┌┌┌ "空" "色" 到底是什么?赌东道

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┌┌┌ "空" "色" 到底是什么?
赌东道

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色即是空是般若波罗密心经中的一句~"色"即形色,色身等.也可以说就是一切有形有相的有质碍的东西,简言之,一切物质形态."空"指虚空,真空."空"的意思并不是说没有色就是空,或者说"色灭为空",不能说除掉了世间一切事物就可以达到空,因为"空"并不是空无所有,不是虚无."空"是实相,实然之相,实然本体.空是绝对的相待性.而相待性是世界的真相,是它的依止.世间一切事物无不具有相待性,从这个意义上说,无不依止于相待性,离却相待,也就是离却了"空",事物就会堕入虚无,堕入真正的无根无据无着落.正是从此意义上,才说"空即是色",意思是：空与色本来就是不可以分析为二的.色身借四大和合而成,自体就是空,本来就含有相对性.不仅如此,世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢?就其相待性,依赖性而言,本来就是假,就是幻.而只是因为凡夫迷昧真性,以假为实,执色身为我所有,于是起惑造业,违背真心,贪恋物质利养,以为自己的一切可以安享百年而不坏,殊不知人生犹如风中的烛,犹如深秋枯树上的一片叶,不定何时就会熄灭,何时就会飘落,哪里能够自恃呢?我们由四大所成的身体,不过是假缘暂住,给人一种虚幻的实在性而已.究其实,物质之色先天性地包含着不稳定,包含着"短命",所以说"色即是空".此句既是佛祖广释般若法真谛的开端,更是佛教八万四千法门的要义.回答者：小松博客 - 副总裁 十级 9-27 21:24 评价已经被关闭 目前有 1 好 0% （0） 不好 100% （1） 其他回答共 3 条 色即是空是般若波罗密心经中的一句~"色"即形色,色身等.也可以说就是一切有形有相的有质碍的东西,简言之,一切物质形态."空"指虚空,真空."空"的意思并不是说没有色就是空,或者说"色灭为空",不能说除掉了世间一切事物就可以达到空,因为"空"并不是空无所有,不是虚无."空"是实相,实然之相,实然本体.空是绝对的相待性.而相待性是世界的真相,是它的依止.世间一切事物无不具有相待性,从这个意义上说,无不依止于相待性,离却相待,也就是离却了"空",事物就会堕入虚无,堕入真正的无根无据无着落.正是从此意义上,才说"空即是色",意思是：空与色本来就是不可以分析为二的.色身借四大和合而成,自体就是空,本来就含有相对性.不仅如此,世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢?就其相待性,依赖性而言,本来就是假,就是幻.而只是因为凡夫迷昧真性,以假为实,执色身为我所有,于是起惑造业,违背真心,贪恋物质利养,以为自己的一切可以安享百年而不坏,殊不知人生犹如风中的烛,犹如深秋枯树上的一片叶,不定何时就会熄灭,何时就会飘落,哪里能够自恃呢?我们由四大所成的身体,不过是假缘暂住,给人一种虚幻的实在性而已.究其实,物质之色先天性地包含着不稳定,包含着"短命",所以说"色即是空".此句既是佛祖广释般若法真谛的开端,更是佛教八万四千法门的要义.回答者：马鹿公主 - 魔法师 四级 9-27 21:25 出处：《般若波罗蜜多心经》 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 .简释：《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》,是佛教四万八千法门的总纲,智慧观照练心的根本要诀.般若即智慧,波罗蜜多又称波罗蜜,为“到彼岸”的意思,经是道路的意思.题目的意思就是通过智慧到彼岸心所经过的道路.这篇短短的经文的核心有两句,一句是“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,另一句是“以无所得故”,下面我就这两句做简要的说明,然后再介绍一些经文中所提及的概念.“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”.色就是我们所处的世界,不仅是物质世界,从广义上来说也可以包括精神世界（受想行识）.“空”即虚无.为什么说色即是空呢?中观学说里面认为,色为因缘所聚而得,离了因缘,即无色,所以说“色”无自性.例如一个人,父精母血,情欲冲动,这些都是因,生了孩子以后,食物喂养,知识社会熏陶,种种经历,铸成性格,这些都是因,有了这许多因,才成了一个人.离开了这些因,也就无这个人.根据佛教的逻辑（因明）,因缘所成,说明了这个人无自性,这就是所谓的空.其他所有的物质和精神,也都是因缘所聚,所以色即是空.所以中观里面讲的空,并非绝对的虚无,不是“顽空”.色即是空,并不表明色是虚无,而是表明色的本性是空.“空不异色,色即是空,空即是色”的意思和“色不异空”大致相同.