描写庐山的诗词现代、古代的人说的话,作的诗,只要和庐山有关都可以告诉我诗词的意思和描写的是现在庐山什么地方?

描写庐山的诗词现代、古代的人说的话,作的诗,只要和庐山有关都可以告诉我诗词的意思和描写的是现在庐山什么地方?
描写庐山的诗词
现代、古代的人说的话,作的诗,只要和庐山有关都可以
告诉我诗词的意思和描写的是现在庐山什么地方?

描写庐山的诗词现代、古代的人说的话,作的诗,只要和庐山有关都可以告诉我诗词的意思和描写的是现在庐山什么地方?
望庐山瀑布
　　李 白
　　日照香炉生紫烟,
　　遥看瀑布挂前川.
　　飞流直下三千尺,
　　疑是银河落九天.
　　[简析]
　　这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗.这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色,反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱.
　　首句“日照香炉生紫烟”.“香炉”是指庐山的香炉峰.此峰在庐山西北,形状尖圆,像座香炉.由于瀑布飞泻,水气蒸腾而上,在丽日照耀下,仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟.一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了.此句为瀑布设置了雄奇的背景,也为下文直接描写瀑布渲染了气氛.
　　次句“遥看瀑布挂前川”.“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》.“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上.“挂”字化动为静,维纱维肖地写出遥望中的瀑布.
　　诗的前两句从大处着笔,概写望中全景：山顶紫烟缭绕,山间白练悬挂,山下激流奔腾,构成一幅绚丽壮美的图景.
　　第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布.“飞流”表现瀑布凌空而出,喷涌飞泻.“直下”既写出岩壁的陡峭,又写出水流之急.“三千尺”极力夸张,写山的高峻.
　　这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致,于是接着又写上一句“疑是银河落九天”.说这“飞流直下”的瀑布,使人怀疑是银河从九天倾泻下来.一个“疑”,用得空灵活泼,若真若幻,引人遐想,增添了瀑布的神奇色彩.
　　这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象,构思奇特,语言生动形象、洗炼明快.苏东坡十分赞赏这首诗,说“帝遣银河一脉垂,古来唯有谪仙词”.“谪仙”就是李白.《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例.
　　作者简介：李白（701-762）,字太白,唐代伟大的浪漫主义诗人.他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌.他的诗对后人有深远的影响.
　　望 石 门
　　鲍照
　　访世失隐沦, 从山异灵士.
　　明发振云冠, 升峤远栖趾.
　　高峰插半天, 长崖断千里.
　　氛雾承星辰, 潭壑洞江汜.
　　崭绝类虎牙, 巑岏象熊耳.
　　埋冰或百年, 韬树必千纪.
　　鸡鸣清涧中, 猿啸白云里.
　　瑶波逐
　　空开, 霞石触峰起.
　　回互非一形, 参差悉相似.
　　倾听风管宾, 缅望钓龙子.
　　松桂盈膝前, 如何秽城市.
　　·〔鲍照简介〕 鲍照,字明远,东海（今江苏灌云县）人,生于晋义熙十年（414）.由于出身微贱,而又生活在东晋末年门阀特权盛行的时代,一生受尽了歧视和打击,只做过几任小官.逝于南朝宋明帝泰始二年（466）.钟嵘在《诗品》中说：“嗟其才秀人微,故取湮当代.”他的作品充满了怀才不遇的牢骚和愤懑不平的情绪,其诗风雄健奔放,对后代诗人特别是李白有很大影响.他于宋文帝十六年（439）到江州任职时,曾游庐山.
　　登庐山绝顶望诸峤
　　谢灵运
　　山行非有期, 弥远不能辍.
　　但欲淹昏旦, 遂复经圆缺.
　　积峡忽复启, 平途俄已绝.
　　峦垅有合沓, 往来无踪辙.
　　昼夜蔽日月, 冬夏共霜雪.
　　·〔谢灵运简介〕 谢灵运,陈郡阳夏（今河南太康附近）人,后移籍会稽,谢玄之孙,生于晋孝武帝太元十年（385）.晋孝武帝时袭封康乐公.刘裕代晋,起为散骑常侍.少帝时,出为永嘉太守.元嘉八年（431）,宋文帝让他出任临川内史.不久,被人以叛逆罪弹劾,流徙广州.元嘉十年（433）被杀于广州,时年49岁.他好为山泽之游,尝与宾客自始宁南山,伐木开径,直到临海,从者数百人.他的山水诗能再现大自然之美,语言富有色泽和光彩,是我国山水诗的开创人,曾在义熙七、八年（411－412）两次到庐山游览,与慧远友善.
　　·〔题释〕 作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀.
　　题西林壁
　　苏轼
　　横看成岭侧成峰,
　　远近高低各不同.
　　不识庐山真面目,
　　只缘身在此山中.
　　[简析]
　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
　　开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
　　后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
　　这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.