。（哈萨克族）
　　辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完。（维吾尔族）
　　家有万石粮，挥堆不长。
　　杀牛吃肉，不如留着挤奶。（藏族）

收起

●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
●成由勤俭破由奢
●勤俭永不穷，坐食山也空
●从俭入奢易，从奢入俭难
●小钱不知省，大钱将滥花（英国）
●成家子，粪如宝；败家子，钱如草
●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡
●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）
●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
●家有...

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●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
●成由勤俭破由奢
●勤俭永不穷，坐食山也空
●从俭入奢易，从奢入俭难
●小钱不知省，大钱将滥花（英国）
●成家子，粪如宝；败家子，钱如草
●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡
●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）
●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
●家有万石粮，挥堆不长
●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）
●有钱时摆阔，没钱时挨饿
●欲求温饱，勤俭为要
●紧紧手，年年有
●勤能补拙，省能补贫
●思前顾后，吃穿常有
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅
●小富由俭，大富由天
●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱
●节俭是致富的秘诀（英国）
●节俭本身就是一宗财产（英国）
●积小利，成巨富（英国）
●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
●小处不省钱袋空（托·莫尔）
●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）
●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）
●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）
●黄金本无种，出自勤俭家
●饱时省一口，饿时得一斗
●细水长流，遇灾不愁
●省下烟酒钱，急难免求人
●有荒节约度荒，天荒节约备荒
●好处安身，苦处用钱
●精打细算够半年，遇到荒年不受难
●年年有储存，荒年不荒人
●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）
●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）
●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）
●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）
●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）
●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）
●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）
●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
●身后有余忘缩手，眼前无路想回头
●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰
●惜衣有衣，惜食有食
●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
●一粥一饭汗珠换
●不当家不知柴米贵
●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人
●成物不可损坏

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锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
----李绅《悯农》
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
------李绅
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。----欧阳修
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易，...

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锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
----李绅《悯农》
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
------李绅
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。----欧阳修
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易，由奢入俭难。 ----司马光
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。----李商隐《咏史》
------李商隐
历览前贤国与家，成有勤俭败有奢。
------（唐）李商隐
勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。
------（清）金缨
古今天下，官宦之家一、二代败落；勤俭商家延续三、四代；勤朴耕家延续五、六代；而谦信孝友之家则达八、九代。
------书摘
以耕读为本，以勤俭为德。
------（明）施耐庵
黄金无种子，惟生勤俭家。
------书摘
汝是无产者，勤俭是吾宗。
------陈毅
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
---薛瑄：《薛文清公读书录》卷五
禁奢崇俭，美政也。
----魏源：《魏源集·治篇》
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
----《宋史·范纯仁传》
民奢示之以俭，民俭示之以礼。
-----桓宽：《盐铁论·救匮》
人们最基本的物质需求：空气，阳光，水，其实就与钱没有太大的关系。至于人际和睦、心灵充实、情趣活泼、人格高贵等生命价值的重要内容，更不是钱能买来的。------ 韩少功(海南作家)
我可以舍得用很多钱去帮助别人，却舍不得把一个好好的东西或事物丢弃。我不是为了钱而节约，而是为了节约而节约。节俭的品德，在我看来，已经不仅仅是因为“钱”的问题，而是一种操守、品行和文化。
------张抗抗(北京作家)
站在任意取舍的君临位置，出自人类短期自私的利益，我们造成的破坏速度和范围，要数十倍，数百倍地大于我们允诺苟延残喘的濒危生命。
舒婷(福建诗人)

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