围绕“人类与宇宙” 的科学小论文 500至800字!最好是与别人不同的

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围绕“人类与宇宙” 的科学小论文 500至800字!最好是与别人不同的

围绕“人类与宇宙” 的科学小论文 500至800字!最好是与别人不同的
第一篇
千百年来,人们一直试图触摸宇宙,弄清宇宙到底是什么模样.但是始终受到科学技术以及思想的制约.直到今天,人们的思想的高度解放以及科学技术的空前发展才给我们提供了这个机会,使我们能够静静的坐在屏幕前,仔细欣赏这个宇宙的形成,地球的演化,以及我们人类的发展.在这部影片里,我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统,而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的.上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来,并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪.最终我们会惊奇地发现,我们的宇宙是一个绝顶聪明的物质"大作坊",它的最值得骄傲的产品就是人类.至此,我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物".
再次看完经典科教大片《宇宙与人》,给我的最深刻感受还是世界是可以认识的.
千百年来,人们一直试图触摸宇宙,弄清宇宙到底是什么模样.但是始终受到科学技术以及思想的制约.直到今天,人们的思想的高度解放以及科学技术的空前发展才给我们提供了这个机会,使我们能够静静的坐在屏幕前,仔细欣赏这个宇宙的形成,地球的演化,以及我们人类的发展.在这部影片里,我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统,而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的.上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来,并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪.最终我们会惊奇地发现,我们的宇宙是一个绝顶聪明的物质"大作坊",它的最值得骄傲的产品就是人类.至此,我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物".
马克思主义对人类认识世界的信心的激发是马克思对人类世界的最大贡献.马克思主义哲学通过概括自然科学社会科学和思维科学的成果,揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律.马克思主义哲学坚持按照世界本来面目认识世界,坚决排斥附加和主观臆测.马克思主义哲学是唯一科学的世界观,也是唯一科学的方法论.我们只有在马克思主义哲世界是可以被认识的.事物在演变的过程中,总会给我们留下研究它认识它的线索.凭借这些线索,再加上我们在改造自然的过程中总结的经验和掌握的科学技术,在正确的认识论和方法论的指导下,世界一定能够被我们认识清楚.我们应该具有这样的信心和决心.对此我们有许多鲜活的例子.达尔文通过对古生物化石的比较研究和不同地域的生物形态、生活习性和环境的关系的研究,写作了《进化论》,向我们详细的展示了人类从猿进化而来的过程和今天的生物都是为了适应环境的变化进化而来 的普遍规律.上个世纪的科学家,在前人研究成果的基础上,应用当时最先进的技术和仪器通过对浩渺宇宙存留的射线和背景辐射的研究,终于认识了宇宙的形成过程,为大爆炸理论提供了强有力的依据.今天我们已经接受了这个理论.正因为这样,我们才能在《宇宙与人》中看到宇宙形成的那精彩一幕.实践是认识的基础.鉴于这些事实,我们坚信世界是可以被认识的.剩下的只是时间早晚的事.
既然世界是可以被认识的,那么就涉及到怎样来认识世界这个问题.正确的认识论和方法论此时就显示出强有力的作用.只有在正确的认识论和方法论的指导下,加上我们孜孜不倦的努力,世界才会被我们充分的认识.马克思主义哲学的创立,尤其是历史唯物主义和辨正唯物主义的学的指导下才能够正确的认识世界.
世界是发展的,是变化的.辩证法是我们认识世界的基本方法.辨证思维的基本方法主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一等方法.辨证思维方法是人们认识世界的中介,是人们正确进行理性思维的方法.世界是客体,人类是主体.人类的实践活动就是长期与自然斗争的活动.在长期的改造自然的过程中,我们逐渐形成了这些对自然的正确的意识并且掌握了正确认识自然的方法.站在前人的肩上,我们只要正确的运用这些认识论和方法论最终一定能够认识这个世界.我想这也是我们为什么要学好马克思主义哲学的重要原因.
马克思主义哲学在人文科学和自然科学领域具有同等重要的作用.江泽民同志在一次重要讲话中提出过这个观点.因此无论是人文科学工作者还是自然科学工作者都要学好马克思主义哲学.
我看完《宇宙与人》,最深刻的感受就是这两点：一,我坚信世界是可以认识的；二,我们应该认真学好马克思主义哲学,并把它运用到改造世界的活动中去.
第二篇
人类对宇宙的探索宇宙宇宙是广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称.人类对宇宙的认识,从太阳系到银河系,再扩展到河外星系,星系团乃至总星系.目前,人们的视野已达到150亿光年的深处,探测到数以十亿计的星系,但这仅仅是宇宙的一部分.尽管每个天体都经历着产生,发展和衰亡的过程,但是,作为总体的宇宙则在空间上无边无际,在时间上无始无终.宇宙是多样而又统一的物质世界,其形态有密集的星团,松散的星云,各具姿态的星际物质,各种形体的物理参数也不尽相同,这些千差万别的形态都统一于物质性.
人类认识宇宙经过两次飞跃.哥白尼创立的日学说在十七世纪发展到高峰.二十世纪以来,天文观测和空间探测手段日益完善,在大量天文观测资料和现代物理学的基础上,建立了以研究宇宙结构和演化为中心课题的现代宇宙学.在现代宇宙学中最有影响的理论是大爆炸宇宙学.
人类对宇宙的探索银河系银河系是一个凸镜型的恒星系统.它的主体称为银盘,其直径约八万光年,中心厚约一万光年,包围银盘的是银晕.银河系有一千亿颗以上的恒星,太阳即为其中的一颗.此外还有各类银河星云,星际气体和尘埃.银河系整体作较差自转.
人类对宇宙的探索太阳系太阳系是由太阳,行星及其卫星,小行星,彗星,流星体和星际物质构成的天体系统.在太阳系中,太阳是中心天体,其它天体在太阳引力的作用下,围绕太阳公转,其中八大行星都在接近同一平面的近圆形轨道上,朝同一方向绕太阳公转.
第三篇
整整四百年前,欧洲流传着一件令人吃惊的新发明的消息–两个透镜放在一个管子里,就可以魔术般地放大遥远的景物.它的确切起源已经在论战的迷雾中迷失了,但确切的是,荷兰Middelburg市一个叫做Hans Lipperhey的人曾于1608年申请过专利.他的申请被驳回,因为这项不具名的创新已经人所共知.
17个月后,一位意大利数学教授写的一本小册子宣布他用这种新发明的”窥镜”（spyglass）有了神奇的发现.扉页上伽利略称之为”perspicillum”似乎在暗示这是他自己的发明,不过如果他在自夸的话也应该可以谅解,因为伽利略的工作把这种其他人只是用来取乐的玩具变成了一种科学仪器.1609年12月,他用自己的”窥镜”辨认出了月亮上存在环形山、山脉和平原.四百年后,为了纪念这些令人吃惊的发现,联合国将2009 年命名为国际天文年（International Year of Astronomy）.
天文1 图注1:伽利略对月亮的观测产生了深远的影响.
1610年1月,伽利略已经发现了木星的四颗明亮”月亮”（英文是小写的moon,与他同时代的约翰斯·开普勒把它们称为”卫星”（satellite））.年底之前,伽利略又发现金星的位相（如月亮一般的圆缺变化）,证明它围绕太阳运动.
这些发现的意义是巨大的.尽管尼古拉斯·哥白尼的《天体运行论》（1543）–这部著作提出了”日心系统”–已经将近70年了,但只是被作为一本计算行星位置的手册,从不被认为是对宇宙真实的物理描述.居住在一颗每24小时就旋转一圈的球体上,这件事连想想都会觉得可笑!况且如果地球每年围绕太阳运动的话,它又怎么能带着月亮一起运动呢?
正是伽利略的著作让人们从理智上相信日心系统是物理上的真实.伽利略发现月亮跟地球是相似的,人们曾相信它与地球这个充满了堕落与衰败的地方不一样,是由水晶般的以太构成的完美球体.于是那个永恒而轻盈的天空开始破碎.木星悠然自得地带着它的卫星,而人人都知道木星正在运动,那么一颗运动着的地球为什么非要用看不见的以太才能把自己的卫星–月亮拴在身边呢?伽利略在这件事上充满技巧的辩论术在他1632年的著作《关于两大世界体系的对话》中体现地淋漓尽致,这本书虽没能充分证明地球的运动,但其说服力却足以让他深深地触怒了宗教裁判所.
关于天空的不同观点
大约两千多年以前的亚里士多德认为地球是由土、气、火、水四种元素构成的世俗世界,而天空则是由轻盈的球层构成的亘古不变的纯净的存在.教会观点认为地球是沉重的,居于宇宙中心的,人类的悲欢就在这里上演,这一点非常符合亚里士多德的宇宙–火山喷出的烟尘和火焰表摩纳哥了地狱之火的存在,而上帝的领地和上帝选中的义人就居住在群星所在的天穹之外.甚至连支持”高贵的哥白尼哲学”的英国天文学家Thomas Digges也在他的著作《天球运动的完整表述》（A Perfit Description,1576）中,也把”义人的居所”放在了群星之间.
如此绝大部分教会权威们拒绝这种新的宇宙学也就在预料之中了.不仅如此,罗马教廷的权威们还大发雷霆,因为伽利略这个业余的神学家竟然胆子大到告诉他们如何解释圣经.这显然是一场势力范围争夺战.伽利略被传讯至罗马,被允许他为极端的异端怀疑做无罪辩护,但仍被认定为能遵守禁令（教授哥白尼宇宙学）,从而并被判处终身软禁.
天文2 图注2 Thomas Digges的日心说宇宙结构
伽利略的论证得到了开普勒的帮助,开普勒在理论天文学方面里程碑式的著作也出版于1609年.他很恰当地将之命名为《新天文学》,将重点放在了研究行星运动的物理原因上–这与过去的天文学家们只是用严格的几何模型来说明天空中的事情.甚至开普勒的老师和指导迈克尔·迈特林斯也敦促他要忘掉物理学,专心于天文学（也就是几何学）.但开普勒相信存在一个物理上实在的宇宙,他拥护哥白尼日心说甚至还在伽利略之前.
但日心说自哥白尼以来已经走下坡路了,露出了破绽.哥白尼对于行星的经度和纬度用了完全不同的几何模型来解释,而对于一个物理上真实的系统,同一个模型应该能够处理这两个坐标.根据哥白尼的观点,行星在圆周上运动（围绕太阳的偏心圆）,当地球离太阳最近时其速度也不增加.正是开普勒对于物理真实性的追求促使他最终假定椭圆是行星轨道的基本形式,从而消除了困难.
与伽利略的望远镜观测一样,开普勒在行星理论的方面的进展也最终让哥白尼宇宙学被广泛接受.在《新天文学》的导言中,开普勒写道：”可能会有人的信仰太脆弱,接受哥白尼就等于冒犯了他对上帝的虔诚,那就让他关起门来苦思冥想吧.他相信自己是最忠实地侍奉上帝,却不知道对于天文学家来说,上帝已经赐予我们用思维的眼睛观察地得更加清楚的权利.”
无论过去还是将来,天文仪器都在人类努力寻找我们在宇宙中的位置上居于中心地位.这个努力所费不菲.第谷·布拉赫吹嘘说他的观测（他没有使用望远镜,但利用象限仪及其他仪器相当仔细地提高了裸眼观测的分辨率）花费了丹麦国王超过一吨的黄金,这在16世纪是一笔巨大的财富.今天,制造大型望远镜要花费数十亿美元.有人争论说这样的仪器真如诗歌一样对人类进步最终起到作用（或者一样没用）,但它们能够获得投资,恰如最伟大的诗歌,或者建造哥特式大教堂一样,宇宙学是人类精神的征程,是个人或国家值得骄傲之处.为了了解我们在复杂的时空之网中的位置,是值得花费大价钱的.
在那遥远的地方
开普勒还改进了伽利略的作品,用一个凸透镜物镜和一个凹透镜目镜代替了伽利略的两片凸透镜,从而取得更大的视场,也可以放置十字叉丝,而观测天文学的下一次巨大进步则是发生在将近两个世纪之后.接近18世纪末,威廉·赫歇尔,一位充满灵气的从音乐家转行的业余天文学家,开始了看似唐吉坷德式的对宇宙三维结构的探索.在这个过程中,他发现了一颗新的行星–天王星,这使他得以从业余转为专业人员.在作为天文学家最具创造力的那几年,赫歇尔开创了建造大型反射望远镜的方法,空前提高将光线收集能力.他最终数出来成千上万的星星,发现了数百个星团和星云,而后者则成为超越传统的裸眼所见的”恒星天”,通往更为广袤的外部宇宙之门.
一个世纪之后,感谢工程上的进步,人们发现了如何在玻璃镜面上镀银,并发明了照相术得以捕捉星星和星云的图像,天文学家们最终越过了这道门槛. 1859年,在海德堡的一个化学实验室中,化学家罗伯特·本生和物理学家古斯塔夫·基尔霍夫发现了解开宇宙中化学元素构成之秘密的钥匙：通过不同的谱线辨认相关的元素.同时,富裕的慈善家慨解囊,天文学家们得以利用新的巨大望远镜做出了一系列让人们增强自我意识的发现.其中就包括银河系的巨大尺度,它比赫歇尔曾设想过的任何结果都要庞大得多.随后人们认识到银河系也仅仅是无数星系中的一个,而这些星系都是从几十亿年前的一次灾难性的大爆炸产生的,它们正在相互远离,相互之间的距离可以达到数百万年甚至数十亿光年.
我们所观察到的宇宙的尺度和年龄的飞速增长让人们产生了一种担心,正如古代的人类中心宇宙论破灭所引起担心的一样,人们会问：在近乎无限的时空旷野中,具有理性、能够进行观测的人类还有什么意义?这个存在论的问题在数十年间已经被反复提出,毫无疑问这也驱使我们心甘情愿地把纳税人的钱投入到将来的宇宙探索之中.
今天的,电子革命使CCD取代了照相底片,效率提高了近50倍,从而可以收集并处理数十亿字节的数据,并使用高速的自适应光学补偿大气变动,使天文学家可以最大限度地利用地面上的大型望远镜.宇宙中的恒星和星系居民们如今开始一一被列入统计表中,这远非从前可比.这也包括最近几年,对发现太阳系外的行星的统计.这些研究的成功会帮助我们回答接下来这个令我们关于宇宙的观念再次发生剧变的问题：”我们是孤独的吗?”
美国宇航局的”开普勒号”任务计划于2009年发射,是第一个专门设计用来寻找类似地球的太阳系外行星的飞行器.不要期待能够收到某个行星上的智慧生命发来的无线电信号.但其他令人兴奋的信号必定可以找到.今天的光谱仪可以窥见遥远行星上的大气,并从中寻找可能表征生命存在的化学元素的痕迹–这即使对于能够在行星大气层中产生氧气的最基本生命形式也会有效.这些研究可以帮助我们回答接下来那个会再次改变我们宇宙观念的问题：”我们是孤独的吗?”
国际天文年可能标志着我们在理解人类在宇宙中的位置的又一次理性革命.它能否像伽利略和开普勒确立日心说那样对社会产生重大影响吗?时间会告诉我们一切.
注：Owen Gingerich是麻省坎布里奇市哈佛-史密斯松天体物理中心天文学和科学史荣誉退休教授,著有《上帝的宇宙》（God’s Universe）
第四篇
宇宙的含义包括两个方面,一是我们人类生存的空间,二是我们人类生存的时间. 科学家们一直都在探索宇宙,但宇宙太大了.宇宙究竟有多大呢?从时间上来说,宇宙是无始无终的,在空间上是无边无际的.我们知道地球对我们人类来说已经十分庞大了,但是地球的体积仅为太阳的一百三十万分之一,而太阳仅是银河系中的一颗非常普通的恒星.庞大的银河系中大约有一千多亿颗像太阳这样大,甚至有比太阳大几千倍的恒星.如果从银河系的一端跑到另一端,就连最快的光速也要跑上十万年. 如此庞大的银河系,对于整个宇宙来说真是太渺小了.现今人们已经发现十亿多个与银河系一样庞大的恒星系统,称之为“河外星系”. 我们的家园——地球,以她得天独厚的条件孕育了千姿百态的万种生命.我们能生活在这个星球上是多么幸运!然而,不甘寂寞的人类总想看看地球之外有没有第二个“地球”?在它上面也存在着生命吗?据我们所知,金星是永远被炽热的气体所窒息,火星周围笼罩着一层冰冷的二氧碳,火星与地球有不少相似之处. 地球之外是否有生命存在,是人类一直探索的宇宙生命之谜. 把你自身理解成另一个微型世界,是太阳,是月亮,是星辰. 真亦或假?如果人们曾经将自身与旁边的双层巴士加以对比,便会发现,它可能至少比自己高三倍,宽若干倍.事实上,我们还可以拿更大的物体进行对比,如,相比于我们的身体,摩天楼大的惊人.然而,一座摩天大楼也只是城市地图中一点,一座城市又不过是国家地图中一点.如果继续推比,我们还会发现,地球相较于太阳是如此微小,而太阳又如同茫茫银河系中的一粒针尖.这样的对比仍可继续.至于我们跟宇宙之间的对比简直无法想象.我们似乎比那点之点之斑之斑还要小的多,近于忽略不计.然而,人绝对是蚂蚁眼中的庞然大物,而蚂蚁又成了变形虫眼中的庞然大物.所有的这一切都各居其位,各司其职.人类一直在探寻一种能解释各类物体大小相异,进而明了这浩瀚宇宙的共有元素.在这一元素的探寻过程中,科学发现,我们周围的一切存在,无论是生物或非生物,都是由数以百万计的微小部分组成,也就是众所周知的原子.这些原子结合成分子,分子又组合成任意大小的物体－一个针头、一把椅子、一只旧靴、一滴水、海中所有之水、一个人类细胞、整个人、一只青蛙、一只蜘蛛、宇宙.事实上是任意事物.我们还知道,原子核是位于原子中央的许多粒子的紧密聚合体,此外,相对而言,整个原子近乎于一个空无一物的巨大空间.事实上,宇宙也被推想为一个巨大的原子.若果真如此,那么一切存在之物,包括人类自己,都是一个宇宙.剩下的就只是一个尺寸问题了,或大或小,或微或巨而已.在远早于科学还只是文明里微不足道的一部分之时,这一简单思想已被大多数象征传统所认知,并已被接受数千年.西方所谓的宏观世界和微观世界正是通过大小对比的思想而来.正如中国哲学所谓‘万物皆同’,科学所谓‘一切事物平等’,圣经所谓‘上帝按照自己的样子造了人’.如此看来,这一规则表明的是一切等同. 宇宙＝原子 人＝原子 因此,人＝宇宙 一切事物都有复杂的结构,然而又惊人的简单.不幸的是人类具有理解问题复杂化的本性.这一简单理论是占星的基本原理之一.即,如果人是宇宙的一种映照,那么我们在研究某一给定时刻,太阳系及其行星位置特性时,我们也应当能够研究该时刻出生的人的特性.因此,对占星家而言,时辰、出生地异常重要.
第五篇
宇宙是生命的一种存在形式,生命是分层次分界的.宇宙的一切都是由能量组成的,任何事物都是能量的变化的变相,能量的表现形式是很多的,生命也是能量的一种表现形式.对于人类生命来说,是由两部分组成,一是物质组成的肉体,分子、原子组成的细胞集合体；另一个是非物质的灵识,是高能粒子的信息质,是特殊的意识能.意识能是宇宙空间中存在的地球人类还没有认识到的另一类能量,是一种特别的更精密、频率更高的能量存在形式,生命的本质就是这种能量组成的能量团,可以叫做灵体.这种能量团具有不扩散能力、不与其他粒子相溶（似油与水）、脱离肉体可以独立存在、具有一定的全息性时空多维性.
在宇宙中的生命都是这种能量团的表象,生命体大体上说存在两种形式,一是物质形式,即肉体与灵体复合；另一种是灵体的纯粹存在.对于第一种存在我们有所了解,但远没有明了.对于灵体认识很少,21世纪初以前,人类科学几乎没有涉及到这一点.灵体普遍存在于宇宙界中,界是高低不同的能量形成的时空,灵体也是分能量高低的,根据其能量（文明程度）高低生存于相应的时空界.高级的能量的灵体可以生存来往于其以下的界,而低级的不达到相应层次不能进入高的界里生存.同一个星球可以有不同的界,各个星球也可分不同的界的现象.
佛、神、灵及上帝、真主、天使的正确认识为：灵是生命的另一种形式的总称,一般是泛指那个生命能量团,但灵这个词没有显示所指生命的层次,一般可以进一步理解为小灵、大灵、宇宙大灵等等；神也是一种泛指,可以指普遍的灵体,也可以是低层生命对上层生命的尊称,神这个词也没有显示所指生命的具体层次,一般也可以进一步理解为小神、大神、宇宙大神等等；佛是一种特指,是生命的最高存在形式,是宇宙大神、宇宙大灵层次以上；上帝包含两层意思,一方面是对宇宙大意识的称呼,另一方面也是地球人类对“创造者”（地球人类是经古代某宇宙文明在实验室改进过的物种,对改造我们的古文明称之为创造者）的尊称；真主是对耶和华的尊称；天使是对外来的友好的灵与外星人的统称,也分许多层次.
佛、神与外星人的关系问题.外星人首先是人,人是物质生命存在形式的特指.根据其文明发展的时间长短,进程快慢等因素,各个有生命存在的星球其文明发展层次也不一样,有的比地球人类文明低,有很多远远高于地球人类文明.地外文明高于地球的,一般来说其文明已经发展了数万年,或者几十万年,甚至数亿年,几十亿年.这些发展时间较长的文明族类,不管使用什么文明方式都已经发展到了个体达到神级,甚至佛级的的文明层次,超高级的文明已经不在自然形成的星球生存,一般居住于意识创造的星体环境中,在相对宇宙中他们也是无处不在的,他们是有责任、有爱心去帮助低级文明的发展的,部分高级文明个体分散在各个星球以多种形式对低级文明进行引导管理.这些宇宙高级文明还负责着宇宙的和平安全,及其对邪恶势力进行引导与斗争.
总之,灵是生命的本质的存在形式,佛、神、仙（灵）都是生命进化的结果,是各种文明发展前进的目标与阶段性表象.地球人类的科学下一步就将面对这一课题,即将对其进行全面的认识.

这么美的题目，自己想吧。值得想想！

宇宙，星光灿烂，其中深藏着物质运动的伟大力量，它最不可思议的是一个纯粹的物质世界，却能创造出智能。自从人类发现了这种叫做基因的结构之后，就可以相信，哪怕是尘埃，只要经过特别精致的编排，就能缔造出像生命这样高级物质形态，并且只要给它足够的时间和空间，它就能化演出智能。
物质的宇宙能够演化出生命，目前我们唯一所知道的就是我们自己的太阳系，但准确地说，生命很吝啬地只选择了它的第3颗行星———地球...

全部展开

宇宙，星光灿烂，其中深藏着物质运动的伟大力量，它最不可思议的是一个纯粹的物质世界，却能创造出智能。自从人类发现了这种叫做基因的结构之后，就可以相信，哪怕是尘埃，只要经过特别精致的编排，就能缔造出像生命这样高级物质形态，并且只要给它足够的时间和空间，它就能化演出智能。
物质的宇宙能够演化出生命，目前我们唯一所知道的就是我们自己的太阳系，但准确地说，生命很吝啬地只选择了它的第3颗行星———地球，生命在这颗星球上诞生并且改造这颗星球长达近40亿年，从生态上看，地球的美丽是独一无二的，然而今天的地球因为有了人类，就不仅是生态星球，同时还是一颗文明星球。
地球上唯一直立行走的智能生物———人类，今天已经非常轻松的生活在这颗行星上，但是，从古老文明走到现代文明，人类付出了巨大的代价。而二者之间的跨越的关键恰恰要取决于人类认识宇宙的深度。
从古老的文明到现代科技的发展，都无不体现了我们人类认知宇宙的欲望，就在300年前，望眼镜的发明让我们有了更宽广的视野，它让我们知道太阳并不是宇宙的中心，它围绕着一个叫做银河系的漩涡星系旋转，就算是银河系，也只不过是无数星系中普通的一个。
人类的出现，可以说是实现了由物质向精神的飞跃，可以说是我们星球上的最重要的一件事，也许这也是宇宙中最重要的一件事情。智能生命已经比以往任何时候都展现出了智能风采。人类已经飞向其他星球，显然，人类把智能生命的崇高使命和对宇宙的不断进取联系在一起，也许不久太阳系将会注有更多的智能生命标语。
宇宙，一个伟大物质演化的史诗，它以一个没有知觉的物质系统，创造了一个不可思议的能够理解它的生物，从人类用笨拙的手在岩壁上画简单的图形记录自己的生活，到创造辉煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎来科学的曙光，只用了几万年。今天，人类更加强大，这种强大，连人类自己都为之振奋。的确，宇宙已经把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则文明的级别越高，毁灭的概率也就越大，我们相信，一个还拥有40亿年太阳光辉的智能生命将不会辜负如此厚爱我们的宇宙。

收起

宇宙什么也没有，好东西都在地球上