“宇宙是否有尽头,时间是否有长短,过去的时间在哪里消失,未来的时间又在何处停止"出自哪里?我记得在武林外传出来很早以前就看过类似的东西,应该是个哲学家的名言吧?谁知道出处?

“宇宙是否有尽头,时间是否有长短,过去的时间在哪里消失,未来的时间又在何处停止"出自哪里?我记得在武林外传出来很早以前就看过类似的东西,应该是个哲学家的名言吧?谁知道出处?
“宇宙是否有尽头,时间是否有长短,过去的时间在哪里消失,未来的时间又在何处停止"出自哪里?
我记得在武林外传出来很早以前就看过类似的东西,应该是个哲学家的名言吧?谁知道出处?

“宇宙是否有尽头,时间是否有长短,过去的时间在哪里消失,未来的时间又在何处停止"出自哪里?我记得在武林外传出来很早以前就看过类似的东西,应该是个哲学家的名言吧?谁知道出处?
《宇宙哲学》简介
弈之
《宇宙哲学》是以宇宙五维无限为最大推理前提的意象逻辑思辨性哲学.在这里,宇宙的定义为：（简）三无三永的客观存在.（详）宇宙是“无尽永前的时间、无界永在的空间、无量永存的物质”的三合一体的客观存在.宇宙现实事物是五维的：时间一维、空间三维、物质一维.因为用这五维就可以解释清楚一切宇宙事物,包括精神事物和现实事物.精神事物是无限维的,因为“精神”是记录为现实物的过去事物.所谓的无限维,其实就是不同的时刻,不同的占空状态合而为精神物时所产生的无限多具体时刻、位置、物态同存状况的表现而已!简而言之：所谓的无限维就是无限多的记录下来的具体五维.
意象逻辑思维是东方“意象诠释思维”与西方“抽象实证思维”相融汇的全方位思维方式.《宇宙哲学》就是这种思维方式下的尝试产物.这里的“宇宙”,就是一个最大意象,但她却与传统的最大意象“天”不同,她同时又是有严格定义的,是可以作为逻辑推演前提的现代意义上的抽象概念.具体的逻辑推演思路如下：在“时无尽,空无界,物无量； 时永前,空永在,物永存”的前提下必然可推导出“宇宙由粒子构成,粒子能永分不尽”及“宇宙中没有绝对真空”的逻辑结果,令到宇宙必然以“物布满时空,密度无处同”的状态存在!因为一方面为了使宇宙任何地方都不出现真空,无限少的粒子必然要无限级地不断随时间作填空运动,使物质无限地趋于均匀分布；而另一方面被无限分割的粒子间必然会出现无限的级差使分布不均匀度可以无限扩大.这样便使趋均运动永无止境,处处存在.而且在某局部产生“物以类聚”现象的同时,其周围相应地也必然会产生“密度突变”的现象.即永恒的趋均运动必然会在宇宙中产生一个一个边界清晰的物体.就是说：“时无尽,空无界,物无量； 时永前,空永在,物永存”是宇宙创造万事万物的“真实上帝”---真谛!
《宇宙哲学》试图按照宇宙自身的运行逻辑,寻找宇宙中所有事物的共同生灭规律及描述各自演化的具体过程!《宇宙哲学》所揭示的是“普宇价值”.这 “普宇价值”包含了人类社会“自由、平等、博爱”等“普世价值”!
《宇宙哲学》的最大类概念只有一个,就是“三永三无”的宇宙.它包含了时、空及其充满着时空的所有事和物；这“事”仅包括精神事和现在事；这“物”也仅包括精神物和现在物.
精神物和现在物均属于物质；精神事和现在事均属于物质的运动.事和物之间总在永恒地灭生转化着.“物布时空永不均”是这永恒灭生转化的直接原因,而终极原因正是“三永三无”的宇宙属性本身.作为对比,《唯物论》的最大类概念是（1）“物质”（所有物）；（2）物质的“运动”（所有事）；（3）“精神”（作为物质在人类头脑中的无形反映而被独立表达出来）.《唯物论》认为：物质是客观存在的；运动作为物质的属性也是客观存在的.就是说运动的原因是不明的,也不打算弄明.精神不属于物质.精神是与物质相分离并对立的,只能互相转化而不能合而为一.
“三永三无活宇宙”是《宇宙哲学》的最大公理.它的证明一方面可以用“举证法”：在人类找到时间尽头、空间界线、物质总量之前,这个公理就是对的.另一方面也可以从“只有在三永三无的前提下宇宙万事万物才能够生生灭灭永恒演变”的推导结论中反过来证明“三永三无活宇宙”的公理是对的.事实上由“三永三无活宇宙”这个最大前提公理可以推导出：“趋均造物动恒常”这一宇宙总命题；继而可以推导出：“层层事物相生灭”这一宇宙总变律；还可进一步推导出：“部份匆匆整体长”这一总推论.下面是“宇宙恒理”及由此概括出来的“宇宙物演化总律”与所辖“宇宙三定律”.具体推导过程将于另文详尽论述.本文后面所附临江仙词组先给出了诗表式的概括性论述.
《宇宙恒理》：
总公理：（三永三无,活宇宙）
时无尽,空无界,物无量； 时永前,空永在,物永存.
总命题：（趋均造物,动恒常）
物布时空永不均.趋均生运动,运动变物态.
总变律：（层层事物,相生灭）
不均控运动,运动改不均；嵌套中循环,事物化无尽!
总推论：（部份匆匆,整体长）
没有两物件,时位态全同；部份生又灭,整体没始终.
即：
物在某一密比下的不均匀分布,使物的各部份产生相对运动；
而此相对运动,又导致物产生新的另一密比下的不均匀分布.
如此循环往复,嵌嵌套套；万事万物,生生灭灭；无穷无尽!

“物无量”是物质“无可限量”的意思.不是说物质没有重量.
“物永存”是物质“永远存在”的意思.不是说具体物件不变.

《宇宙物演化总律》：物忆现检,趋同离异.
总律所辖《宇宙三定律》：
（1）动因律：不均控运动；
（2）造物律：趋均造万物；
（3）因果律：事物相生灭.
也可简记为：
化物律：物忆现检,趋同离异.
三分律：不均控事；趋均造物；事物灭生.
《宇宙哲学》突破以往所有哲学理论的地方主要有两点,第一是合乎逻辑地回答了普遍运动产生和存在的直接原因及其结果,就是“不均控运动”与“趋均造万物”.使运动的原因不再是神秘的,人类不再需要借助上帝之手的第一次推动来追源万事万物的产生了.第二是发现了“精神”的真义,给精神下了一个有实际内涵的定义：“精神是记录为现实物的过去事物”.使精神不再被理解为物质的影子.使生命与意识的产生与存在具有了逻辑上的合理性.为解开生命与意识之谜掘开了一条通达的思路.
《宇宙哲学》的一些基本观点如下：
（一）世界是事物的而不是物质的.因为存在于这个世界中的除了事件就是物件,除了精神事物就是现实事物.还因为如果没有了无尽的时间和无界的空间做舞台,这无限量的物质便不能在永恒的填充运动中无始无终地无穷变化!
（二）精神和现实才是一性的,因为同是宇宙事物!精神是记录为现实物的过去事物,而不是马列所说的“物质的影子”!
（三）“三永三无”才是创造万物的“上帝”.“时无尽,空无界,物无量； 时永前,空永在,物永存”是宇宙产生万事万物的终极原因. 心物本同源,生灭由不均.初动不由上帝推,普动并非件自行.三无令件分不尽,量布不匀永趋均.
（四）“物竟天择,适者生存”是违反宇宙律的.宇宙化物总律为：“物忆现检,趋同离异”.
因为“生命是自发重演于现在的宇宙精神”.生物是不可能离开精神和现实而随意互相竞争的.生物的生活是“精神向现实无限趋同的过程”.一方面精神总在现实中重演,另一方面现实也在不断地修改着精神.现实总在变,精神永趋同.记越固,复越浓.“物忆现检,趋同离异”不单是生物生存的意义,也是万事万物生存的意义!物无分先进、落后；事无分进化、退化；万事万物总在现实调整下以精神复制方式不断地无限演变.生物与非生物的区别仅仅在于精神能否自发重演而已.
（五）宇宙没有起源.有起源的只是宇宙中的各个星系.宇宙大爆炸应理解为宇宙局部大爆炸.任何“历时有尽,占空有界,拥物有量”的物件,都只是宇宙的一部份.宇宙的每一部份都有起源问题,唯独宇宙整体没有!就是说：宇宙整体无限,各局部有限；宇宙各部生又灭,宇宙本体没始终.
（六）两物或两事之间无直接因果关系.对于原因和结果的判断问题,即“此果为何因所结”或“此因会导致何种结果”的问题,是人类求知思考中的一个基本问题.宇宙因果律其实就是宇宙恒理总变律：“层层事物相生灭”的因果表述.它所指出的是：（a）宇宙万事万物之间的复杂因果链条中的任何一个直接因果环节都是由一事一物构成的.只有两种可能组合：（1）事因生物果；（2）物因生事果.一物是不能成为另一物的直接原因的,一事也不能成为另一事的直接原因,事因生事果和物因生物果所表达的全是间接因果关系.这一点有别于所有传统学说中的因果观.比如：辩证因果观、阴阳因果观、佛教因果观、实证因果观等.因为它们都没有明确地意识到这一宇宙因果规律.至于因果不能同时存在,必须先有因后有果,则与辩证因果观、实证因果观、佛教因果观相同.而与阴阳因果观不尽相同,因为它认为有同时因果关系的存在,比如 “阴阳生克”、“天人感应”之类.（b）当结果产生之后,其直接原因就消失了.这一点则与所有传统因果观都不相同.因为它们所关心的主要是“事因生事果”或“物因生物果”这两类间接因果关系.目的着重在找寻两事间或两物间的因果连结.但“事物灭生”因果律却认为,要弄清楚任何间接的因果连结关系,就必须先把每一个直接因果链节弄清楚.这样就为求解一般的间接因果问题指出了正确的着眼点.（c）关于内因与外果及外因与内果的问题,本律是一种立体的表达.而所有传统因果观都是线性表达的.
（七）《宇宙哲学》对“生命”作出了定义,这是以往的哲学所没有的.“生命是自发重演于现在的合律宇宙精神”.因为精神是记录为现在物的过去事物,所以宇宙中处处存在着精神.没有精神就没有生命,但有了精神并不等于就有了生命.只有当精神演化到可以于现在自发重演时,才能成为活于现在的生命.人类是无数宇宙生命中的一种.人类精神是宇宙精神的一种.人造物是由人工重演于现在的人类精神.人造物虽然没有生命,但却表达着生命.那么,没有生命的星球是否有精神存在呢?按照 “精神是记录为现在物的过去事物” 这个定义,没有人时当然不会有人的过去及对过去的记忆.当然不会有人的精神.但宇宙是永恒存在的,它有过去,自然就有对过去的记录,当然就存在精神.举个例子：一块石头被风从山顶上吹落滚过沙滩,在沙滩中画出一条痕迹.这条痕迹,很多天以后还会存在,这时“石头被风从山顶上吹落滚过沙滩”的事情已经过去了.我们只能从这条痕迹的记录情况来认识这“过去的事情”.这条痕迹就是最简单的宇宙精神之一.至于宇宙是怎样“读取它”的呢?方法当然很多,我举2例.1.当有风横吹过时这风一定与没这痕迹时不同,这不同之处就是风对它的读取.2.当下雨时它贮存的水量一定与没痕迹是不同的,这多贮存的水量也是一种读取.总之生命的精神是一种宇宙精神.宇宙既然是万物之母,它当然也是万物精神之母.
（八）《宇宙哲学》对“神”作出了定义,这也是以往的哲学所没有的.“神是拟人化了的宇宙.而神的行为就是人事化了的宇宙事”.“神”是客观存在的人类精神物而非现实物.人类对佛陀、道宗、上帝、真主、安拉、幽灵等的崇拜、信仰和敬畏,其实就是对各自心目中的万能的宇宙的崇拜、信仰和敬畏.
（九）《宇宙哲学》对“人”作出了定义,这同样也是以往的哲学所没有的.
“人是能自主纪录精神物的生命体”.生命是宇宙合律精神在现实中的自我重演.精神是纪录为现在物的过去事物.人造物是人类合律精神物在现实中的人工重演.“自我重演”是健康生命的意义.“记真、畅传、独思、行实”是健康人生的意义.当然,如同所有的生命体一样,健康存在和安全繁衍是物生的意义.所以,所谓的“民生”应该包含“人生”与“物生”两项内容,而以“人生”内容为重点.因为人与非人生物的根本区别在于拥有“人生”内容,而且人类的社会化程度越高,则其“物生”所需越要依靠“人生”活动来提供!
人类与畜类的最根本区别在于“是否拥有自主纪录下来的精神物”!因为人造物是人类精神物在现实中的人工重演.如果人不能造物,则与畜类无异了!而人类精神物能否在现实中人工重演成人造物,又全在于它的真实与否,所以有：“精神贵真”!又因为每个人的纪录范围和时间都是有限的,而纪录又需要全面细致和不间断,否则无法积累到可以显现出其系统性,所以有：“精神贵传”!又因为要寻找出精神中有规律性的部分才可以实施正确重演,所以又有：“精神贵究”!最后,因为积累精神物的最终目的是为了制造人工物,以满足人类的生存与繁衍延续所需,所以又有：“精神贵用”!但这“真、传、究、用”都必须落实到每一个具体的个人身上,需要每一个人都拥有充分运用自己的“眼耳鼻舌身手足脑”的人权自由.即：“记真、畅传、独思、行实”是健康人生的意义.当然,如同所有的生命体一样,健康存在和安全繁衍是物生的意义.
（十）《宇宙哲学》对“公”、“私”及其相互关系的定义.这也是前无古人的.
（1）“私”是物件暂变存于其中的时空物.私属于态变范畴,与个体对时空物的暂时占有相关.“私物”其实就是“个体自变存物”.由本个体天赋占有.即：私物由天赋.
（2）“公”是各私体间变存时的相对运动.公属于相对运动范畴,与时空物在个体间的分配相关.“公事”其实就是“个体间协调事”,由各个体共同赋成.即：公事因私立.
（3）宇宙中的公与私关系如下：私物为公事之本,无私物者无公事；公事生于众私物,调众私物为公事.于是：正道在共和.综合可得宇宙公私定理：私物由天赋,公事因私立,正道在共和.而宇宙中既无私事也无公物.
附：
临江仙•宇宙哲学（词组）
陈弈之用宋词形式论述自己与主流“辩证唯物论”不同的真哲理.
（零）宇宙公理
三表一总成宇宙,时空物量无穷.从来物布满时空.趋均生运动,物以类相容.
件以暂形存五态,粒流点点前充.层层事物灭生中.星辰明暗暗,历历没始终.
（一）运动因果
粒子能分分不尽,全因宇宙无穷.时时处处没真空.颗粒无限细,永动为填充.
无限分割无限级,趋均级级难容.清晰物体现重重.级差无限制,密度界雷同.
（二）五态变化
个体匀行直线动,群集各各随机.竞争稳态自由飞.齐齐合力进,对撞是还非?
激碰之间轻重判,心成引绕尘微.平衡定乱靠圆围.极权必热爆,自散再投机!
（三）精神事物
过去行为成记录,层层现实缠身.先来后到假还真.时空随便越,混合任趋均.
绕日循环明律法,偶然不断重申.重温往事理精神.基因终熟透,重演自刷新.
（四）过去现在
存在方式唯事物,当前一显而终.全因五态灭生中.精神留过去,记录实非空.
现实精神皆事物,趋均相互填充.趋同活化亿年功.循环明规律,自己辨西东.
（五）事物灭生
因事关联结果物,因先果后分清.常移界事物随名.事生原物灭,事灭物新生.
两物之间应有事,梅花间竹牵情.物周动内外趋平.内因明外果,内果外因明.
（六）普遍联系
联系必须凭规律,精神现实连通.时间似箭串长空.空间虽一个,物构建无终.
两物同时无因果,精神络化其中.纵横交错法无穷.依时前后接,巧妙胜仙工.
（七）生命迷底
物忆源源由现检,遗留经验篇篇.亿年积累要相连.绕衡成定势,规律结因缘.
生命由精神自演,趋同离异无前.芸芸五态灭生鲜.随机行直线,碰撞判谁缠.
（八）感觉意识
（九）事公物私
无限时空分万物,全由个体维持.人权天赋已无疑.邪魔容易辨,畜意夺民脂.
普遍不均生永动,物交流互相施.行公之意在调私.共和趋正道,共产出歪思.
（十）自由平等
忽忽时空无尽界,趋均导致结晶.太阳月亮转圈轻.光阴遵道去,未见载私情.
精卵随缘相碰撞,隐身母体修名.谁能肉眼辨分明.同成一暂态,宇宙主公平.
（十一）信仰渊源
我为何来朝哪去,长声问有谁知?生生灭灭苦心思.回寻无退路,前探又超时!
环顾四周唯宇宙,行公道不怀私.因缘化物尽仁慈.全能堪寄托,塑像拟神姿.
（十二）合一思辨
物合时空成宇宙,五维永远随之.层层事物似繁枝.物生于事尽,物灭事发施.
五态寻踪分内外,精神现实同思.宏微合一探兹时.逐层因果辨.整体自然知.

（注）
五态：稳、变、乱、定、爆.是宇宙事物的5种存在状态.
五维：现实事物只能是五维的,时间一维,空间三维,物质一维.
但精神事物却可以是无限维的,因为精神是记录为现在物的过去事物.

霍金的（时间简史）

这些话好像大多数哲学家都有过类似的言论，也是困扰人类几千年的谜题，到现在也没答案... ...