宇宙到底有什么意义?我思故我在?但是观者注意,我只要最积极的回答!但愿能有积极纯粹的答案吧。在决定最佳答案之前，在这里说点东西首先，先对诸君致以歉意，因为我没有先说明本人的

宇宙到底有什么意义?我思故我在?但是观者注意,我只要最积极的回答!但愿能有积极纯粹的答案吧。在决定最佳答案之前，在这里说点东西首先，先对诸君致以歉意，因为我没有先说明本人的
宇宙到底有什么意义?
我思故我在?
但是观者注意,我只要最积极的回答!
但愿能有积极纯粹的答案吧。
在决定最佳答案之前，在这里说点东西
首先，先对诸君致以歉意，因为我没有先说明本人的思想偏于唯心主义——虽然这么说了也可能没有多大用处，因为我发现诸君并不十分了解唯心主义，兴许是受到某执政党的影响吧……
其次我要说，我其实是很想表明我没有得到满意答案的，虽然大家的回答都很精辟很优秀很有道理很有广阔的观点很值得品味，虽然喜欢物理学的我自信不会对物理学上的宇宙定义毫无所知。现在所选择的最佳答案是才低学浅的我认为的比较新颖的观点。相信大家也不会很在乎这区区的几个无意义的分数，大家基本上都是有思想的聪明人。
然后请容许我对重音磁力和65449102两位仁兄（仁姐？）单纯地表达一下我对他们的回答的态度，我要说的是
很抱歉啊我忍不住说出了这样略嫌不雅的话来，
好像也想不出有什么要说的了，再有要说的就是我很极其绝对肯定非常愿意继续与大家探讨这个无聊透顶的问题，诸君可以跟俺发短信HI留言不过摆渡的服务器貌似不很稳定所以也可以加俺QQ 740822556 来跟鄙人聊聊（虽说奸商腾讯的服务器好像也不很稳定），有要来骂人的我大概也不会很介意吧。

宇宙到底有什么意义?我思故我在?但是观者注意,我只要最积极的回答!但愿能有积极纯粹的答案吧。在决定最佳答案之前，在这里说点东西首先，先对诸君致以歉意，因为我没有先说明本人的
我认为宇宙存在的意义只不过是要证明宇宙的毁灭,相反.宇宙的毁灭和诞生才能应征宇宙的存在,两者是相互依存的,表现了万事万物的轮回·世界上一切事物的存在的终极意义都应该是为了应征对立面的存在,比如光是为了证明暗,如果世界上没有黑暗,光明也就不存在了,人类的所有情感都是在这个矛盾上建立起来的,我们的情感都是在相互对立与相互联系中诞生,你说呢?更何况你怎么就知道宇宙一定存在呢?宇宙只不过是我们的定义罢了把^我更倾向于把它看作一种物质,他的存在只不过是应证了他的对立面的那个事物的存在八￥这才是万事万物得以存在下去的意义把……打个比方,男人存在的意义是什么?女人,反过来女人存在的意义,男人.没有男人的定义女人就不存在了反过来以如此.如果非要给男人女人的意义加一个世俗的定义,那么要看这个世俗的意义有没有永恒意义.很遗憾没有,我们看到任何有目的的意义都无法改变世界的运行,如果说宇宙存在的意义就是我们的思想,那么世界没有了我们的思想又能怎么样呢?毁灭了吗?那么这个回答就是唯心的,但这个问题的提出却是唯物的!关于宇宙的回答应该是最简单的!他绝不是什么我们意识的结果或是为证明某种意义而存在,他的存在就只是为了证明对立面的存在,仅此而已,对于我们的启示就是,我们与他人是彼此联系的,要关心彼此.淡定生活；

我们活着的其中一个目的就是去解决这些疑问。
但我们解决这些时，不要以为都结束了，新的问题还会出现。

宇宙的意义在于成为你思想载体的载体。

请楼主先给“我”和“宇宙”一个准确的定义

宇宙没有什么精神意义,唯一有的就是"存在"的意义,宇宙就是"存在",就这么简单

宇宙的意义在于他的空间无限性以及时间永恒性 你尝试想象一下宇宙之大，会顿感大脑放松，增益其所不能。

宇宙最温暖的意义在于，它孕育着生命和文明。
而生命对于我们是最基本的、无可替代的。
热爱生命是一种幸福的归属，而最终一切源于孕育他的母亲——宇宙。

宇宙的意义,就是告诉我人类不要自大!

宇是长天大地，
宙是过去未来！
宇宙是一个真实的存在，有智慧的生命会感喟思索。“人类一思考，上帝就发笑！”

宇宙的意义就是唯物主义的“存在”，“宇宙”的存在，才能导致“我”的存在，我的存在才能产生思想。一切以物质为基础，以存在为基础。
应该是“我在故我思”，而非“我思故我在”。试想如果没有物质载体，即没有产生能量的物质，“我”怎么能思考。...

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宇宙的意义就是唯物主义的“存在”，“宇宙”的存在，才能导致“我”的存在，我的存在才能产生思想。一切以物质为基础，以存在为基础。
应该是“我在故我思”，而非“我思故我在”。试想如果没有物质载体，即没有产生能量的物质，“我”怎么能思考。

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没有意义. 意义这个词只是人类自己想出来的东西而已.宇宙又没有思想,哪里来的意义呢?如果你非要给它找一个意义,那么你说它有什么意义,那它就有什么意义.因为万事万物都在这个没有思想的宇宙中,所以你说它什么意义都可以.不过,说到底,这也还只不过是你自己认为的意义,究其根本而言,宇宙还是什么意义都没有的....

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没有意义. 意义这个词只是人类自己想出来的东西而已.宇宙又没有思想,哪里来的意义呢?如果你非要给它找一个意义,那么你说它有什么意义,那它就有什么意义.因为万事万物都在这个没有思想的宇宙中,所以你说它什么意义都可以.不过,说到底,这也还只不过是你自己认为的意义,究其根本而言,宇宙还是什么意义都没有的.

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去学佛吧，将对你对人生和宇宙有新看法！！ 佛说：人生就是自己，宇宙就是你的身边的环境！

不过是人类强调思想的一种方式，没有人吹捧，所谓的哲学家只不过是默默无闻的人。就像毕加索的画，如果没有同样人性扭曲的一群华尔街精英他的画无非是一团垃圾 真正平凡的人---那些单纯的 不是强调自己的贪婪的人是最伟大的

上下四方为宇 时间称为宙 神秘玄妙而已

我思故我在 我思故宇宙在 宇宙的意义在于给我思索自由、思索的空间、思索的方向

宇宙有什麼意义？ 宇宙的本身跟本没有意义，宙宇只是一个空间。我们居住的银河系里至少有1000多亿颗像太阳一样的恒星，而类似银河系的的最系有数以亿个。不难想像我们宇宙间的星体就像是海滩的沙子一般多。而这个估计还没有算上宇宙能通往的空间。宇宙大得我们难以去想像。 宇宙里孕育出无数是星球，星球有些则能孕育出生命，生命有些则能进化成有知慧的生物。 有科学家认为宇宙是大爆炸而形成的，当然有...

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宇宙有什麼意义？ 宇宙的本身跟本没有意义，宙宇只是一个空间。我们居住的银河系里至少有1000多亿颗像太阳一样的恒星，而类似银河系的的最系有数以亿个。不难想像我们宇宙间的星体就像是海滩的沙子一般多。而这个估计还没有算上宇宙能通往的空间。宇宙大得我们难以去想像。 宇宙里孕育出无数是星球，星球有些则能孕育出生命，生命有些则能进化成有知慧的生物。 有科学家认为宇宙是大爆炸而形成的，当然有些人同时认为当宇宙膨胀到一定程度就会反而收缩，形成大爆炸前的原形。 有始就必有终，有兴就必有始。人类、国家、朝代、文明，甚致宇宙。世上没有东西是永恒的，一切只是时间的长短。星体的诞生，最后也会衰落，灭亡。中史里，当中朝代的替更，兴衰起落，国家的灭亡。而人类的文明最终也会灭亡，有多少个古代未解之迷？从中你会发现人类并不是虽一有过文明的人，地球上不知道有过多少代文明。一切兄是时间的问题。就像一个行星像地球一样见证了不知道多少生命，从微生物到生物。宇宙就像是不知道扩大了多少倍的地球。我不能肯定些什麽，但是如果能永远成长，永远发展的话就是神，或许是怪物。宇宙会有意义吗？它只是一过程，就像这个世界一样。一代又一代，它只是一个旁观者，什麽也不能证明。从来不就会有永恒的。 我思故我在？是不是指思考才能证明我的存在？ 不管怎麽说，思考的范围很大，可以是知识层的，也可以是关於你的，但我并不认同我思故我在，就算我们不思考，也是生存的，动物从来就不会去思考。 而令一方面，许多人总是把思考的焦点放在过去和未来，他们是的心不是活在过去，就是活在未来，而不管活在过去或者是未来，都会为他们带来总总的痛苦和情绪，但他们从没有得到过什麽。 世人有许一生中都在这样间过去，少时望向未来，到了老时再回看过去，他们的思想有真正的活过吗？

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有宇宙才能让地球生存

呵呵，这个问题 你怎么想都可以的。

nothing like humanbeen thinking, just a "nature"
可能是我们自小见到的东西都是有形的，有边界的，有大小的，而这一切都取决于我们的视觉——但这仅仅是我们探知世界的一种方式而已。
宇宙很大，到底有多大，谁也说不清楚，因为它已超越我们的视线，我们只能凭相象去感知。
也许它跟本就没有边界，我们所想象的“边界”只是我们凭主观想象硬给...

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nothing like humanbeen thinking, just a "nature"
可能是我们自小见到的东西都是有形的，有边界的，有大小的，而这一切都取决于我们的视觉——但这仅仅是我们探知世界的一种方式而已。
宇宙很大，到底有多大，谁也说不清楚，因为它已超越我们的视线，我们只能凭相象去感知。
也许它跟本就没有边界，我们所想象的“边界”只是我们凭主观想象硬给它加上去的，就像世上原本没有时间，我们为了某种生活的方便，把从早到晚的这段“时间”给加上了刻度，于是就有了时间。
而我们凭现在的科学手段所探知的“边界”只不过是冰山一角，就算是找到了天边，我们的脑瓜子还会要问：天边之外，又会有什么呢？
所以依我所想，世界本无边，如果我们非要给它找到一个边，那就是我们想象力的尽头。
至于人活着，从纯物理和生物的角度来考虑，那无非是能量的一种转变，即能量在物质上由高一级的形式向低一级的形式转变。可以解释如下：
由于存在能量的跃迁，所以有光和热的自然现象；
当原子核外的电子能量足够大时，它会有逃逸的倾向，而另一个原子核对电子的束缚能力很强时，它又会缚获这个逃逸的电子，这样就形成了一种形的物质；
当上面的这种过程不断的增加，积累，就完成了无机物到有机物的转变，然后就有了生命体。
而生命体的本身也就是物质的一种交换方式，它本身消耗能量，也产生能量；其实也是把能量从高能物质向低能物质转换的一个过程。
从物质上来说，组成生命体的就那么几种元素，当生命存在时它是一种形式，当生命体消失时，它又变成了另一种形式，对整个宇宙来说，组成它的元素一点儿也没多，一点儿也没少，相当于我们把自己的钱从左口低里移到右口袋里。
至于什么会有物质，这的确是难以回答了，因为我们一出生就来到这个物质的世界，所见到的想到的无不是物质的，人的思维是受感官影响的，所以人能想象出的只能是物质的东西，因此你不要希望由物质的人来想出什么非物质的东西；就像在物质世界里在一瓶水里再加几杯水，结果瓶子里还是水，不要指望瓶子里会有沙子出现。
如果真要想点什么超越物质的东西，那只能是意识了，也就是灵魂，它大概能超越物质，我能想象到的也只能是这些了。
如果要想从哲学的角度来考虑，那可能是另一种答案，不过我对那些不感兴趣。

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没意义 因为 整个人类在宇宙中 只是 沧海一粟 九牛一毛 都不如 只算是 一粟 一毛的 分子 因为 地球万物 都 仅仅 源自 万有引力 和 地球 的公转 自转 促成了 适度的 温度 水分 还有 大气层 缺少 太阳 自转 万有引力 的话 人类 和 地球上的 所有物质都将 迷失在宇宙中 所以 整个人类 的文明 才几千年 而 宇宙是世界的形式 人类 根本微不足道 人类文明 也微...

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没意义 因为 整个人类在宇宙中 只是 沧海一粟 九牛一毛 都不如 只算是 一粟 一毛的 分子 因为 地球万物 都 仅仅 源自 万有引力 和 地球 的公转 自转 促成了 适度的 温度 水分 还有 大气层 缺少 太阳 自转 万有引力 的话 人类 和 地球上的 所有物质都将 迷失在宇宙中 所以 整个人类 的文明 才几千年 而 宇宙是世界的形式 人类 根本微不足道 人类文明 也微不足道 所以 更没必要 去做学术 或者研究宇宙的意义 宇宙 跟我们没有关系 我们太渺小了

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我认为宇宙和人的大脑一样,都有很多的未解之迷,让人们困惑!

我思故我在 这是一种主观唯心主义 而，我们所追寻的是马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义——即，存在决定意识，世界是物质的，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。 所以这种观点是错的 宇宙最温暖的意义在于，它孕育着生命和文明。 而生命对于我们是最基本的、无可替代的。 热爱生命是一种幸福的归属，而最终一切源于孕育他的母亲——宇宙。...

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我思故我在 这是一种主观唯心主义 而，我们所追寻的是马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义——即，存在决定意识，世界是物质的，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。 所以这种观点是错的 宇宙最温暖的意义在于，它孕育着生命和文明。 而生命对于我们是最基本的、无可替代的。 热爱生命是一种幸福的归属，而最终一切源于孕育他的母亲——宇宙。

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因为有宇宙 有了万物 因为有万物 宇宙有了意义 万物因宇宙而诞生 宇宙为万物而存在

宇宙整体是以它的目的性而存在 宇宙存在的目的是为了其它的存在而存在 而那些被创造的存在体又是为了创造新的存在而存在着 这就是使命罢了 万事万物都是为着使命而存在着

宇宙只是一个原子而已。

宇宙就是无限的时间与空间的结合。。。是无限大。。。这个名称没有什么实际的意义。。只不过是个定义罢了。。。也就是它的存在与否本身并不需追究、、、

目前你我他在我们称之为的"宇宙"之中,而且依赖它生存.我们定义的在"生之前与死之后"的这段人生中,我们依赖宇宙而存在,宇宙独立存在.

本末倒置了吧？ 不是我思故我在！是有了宇宙才有了我们！ 不可以说宇宙有什么意义！只是宇宙本身就存在的！ 不要去探究宇宙究竟有什么意义！ 你永远也想不出答案!因为别说有什么意义，就连最基本的问题：宇宙是什么我们都不可能搞懂！宇宙是从来就有还是从某时开始，这是一个永恒的矛盾！即使是让你知道宇宙是由一个苹果左右大小的东西发展而来的，那么，我们也不禁要问这苹果大小的东西从何而来！ 所以，我们是不...

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本末倒置了吧？ 不是我思故我在！是有了宇宙才有了我们！ 不可以说宇宙有什么意义！只是宇宙本身就存在的！ 不要去探究宇宙究竟有什么意义！ 你永远也想不出答案!因为别说有什么意义，就连最基本的问题：宇宙是什么我们都不可能搞懂！宇宙是从来就有还是从某时开始，这是一个永恒的矛盾！即使是让你知道宇宙是由一个苹果左右大小的东西发展而来的，那么，我们也不禁要问这苹果大小的东西从何而来！ 所以，我们是不需要考虑这些的，因为没办法！

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它的意义就在于让你去不断探寻它的意义。 除此之外没有意义。 当然，你可以“赋予”它任何一种意义。

无限的时间和空间给我们带来了什么？ ‘我思故我在’？而你那渺小的思想和存在在这个浩瀚的宇宙中显得一钱不值。整个人类文明相对于宇宙也是一钱不值。地球呢，太阳系呢其实都不用提。 那宇宙有什么意义，或者说宇宙对于我这个本体有什么意义？ 你谈到这个问题的时候就提出了唯物与唯心的本质区别。 从唯心的角度说‘我思故我在’，那么你没有能力思想的时候也就是整个宇宙的毁灭。区区百年，一切随风而去，不留下...

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无限的时间和空间给我们带来了什么？ ‘我思故我在’？而你那渺小的思想和存在在这个浩瀚的宇宙中显得一钱不值。整个人类文明相对于宇宙也是一钱不值。地球呢，太阳系呢其实都不用提。 那宇宙有什么意义，或者说宇宙对于我这个本体有什么意义？ 你谈到这个问题的时候就提出了唯物与唯心的本质区别。 从唯心的角度说‘我思故我在’，那么你没有能力思想的时候也就是整个宇宙的毁灭。区区百年，一切随风而去，不留下一丝记忆。那么生命的过程也就没有什么意义，高官也好，富贾也罢，最终不过是毁灭。这样的思维，你能积极得起来吗？ 从唯物的角度说，你的存在不是由你决定的。广大的宇宙中，渺小的人类用了不过万年的时间，创造了辉煌的物质精神财富。基于人类的基因传承，才诞生了独一无二的你。基于人类的辛勤奉献，你才有机会坐在电脑前发帖。 试想，在一个毫无生气的宇宙中，不知道那一天起，出现了一个蓝色的星球，这个星球上有着思维，有着进化，与其他星系无规则的循环相比，这里充满着奇迹。 你生活的原因不是最求什么意义，而是一种责任。人类花了万年时间进化到现在，每个现代人承载了太多先祖奉献和付出，除非你是一个极端利己的唯心主义者，否则奉献是你作为一个‘人’所务必要进行的事。你也会在奉献中体验到前人的快乐。万物皆有道，这也正是所谓的‘人道’。 多做贡献于社会的事情，无论大小，少沉浸在自我或虚拟的世界，你就会体验得到‘人道’。

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我思故我在是把思考与存在归为因果关系的论述 如果你把思考与存在归为并列关系就会想通意义为何 并且不会再去思考宇宙的意义 因为无解 或者说/有无数解

哦 给你讲 宇宙的存在给现在所谓的科学家们提供了饭碗。

你还不如问问你的存在有什么意义。先把自己搞清楚了，再去讨论宇宙

一：绪论--人类存在的意义 天地万物最原始的东西是什么？人从哪里来？什么是人类的终极目的？是否有灵魂？人死之后去向哪里？人类来到这个世界有什么使命？生死只是现象和转化的过程，以后的问题比生死更为重要吗？ 我们可否自问，我们在宇宙中存在的职责是什么呢？如果我们询问自己的职责，那么，我们能否想象自己即没有职责，也不承担任何责任呢？ 能否相信在吃喝玩乐，传宗接代之间恣...

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一：绪论--人类存在的意义 天地万物最原始的东西是什么？人从哪里来？什么是人类的终极目的？是否有灵魂？人死之后去向哪里？人类来到这个世界有什么使命？生死只是现象和转化的过程，以后的问题比生死更为重要吗？ 我们可否自问，我们在宇宙中存在的职责是什么呢？如果我们询问自己的职责，那么，我们能否想象自己即没有职责，也不承担任何责任呢？ 能否相信在吃喝玩乐，传宗接代之间恣意纵情或长或短的一段时期．人类和其他存在物的本质区别正是理性，理性能否想象人类在现实生活中无所事事。没有理性的动物追求现实价值．而有理性的人类也只单一的追求现实价值吗？难道没有精神信仰吗？和动物没有人生观，价值观，宇宙观的区别吗？难道理性仅是人类偶然优越于其他动物的一种现象吗？这种理性现象也没有太大的用途吗？难道人类的存在是一场游戏吗？ 自视甚高，略带霸气而生活的人们，他会以杀戮，不义和诸多肆虐偏执的现象来欺压自己的人类兄弟．在强权霸道下倍受凌侮和卑贱苟活的另一类人在今世生活中只感受穷窘迫，冤屈和不幸．第一种人则感受到是奢侈和恩泽．这两种人的人生经历最终都走向死亡的深渊．难道就没有一种赏善罚恶的真理所在吗？再昭明公正对不义和偏颇的审判吗？ 昼夜的轮流，四季的交替，浩瀚的宇宙，井然的秩序，物种的繁多，人类独具的高超智能...然而，人们可曾思考过，可追求过，这其中是否蕴含着一种宇宙间最伟大的真理，是否存在着一种最高意志力，正是这种意志力冥冥之中统治着宇宙森罗万象，支配着宇宙万物相生相克，保持着自然界生态平衡，维持着无垠宇宙的秩序．而这种最高的存在，最伟大的意志力与人类有什么关系？ 二:科学技术的方针：实验 自然主义者,光阴主义者,无神论否认后世的存在,实际上他们没有任何证据证明后世不存在.他们把人类的毕生精力引导在现实生活对物质的探索、疯狂的追求物质的享受上.他们所谓的真理就是对生活的享受.这等人的存在意义和动物毫无二致.如果有人把宗教(真理)摆在他们面前,他们就说:科学只相信实验和看得见的明证.这些人对科学的追求,依赖,在他们中已经产生了登峰造极的唯科学主义思想.科技带来的物质财富几乎达到了顶峰,与此同时,在精神的空虚,信仰上的盲目,道德上的沦丧,思想上的混乱,心理上的失衡亦达到了触目惊心的地步.因此,在人类跨入21世纪的伊始,"以德治国"已成为智者的共识. 科学建立在实验的基础上,对任何事物加以实验,得出正确可靠的结论,才会承认它.当然,这种严谨的方针是无可非议的.但这里的问题是科学研究的对象是物质.难以想象这样浩瀚的宇宙,象地球---宇宙中的一颗微粒---以物质的形式存在.人们用研究地球物质单一的方针去研究宇宙间的森罗万象和更伟大的存在,真有点自不量力之嫌,而且,研究出正确的结论后方可信仰的观念.最低限度得具备2个条件:1,寿命极长,长到足以探索出正确的结论为止.2,知识领域相当广,广到足以涉及宇宙间的各个领域.否则,科学的正确结论是全世界众多科学家的智慧结晶也好,共同研究的结果也好,是经过多少代人的共同努力也好,千百年积累的成果也好,反正是在得出正确结论之前的那些人们及其追随者都是没得出正确的人生指导真理而逝去,试问:这些人的责任要靠谁来承担呢? 从实践的角度来讲:科学并不涉及反常现象和探索其可能性.这是因为科学其这种特殊的称谓.只不过是对特定物质内容的经验的实践,这样的物质内容在初期阶段不涉及理性和思维启示；然后，它还要迫使理性认可见证和实验所证明的事物，此后，理性的职责只是照本宣科地解释，分析。如果询问这种科学：这种特定的实践对奇迹持何见解？科学回说：奇迹，不属于我的研究范畴，因此，我不能对它做出任何判断，可以得到的启迪如果只是有反常现象在我眼前发生，那么，这种现象成为受观察和受实验检查的现成内容，然后，才是注释和阐明，这时，科学就有可能对它作出判断，以分析和解释涉及它.至于另外,科学要在脑海中假设一种特定的情况,比如火失去了燃烧的力量,然后对这种情况作出判断,尽职尽责地分析和描述它.那么,这一切同科学的本质,特征,以及本职工作背道而驰...这就是科学言简意赅的答案. 崇拜科学的人士喜欢用科学的名义发表言论,用科学的名义讨论宗教信仰等问题.他们惯性于把"科学"一词常挂嘴边,来美化他们的谈吐. 基于此:科学遵循的实验方针在一定程度上发现了宇宙世界间的部分规律,而对于"反规律"的现象是科学无法解释的.很明显,科学研究的范围是很有限的,且以实验的方针来研究探索人生的意义是不适合的. 西方学者的方针:观察,假设,主观推理 西方人,按对基督教的态度分两部分:笃信宗教者和否定宗教者. 笃信宗教者,则不能通过科学和理性的方式去完全弄懂自己宗教信仰的各种成份.因为它在理性和科学的要求中明显的与之对峙,无调和、解释地余地,但他们发现在研究宗教时自己的天性呼唤他们坚守宗教,坚守他们所信奉的神灵,他们坚守也有很多道德价值,只有在得到宗教的保障和心灵中宗教权力的保障后才能实现.因此,他们只能在两件事情之间抉择,而再无回旋的余地,或拒绝虚伪的宗教,或拒绝正确的理性.最后他们拒绝了正确的理性,而未拒绝虚伪的宗教.结果导致神学信仰已经禁锢了他们的理性.因此,他们是一些"信条主义者". 至于否定宗教者,则不仅拒绝了正确的理性,还拒绝了虚伪的宗教.他们研究的方针则是:观察、分析、主观推理.这种方针最重要的基础是研究者具备观察深刻,直觉敏锐,想象力丰富的特点.其方式是研究者孜孜不倦的考察收集的遗迹事件和文史资料,从而不断的观察,运用直觉和想象,好通过推理出所信任的一些原则、律例和变故. 首先他们研究自己在脑海中想要假定的一些论点和假设,一切都依据自己的主观愿望,或在环境,社会和研究的氛围中滋生的潜移默化的影响.然后,他们开始为先前所假定和依据的事物找出相对应的推理性证据.而推理正是他们考证的唯一方式.这种方针的典型代表成果有进化论和阶级斗争史等.如理性所见,这是一种思维推理的方式,甚至说是纯粹的臆测.继承这一方针的现代学者一致认为:信仰,不管是消极的,还是积极的,都应该建立在大部分纯粹渴望的基础上,因为适者生存.接着,他们在自己的思想中用各种世俗利益的丝线编织出一个"宗教信仰网络",在自己的生活和生命中对这种利益十分垂青.因此,他们的宗教信仰(人生观和价值观)不会从思想和理性深处充实他们的生活,恰好相反,他们的宗教信仰会从事务和生活的现实中去充实理性和思想. 当他们研究观察中发现理性的本质跟这一方针相去甚远,且理性对这一方针建立的原则和思想性律例造成破环时,他们又建立另一种思想流派,其支柱是轻视理性,否认理性的证据和明证. 遵循这一有趣的方针是为了各种利益之后策划的思想价值.因此,不符合利益的一切都要驳斥.而不管这些符合其科学和健全理性所建立的真理,也不管这是多么的直观明了. 基于此:第一,他们不具备任何确凿性或归纳的纯粹推理方式；第二,在维护一种特定的观点和在此基础上建立信仰的过程中受主观愿望的影响和人性完全解放的纵欲主义的影响. 穆斯林学者的方针:考证启示,理性 人类的文明历史,弥漫着百家争鸣的各种学说和理论,且互相攻击,真假难辨.那么,仅凭人类本身的智慧对人生观,价值观有真理性认识吗?仅凭人类本身的能力能走上正确的道路吗? 人类具有一些特征,以便有能力管理大地,以及建设,开发等.就此,人身上散播着理性,利己主义,权力因素,谋略成份及各种欲望等特征,然后,这种感情,愿望,冲动等私欲的集合体在人身汇集,形成喜怒哀乐.只不过这些特征有两面性,如果其中一面被善利用,就会给世界带来伟大的治理,带来充足的福利.如果另一面被动用,或两面同用,就会带来严重的罪恶和巨大的动荡,人类只能继承无休止的不幸.这些特征所蕴含的最危险的结果有:世人中的很多团体通过这些特征的动因在血腥的斗争中篡权夺位,烧杀抢掠而竞相备战,残杀.结果,人类忘记了自己的本质,使傲慢地跨向神性的境地,甚至认为自己是宇宙的主宰.延续的历史足以明确的指明了这一切. 就这样,这些特征在人类的生活中转变为紊乱,不幸的因素.难道这些特征旨在制造罪恶吗?因此,必须有另一种超力量使这些特征从善如流.这正是全人类都需要一种宗教,即对人生观,价值观,宇宙观一切有一种正确的信仰观念.基于此:真理不是人为的研究、探索或参悟出来的. 真理=启示引领+理性付出. 启示是造物主对人类的伟大引领,给人类指明真理,教导生活方式.对心灵的启示是造物主最普遍的引领.但忘恩负义,隐昧,傲慢自大的跨过神性的人不属于引领的范围.当然,造物主不会强迫全人类都信仰一种特定的宗教,也不会迫使全人类都走上一种特定的道路.因为造物主没有强迫人类的自由意志,造物主并没有完全注定人类的行为,而是给人类输入了双向选择的自由权.并让世人相互磨难后再考验谁的工作最优美,依据他们的行为给予赏罚.而不依据造物主在先天中所知道人类要干的事情而赏罚人类. 启示一词的根源是:《古兰经》，先知生平，各大《圣训》以实录的方式转述至穆斯林的讯息.就这样,为信仰造物主的存在及独一和相关事项中,伊斯兰思想遵循两种方针: 一,以研究启示现象的阶段开始,通过了这一阶段,还要重新研究传述正确性和确信成份充足的阶段,再通过这一阶段,用这种方法就可确信造物主(真主)的存在,因为它前提的真实性证实了真主的存在.在这个方针中,穆斯林学者则考证两点: 1,考证《古兰经》是先知那里传至我们的线索. 2,考证先知宣告《古兰经》是来自真主御前的经典. 二,按纯粹思维和纯粹理性明证的指导来研究探讨.这种方针旨在尊重、解放、提倡理性,而不是崇拜理性. 至于《圣训》，穆斯林有责任去研究先知归真后所遗留的一切教导和指示，有责任十分谨慎地不要让幻想，谎言和捏造的无稽之谈侵蚀先知生平和言行的实际情况.所以,圣训学家们不惜行遍千山万水,远离故土,在艰难困苦的环境中跋涉去考证一段圣训.穆斯林具备这种信念和动因,对非穆斯林来说,只要付出远远大于物质利益,甚至超出既定的学术范围,那么什么动因都没有. 这种宗教动因体现在经典的很多明文中.如: 他们大半是只凭猜想，猜想对于真理是毫无裨益的。真主确是全知他们的行为的。（10：36） 你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。（17：36） 这些言辞是责备某些在幻想和猜测的荒原中带着自己的理性游荡的民众.而幻想和猜测只能掩盖真理.这里《古兰经》严格禁止了追随猜测.其次:宗教信仰要建立在纯粹的,科学的信念基柱上,而不能建立在因袭、仿效、参悟的瑕疵上。 真理的第二个因素是付出理性，但这种理性付出的过程要需要真主的引领,也需要同时付出理性.伊斯兰权威安萨里把理性比作眼睛,启示引领比作光,眼睛需要光线的媒介才能完成看的任务.即理性需要真主的引领才能有正确的认识.无论人类运用何种方针去探索真理,在制定一种方针的前提就已经运用了理性才完成制定这种方针的过程.所以,最精确的天平是自由的,健全的理性.但穆斯林学者十分注意把握理性的限度,绝不去探讨理性鞭长莫及的内容,因为理性不是万能的,理性还不能领悟所有的存在事实,人类的思想还无法记载所有的形象和形式.主要是理性受真主制定限度的制约.所以,穆斯林学者不研究超出理性和权限容纳的范畴的内容. 如果理性真冒如此风险,就会当之无愧地陷入"存在主义者"哲学家无力自拔的神经错乱中,或陷入沉溺的幻境之中.也许会重复希腊哲学已陷入的难以自拔境地的幽秘演绎和纯粹思悟. 伊斯兰并不是欧洲为此和理性争论不已的信条.伊斯兰的整个信仰原则都建立在只有理性之手才能规划的纯净,精确,科学方针的基础上,而对于宗派主义或信仰中不正当愿望或因袭和仿效无立锥之地. 尾语 人的生命很脆弱，对外界的滋养有时刻的依赖性，饮食和空气都必须随时保证供应，衣食住行和生儿育女依靠必要的生活条件，就像一台精密的机器，经不起任何一点故障和停电。 人的一切需求都必须依赖真主（造物主）的恩慈。人类的对生命的体验和感受，看看周围一切生物，它们同人类一样，都沐浴在真主的恩慈之中。抬头仰望或低头沉思，天上地下和空气中，维持生命存在的养份、气息、光照，无穷无尽的丰富和茂盛，都是来自真主的造化和恩赐。如果缺少一点，或者比例稍有失调，生命立即被窒息和绝灭。 人类的责任是维护真主恩赐的大千世界，知恩和报恩，顺服真主，而不是傲慢、骄奢、忘恩负义、破坏物质环境，损害精神文明。人类的珍贵生命和美好生活都是受赐于真主，意识到真主的至仁至慈之大德，那么，信士应当感悟自己的责任，必以仁慈、宽容、善良还报给真主的造化物，如同胞人类、所有生物和美丽的大自然，这是敬畏真主的表现和报答。 真主从这些存在物中挑选一个种类--人类，而让人类成为宇宙的领导者，让宇宙的其他表象和存在物受之支配，为之服务。并要求把建设和代制的事物托付于人类。以便考验人类的行为。造化的人性，不是绝对善良，而是在人性中设置了浮躁，私欲，健忘、贪婪、自私和懦弱，恶魔就是从这些缺陷中乘虚而入，人性的卑劣部份包含着分离主义倾向，因为私欲、逞强、要面子、表现个人主义， 然后启示他们天道人道，引导人类以正义抗拒邪恶，这就是考验，是一种人性中隐藏的正气和刚强，人人都具备，可以用来抵御邪恶和私欲，是体内自动的灵魂净化基因，可以提高人的品德和素质。 真主有目的地造化人类，赋予人类理智和才能，但也为人类设置了后世复活日，每个人都有再生一次的未来，复活日是重新开始生命的日子。人多健忘，也很短见，所以有乐不思蜀和得过且过的惰性心理特征，吃饭就是为了活着混日子，人无远虑必有近懮。 报应日是人生一件大事，如同出门行走或远途旅行，必然有个目标，一个人在世的机会只有难得的一次，怎么可能没有生命的终点目的地？ 人是真主造化的智慧生物，所以生命的意义来自真主，最后的归宿也是回到真主那里，一生走在正道上，没有浪费时间，也没有虚度年华，生命的每时每刻都积累了生存的价值。

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宇宙有什么意义？ 宇宙没什么意义，它只是人为界定的一种物质形态罢了。 我思故我在？这么傻的话也说的出来，不得不佩服LZ的精神境界。

奉至仁至慈之主的名义 活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计 疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起 甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已 若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛 吃喝玩乐毫无顾忌 只求自身安逸 不求人生意义 人与牲畜 相差无几 人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 名与利...

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奉至仁至慈之主的名义 活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计 疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起 甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已 若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛 吃喝玩乐毫无顾忌 只求自身安逸 不求人生意义 人与牲畜 相差无几 人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 名与利 生不带来死不带去 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记 皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 成了古迹 成了废墟 时光之河滚滚东去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去 一切都会过去 去了多少无法统计 美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已 恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起终归还是要分离 有识之士遭人排挤无知者洋洋得意 有多少人与你称兄道弟有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己 假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义人生如梦而已？ 醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆 梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？ 许许多多的人行走在大地 精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心的空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离 即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 时间尚早？不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？ 我们怎么能不珍惜 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一 意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西 物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩 他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？ 生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义 道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体 谁者更精密？ 想想我们自己视力听力思维能力是谁赋予？是我们自己？ 科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！ 迷信宗教不等于 宗教科学不对立 爱因斯坦语 二者互助之关系 污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽 迷信邪说歪理 连根拔起 昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理 打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？ “自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅整整齐齐 自然偶然有能力创造天地却不能创造桌椅？ 沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？ 宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 才是真理 宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律 万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起他对大地降下及时雨 他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律只是按他的旨意 他全知一切隐秘他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已 就算全世界都把你抛弃主也不会不管你 万物都靠他供给他的伟大不言而喻 休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域 切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以 千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你有什么权利有什么能力 真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己 区区蚂蚁怎能认识海底奥秘 主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶冲洗 贪官污吏 功利主义 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已 许多人为了利益 侵犯别人生存最基本的权利 坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？ 善恶最终的结局都在坟墓里？ 圣女与妓女 竟毫无差异？历史上无数的惨剧 任它随风而去？ 正义在哪里？ 主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异 善的在天堂恶的在火狱 刑满才能出狱 天堂里无忧无虑火狱里的食物是荆棘 天堂的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易 可每个人都有这个能力 关键要看你有没决心有战胜自己 死后复活无怀疑 不可思议？ 理智真理不对立 但理智岂有超越真理的能力 想想你自己来自哪里 谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地 一个好证据 冬季死去 春季主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜 海底各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意 习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去 谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已 世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已 唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一 三教并立 虽一脉相承也大有分歧 谁是真理 拿来《圣经》《古兰》比一比 三位一体可笑之极 认主独一 伊斯兰才最为彻底 数不尽的社会问题 离婚率失业率自杀率犯罪率 为什么公开盗窃的行为那么多人看在眼里 没人吭声没人出气？ 为什么女司机遭人非礼 那么多人看在眼里 竟坐视不理？ 战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨 道德礼仪踩在脚底 乱七八糟的关系 盗贼四起 非法同居 妓女 假币 还有贫富之间的差距 怎样处理 解决办法在哪里 人为的法律 哲学家的理 文学家的笔 多么无力 根本问题信仰危机 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈 主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题 没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？ 耶稣是使者无怀疑 被人神化了而已 穆罕默德使者之一 最后先知无怀疑 品德高尚无人可比 高尚品德举世称奇 23年里传扬真理被人迫害不已 最终完成大统一 众先知的封印人类的导师！你拥有今后两无比的荣誉 天堂里最高的品级 你的美名你的丰功伟绩 时刻都有人在提起 白天黑夜总有人在祝福你 敌人也对你称赞不已 你的降临如太阳升起 似春雨普降大地 你就是阳光就是雨 你不忍心见人们生活在苦难里 渴望人们认识真理 他们却打你骂你迫害你 其中也有你的亲戚 你不得不迁徙 可你仍心怀仁义 你的心胸能容天地 光复麦加之际 你把高贵的头颅低 你恕饶了昔日罪大恶极的仇敌 他们对你战栗 你却说自己 不过是一个吃干肉的古莱氏妇女的儿子而已 你无视今世的美丽 你把自己交给真主把一切施济 粗布是你身上衣 你睡的是草席 你给绝望的苦难中的人带来慰籍带来希冀 你为世人把幸福之门开启 你的容光是晨曦 你的话语是白鸽的羽翼 你博大的爱把世界拥抱在怀里 在你辞世之际 山川河流花草树木小蚂蚁海里的鱼 痛哭流涕 与世长存的是你带来的真理和你的英气 对于这一切你的一生是最好的证据 主的平安与祝福永远围绕着你 比艾比歪稳眯！ 《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 《圣经》版本各不一 都是译文而已 原文不知丢到哪里去 《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替 无与伦比人力所不可及 1400多年里无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德礼仪 政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题 都有所涉及 优美的诵读声使人心醉神迷 比喻借喻排比对偶与隐喻 押韵谐音对照双关语 修辞艺术的造诣 登峰造极 直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息 难道《古兰经》不能解决人们的问题？难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？ 难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？ 让怀疑的人们拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力 执迷不悟是不义 眼见真理 置之不理 不义之极 人们啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启 （幸不幸由你） 我们怎么能不进去 为什么有人要置之不理 甚至还想要把它关闭 人啊！是什么具有那么大的诱惑力 让你连创造你供给你慈爱你的至仁主都背离？ “伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意 宗教只是人们的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理 涉及生活的一切领域 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起 让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例 你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义 “五功”不可弃 成功的根基 饮酒赌博拜像求签罪大恶极 要成功须远离 无论走到哪里身处何地 敬畏真主是第一 真主的禁忌要远离 凭着决心和毅力 没有戒除不了的道理 为了真理有什么不可以放弃？ 每个人都最清楚自己 但真主比你的命脉还要接近你 在真主清算之前先清算自己 在真主考验之前先考验自己 金钱权力美女 不义之财垂手可得之际 你能否克制私欲 所学知识要紧记 切不可成为驮经的驴 知识虽多若不运用到实际 负担而已 毫无裨益 “真言常记于心里” 莫把前人教训忘记 自受其益 任何人不知道自己受其益将于何时死于何地 想想自己为明天准备了什么东西 要保持谦虚与警惕 时刻提醒自己尚须努力 不信主义 只信真理 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据？ 他们只凭猜测而已 那些所谓主义把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把思想绊羁 把精神分离 主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义岂能与真理并论相提 有些主义也能揭示真理 但再好的主义也之能揭示部分而已 难道主义不应当服务于真理？ 奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助求你引领我们正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。(1) 艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。（2：1-5）如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。（2：24） 他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29) 是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35)除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22) “赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应当斋戒(2:183) 我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？(54:17)人们啊！确已降临你们的，是从你们