五柳先生传是陶渊明写的吗?是他自己写他自己的吗?

五柳先生传是陶渊明写的吗?是他自己写他自己的吗?
五柳先生传是陶渊明写的吗?是他自己写他自己的吗?

五柳先生传是陶渊明写的吗?是他自己写他自己的吗?
恩,学过.是他写的.是写的他自己.
为陶渊明自传.文章突出了作者不随世俗,不与世俗同流合污,突出了他对高洁志趣、人格的向往与坚持,使得文章显得与众不同,读来生动活泼,很好地表达了陶渊明平淡自然的境界.
本文取正史纪传体的形式,重在表现生活情趣,带有自叙情怀的特点.作者以简洁的笔墨表达不同流俗的性格,并不提及姓甚名谁,不过分夸耀,塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道,淡泊明志,宁静致远的形象.作者写此篇时已是晚年,生活相当困苦窘迫,但作者丝毫不后悔自己选择的归隐生活,而是以古贤者颜回自况,表达了自己安贫乐道的情怀.
陶渊明历来都被称为“田园诗人”,因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作.他赞美劳动的生活与大自然的优美娴静,幻想出现没有贫困与压榨的理想社会.语言朴素,自然优美,一反六朝时代追求华丽堆砌的文风,无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响.他的散文也有很高成就,《五柳先生传》是他托名五柳先生而作的一篇自传.萧统在《陶渊明传》中说：“尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录.”五柳先生的形象,正是陶渊明的自画像.
“先生不知何许人也”,文章开头第一句,即把这位先生排除在名门望族之外,不仅不知他的出身和籍贯,“亦不详其姓字”,他是一位隐姓埋名的人.晋代是很讲究门第的,而他竟与这种风气背道而驰,这就暗示他是一位隐士.“宅边有五柳树,因以为号焉”,就这样随便地取了一个字号.他不仅隐姓埋名,而且根本就不重视姓字,用庄子的话说,“名者,实之宾也”,本就无关紧要.但为什么看中五柳树呢?也许他宅边并无桃李,只有这么几棵柳树,这与后面所写“环堵萧然”是一致的.他的房屋简陋,生活贫穷,这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩.以五柳为号也就显示了他的性格.
对他的名字作了介绍之后,接着写他的生活、性格.“闲静少言,不慕荣利”,这是他最突出的地方.闲静少言是他的外在表现,不慕荣利,才是他的真实面貌.因为不追求荣利,他就无须奔忙,不用烦躁,自然也就闲,也就静,用不着喋喋不休.但这种闲静少言,并不等于他没有志趣.他有三大志趣,一是读书,一是饮酒,一是写文章,可见他的志趣是高雅的.他虽然隐姓埋名,但与道家说的“形同槁木,心如死灰”并不一样.不过,他“好读书,不求甚解”,为什么不求甚解?这就与他的“不慕荣利”有关.他读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食”.他并不想“学成文武艺,货与帝王家”,他既不追求名,也不追求利,只求精神上得到安慰.他有什么“会意”呢?没写.我们从陶渊明所写的《读山海经》《咏荆轲》等诗作中可以想见.他从书中得到哲理,得到启示,对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识,对人生有了更透彻的了解.但只能“会意”,不能言传,因而“闲静少言”,只是不说,不是不知.这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人,也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害.
第二个志趣——饮酒.五柳先生“闲静少言”,但读书时“每有会意,便欣然忘食”,这说明他内心并非一潭死水,而是有波澜的.内心的波澜没有表现出来,却找到了一个使波澜平静的方法,这就是嗜酒.“嗜”字说明不是一般的小饮,而是“期在必醉”.尽管“家贫”,也没有改变这一嗜好,就因为在醉乡中可以使心灵的波澜得到平静.这是他在那种环境里使自己得到解脱的一种方法.
第三个志趣——著文章.他著文章的目的是“自娱”,不是要给别人看,更不是要献给统治者,去求官得禄.这一点也说明了他内心的确有“会意”,有话要说的,只是不愿对别人说,写文章给自己看.“闲静少言”而又“常著文章自娱”,就是这种心情的反映.
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后,文章结尾也仿史家笔法,加个赞语.这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应,这是五柳先生最大的特点和优点.作者正是通过五柳先生“颇示己志”,表达自己的思想感情.
文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”表明作者也很欣赏道家所鼓吹的无为而治的古代社会,但全文主要精神仍然是儒家的“独善其身”.全文不足二百字,语言洗练,于平淡之中表现深刻的内容,这就是陶渊明诗文的一大特色.