昨天晚上做了一个很离奇的梦,先是在自己家中当时三更半夜都睡着了,我大哥,二哥还有小叔来了我家,跟着他们把我妈强奸了,我就疯了似的用玻璃杯朝他们扔过去,可不管扔几个都是砸不到或

昨天晚上做了一个很离奇的梦,先是在自己家中当时三更半夜都睡着了,我大哥,二哥还有小叔来了我家,跟着他们把我妈强奸了,我就疯了似的用玻璃杯朝他们扔过去,可不管扔几个都是砸不到或
昨天晚上做了一个很离奇的梦,先是在自己家中当时三更半夜都睡着了,我大哥,二哥还有小叔来了我家,跟着他们把我妈强奸了,我就疯了似的用玻璃杯朝他们扔过去,可不管扔几个都是砸不到或不是致命伤,之后不知怎么的我骑着车后面载着我妈,骑着骑着突然发生地震,几座楼塌了,我就玩命的骑,躲开那些要倒的楼,再然后骑着骑着跑到了一个小区的花园里,地震也停息了,当时没想到碰到了我的两个死党,他们正带着各自的伴侣玩弹珠枪的枪战,我看到他们就把他们4个人叫过来了,跟他们简单叙述了一下之前发生的情况,他们刚决定帮我的同时又杀出一伙人,他们从楼上朝我们投了两把折叠刀没命中,跟着从楼上跑下来了,我捡了一把刀投掷后面追来的一个敌人,一击毙命,当时应为没有绳索,所以刀不能回收,之后我们就跑,一直跑,跑到哪我也忘了,之后就醒了（注：我不要一句一句的分段解释,希望有人能说出整体含义）

昨天晚上做了一个很离奇的梦,先是在自己家中当时三更半夜都睡着了,我大哥,二哥还有小叔来了我家,跟着他们把我妈强奸了,我就疯了似的用玻璃杯朝他们扔过去,可不管扔几个都是砸不到或
梦的定义
梦是一种主体经验,是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉,通常是非自愿的.研究梦的科学学科称作梦学（oneirology）.做梦与快速动眼睡眠（REM sleep）有关,那是发生在睡眠后期的一种浅睡状态,其特色为快速的眼球水平运动、脑桥（pons）的刺激、呼吸与心跳速度加快、以及暂时性的肢体麻痹.梦也有可能发生在其他睡眠时期中,不过比较少见.在进入深度睡眠时发生的入睡状态（Hypnogigia）被认为和作梦有关.
梦是一种意象语言.这些意象从平常事物到超现实事物都有；事实上,梦常常对艺术等方面激发出灵感.梦的形式包括了令人不悦的恶梦以及可能伴随着梦遗的春梦.
绝大部分的科学家相信所有人类都会作梦,并且在每次睡眠中都会有相同的频率.因此,如果一个人觉得他们没有作梦或者一个夜晚中只作了一个梦,这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了.这种“记忆抹除”的情况通常发生在一个人是自然缓和地从快速动眼睡眠阶段经过慢波睡眠期而进入清醒状态.如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒）,他们就比较可能会记得那段快速动眼期所作的梦境（不过并非所有发生在快速动眼期的梦都会被记得,因为每个快速动眼期之间会插入慢波睡眠期,而那会导致前一个梦的记忆消失）.
真正的作梦只有在人类身上被直接证实发生过,不过很多人相信作梦也会发生在其他动物身上.动物已经确定会有快速动眼睡眠,然而他们的主体经验却难以确定.平均拥有最长快速动眼睡眠时期的动物是穿山甲.哺乳类可能是大自然中唯一,或者至少是最频繁的作梦者,因为和他们的睡眠模式有关.
也有人认为上述有关梦的解释是不科学的,梦只是人睡眠时的一种心理活动,梦中的心理活动与人清醒时的心理活动一样都是客观事物在人脑中的反映.梦中离奇的梦境是因人睡眠大脑意识不清时对各种客观事物的刺激产生的错觉引起的.如,人清醒心动过速时产生的似乎被追赶的心悸感,在梦中变成了被人追赶的离奇恐惧的恶梦,人清醒心动过慢或早博时引起的心悬空、心下沉的心悸感,在梦中变成了人悬空、人下落的离奇恐惧的恶梦.梦中经常能感觉到一些人清醒时不易感觉到的轻微的生理症状,是因人睡眠时来自外界的各种客观事物的刺激相对变小,来自体内的各种客观事物的刺激相对变强引起的.
梦因
梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系.钱钟书在《列子张湛注~周穆王》重,对我国古代释梦之说讨论甚详,并提出了梦或成与“想”、或成与“因”.想梦,即所谓“体气之梦,因体内之感觉受触而成梦”.
[编辑本段]基本解释
梦 （dream）
（梦）
mèng （不读成mòng!）
睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动. 组词：做梦,梦幻,梦乡,梦魇,梦呓（梦话）,梦想,梦寐以求,同床异梦,好梦难成, 魂牵梦萦 ,恍如梦境,如梦初醒 ,如梦方醒 等
笔画数：11；
部首：木；
笔顺编号：12341234354

结构：上下结构 书写：（繁体）
物理因素
物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的.来自体内的物理刺激,如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境.所谓“甚饱则梦与,甚饥则梦取”,或“甚饱则梦行,甚饥则梦卧”.有来自体外的物理刺激,如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞”,“身冷梦水,身热梦火”,“将阴梦水,将晴梦火”,“蛇之扰我也以带系,雷之震于耳也似鼓入.”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦.我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因,破除了无数关于梦的迷信.”
[编辑本段]生理因素
我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起.我国古代学者涉及到的生理因素有四：
（1）体内阴阳之气的缺少或过量.前文已述,梦是睡眠中的不安稳状态.睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成.我国古代思想家、医学家认为,在睡眠中由于缺少某种“气”,而使睡眠处于不安稳状态,从而出现梦境.《黄帝内经》就认为“是以少气之厥,令人亡梦……”.我国古代思想家,医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境.《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦大火燔灼,阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞,不盛则梦堕.”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承.如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮,则梦涉大水而恐惧；阳气壮,则梦涉大火而燔：阴阳俱壮,则梦生杀.”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛,阳盛则肠热,故梦刚物；生女阴气盛,阴盛则肠冷,故梦柔物.”
（2）五脏之气过盛.我国古代思想家,医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素,所谓“肝气盛则梦怒,肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬,心气感则梦善笑恐畏,牌气盛则梦歌乐、身体重不举,肾气盛则梦腰脊两解不属”.以上两个因素在古代影响是相当大的,并且有相当大的权威性.我们认为,如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话,这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨,给后人以某种启示.但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段,缺乏科学根据,所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说,随着现代科学的发展而失去意义.
（3）内脏感通致梦.如二程就认为：“入梦不惟闻见思想,亦有内脏所感者.”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的.口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物,都证明内部感觉是可以致梦的.
（4）气血有余致梦.与上面几种观点密切联系的是,我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的.比如王夫之就认为：“盛而梦,衰而不复梦；或梦或不梦,而动不以时；血气衰与之俱衰,面积之也非其富有.然则梦者,生于血气之有余,而非原于性情之大足者矣.”又说：“形者,血气之所感也.梦者,血气之余灵也.”
我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大,更没有科学根据,如果说要有所肯定的话,只能说它在坚持唯物主义一元论形神观,把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献.
（5）疾病致梦.我国古代思想家、医学家普遍认为,生理疾病是人做梦的一个原因.前面提到的王符的“阴病梦寒,阳病梦热,内病梦乱,外病梦发”,便是.对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》,他说：“夫虚劳之人,血衰损,脏腑虚弱,易伤于邪.正邪从外集内,未有定舍,反淫于脏,不得定处,与荣卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧而不安,喜梦.”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的.由上可以看出,在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的,因此它的可靠性也就最大.
[编辑本段]心理因素
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境,而且认识到心理因素也可导致做梦.有哪些心理因素会引起人的梦境呢?从我国古代思想家和医学家的言论来看,感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容.但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响.
（1）思虑致梦.我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思,夜有所梦.东汉时期的王符就认为：“人有所思,即梦其到；有忧,即梦其事.”又说：“昼夜所思,夜梦其事.”他还曾举例说：“孔子生于乱世,日思周公之德,夜即梦之.”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的.明代的熊伯龙亦认为,“至于梦,更属‘思念存想之所致’矣.日有所思,夜则梦之.”同代思想家王廷相也认为：“梦,思也,缘也,感心之迹也.”那就是说梦既可由思虑引起,也可由感知,记忆引起.也即是说,王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境.如前文所述,他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续.所谓“在未寐之前则为思,既寐之后即为梦,是梦即思也,思即梦也”.他又说：“思扰于昼,而梦亦纷扰于夜矣.”
（2）情感致梦.东汉王符所说的“性情之梦”,《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦.晋代的张湛亦云：“昼无情念,夜无梦寐.”明代的熊伯龙,在承认思虑致梦的同时,也对情感致梦有十分深刻的认识.他举例说：“唐玄宗好祈坛,梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏,梦女子相骂；谢眺梦中得句,李白梦笔生花,皆忧乐存心之所致也.”
（3）性格致梦.我国古代思想家认为,人的性格对梦的内容有很大的影响.所谓“好仁者,多梦松柏桃李,好义者多梦刀兵金铁,好礼者多梦簋篮笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者多梦山岳原野”.这段话除了说明梦境必须依赖经验外,亦可说明梦对人性格的依存性.王廷相认为,具有“骄吝之心”的人,在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人,在梦中亦会追货逐利.总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响.
梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态.梦是一种心理生理现象,做梦的机制还是一个没有解决的问题.一般认为,睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态,局部的大脑皮层细胞仍在活动,有时受记忆痕迹,以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响,就产生了梦.
梦的心理学特征 一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征.梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征.在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍,味觉及嗅觉幻觉想象较少,而痛觉的幻觉想象则十分罕见.梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性.
在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来,并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中.因此梦本身可以看成是记忆增强,此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比.表明在增强记忆的梦中,存在着记忆缺失.当被试者于做梦时被叫醒,大部分梦的精神活动被遗忘.
梦与快速眼动睡眠的联系 梦主要发生于快速眼动睡眠期.唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人,约60～90％的人诉说醒前正在做梦.这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74％）要高得多,而且分布也较集中.在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系,或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础.
]精神分析
奥地利精神分析学家弗洛伊德
从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发,指出梦是欲望的满足,绝不是偶然形成的联想,即通常说的,日有所思,夜有所梦.他解释说,梦是潜意识的欲望,由于睡眠时检查作用松懈,趁机用伪装方式绕过抵抗,闯入意识而成梦.梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目,必须加以分析或解释.释梦就是要找到梦的真正根源.
作者将梦分为显相和隐义.显相是隐义的假面具,掩盖着欲望（隐义）.白天受压抑的欲望,通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望.
梦的类型
古人根据梦的内容不同,把梦分为以下十五类：
直梦 即梦见什么就发生什么,梦见谁就见到谁.人的梦都是象征性的,有的含蓄,有的直露,后者就是直梦.如你与朋友好久不见,夜里梦之,白日见之,此直梦也.
象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来.我们所梦到的一切,都是通过象征手法表现的.入梦到登天,其实人是无法登天的,在此,天是具有象征意义的.如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等.
因梦 由于睡眠时五官的刺激而作的梦.“阴气壮则梦涉大水,阳气壮则梦涉大火,藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞”,此即因梦.
想梦 想梦是意想所作之梦,是内在精神活动的产物,通常所说“日有所思,夜有所梦”即想梦也.
精梦 由精神状态导致的梦,是凝念注神所作的梦,使近于想梦的一种梦.
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦.性梦主要不是讲做梦的原因,而是讲做梦者的对梦的态度.
人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义.
感梦 由于气候因素造成的梦为感梦.即由于外界气候的原因,使人有所感而作之梦.
时梦 时乃四时,由于季节因素造成的梦为时梦.“春梦发生,夏梦高明,秋冬梦熟藏,此谓时梦也”
反梦 反梦就是相反的梦,阴极则吉,阳极则凶,谓之反梦.在民间解梦,常有梦中所作与事实相反之说,在历代典籍中,亦多有反梦之记载,成语中亦有黄粱美梦的典故,唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空.可见反梦在人的梦中占有很大的比重.
籍梦 也就是托梦,此类梦在古代书籍中也有不少记载.人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福.
寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现,乙的吉凶祸福在甲的梦中出现,或者异地感应做同样的梦.寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦.
转梦 转梦是指梦的内容多变,飘忽不定.
病梦 病梦是人体病变的梦兆,从中医角度来讲,是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦.
鬼梦 即噩梦,梦境可怕恐怖的梦.鬼梦多是由于睡觉姿势不正确,或由于身体的某些病变而造成的梦.
梦的新义
据最新研究,梦的意义并没有我们通常认为的那么复杂,也没有隐喻特殊的含义.
按照心理分立原理,人的意识分为四类,第一类是与环境中的人、事、物有关的意识；第二类是关于客观事物本身意义的意识；第三类是与欲望、情绪等各类感受有关的意识；第四类是通过眼耳等感觉器官获得的感觉.每一类意识都是各自独立的,由功能相对独立的脑结构各自完成,如大脑前额叶和丘脑背内侧核是第一类意识的产生机构.
对于同样的一个词,如美丽、高雅,在不同的场合不同的人说,意义都会不一样,可能是赞美,可能是敷衍,也可能是讽刺、挖苦,这就是词的相对意义,是与环境的实际情况相关的,是第一类意识,是最为重要的一类意识.第二类意识仅是对事物本身意义的意识,并不与现实相关.人清醒时,四类意识并存,梦只包含了第二、第三这两类意识.凡是关于事物本身意义的情形都可能出现在梦中,也就可以出现许多脱离现实的离奇组合,甚至连自我也不清晰.当然,在梦中是不可能知道这些事物是否离奇,只有当我们清醒时,第一类意识机制工作时,才能知道自己做了一个离奇的梦.离奇的梦和不离奇的梦,性质都是一样的,只是内容不同.梦中会出现欲望、情绪等各种感受,这是第三类意识.如果做了恐怖的梦,会引起第三类意识机制的反应,如产生惊吓.第三类意识属于个体生存需求的生物性意识,虽然是你的脑器官产生的,但并不能完全代表你,不能说梦中出现的需求就是你的本质所在.实质上,这些需求只可以代表你的一部分,在你的理性（第一类意识和第二类意识）层次也有关于这些需求的,而且更能代表你.非常有趣的是,很多的时候理性需求与感受类需求是矛盾的,他们并存在你的意识中,并相互斗争伴随你的一生,他们之间的冲突可能使你无以适从,但一般不会导致心理障碍,这也是绝大多数人的日常心理状态.
我们为什么会做梦,梦的产生机制还不清楚,可能入睡后,一些器官（包括感觉器官）的活动会引发做梦.梦的内容与我们的期望、企图、担心等各种心理趋势有关.经实验证实,梦的内容倾向是可以人为改变的,如你想做飞翔的梦,只要你在入睡前默想,经过多次努力就能实现做飞翔的梦,但梦的内容并没有特殊意义的隐含.
[编辑本段]相关名言
●梦想绝不是梦,两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离.（古龙）
●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中,你怎么能期望他还有梦?（古龙）
●梦是心灵的思想,是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特）
●梦想只要能持久,就能成为现实.我们不就是生活在梦想中的吗?（丁尼生）
●梦想一旦被付诸行动,就会变得神圣（阿·安·普罗克特）
●一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克）
●只要向梦想努力冲,再苦再难也不放松,坚持到底就会成功.（申宝峰）
●只要有梦想在心中,努力去付之于行动,每个人都会变成龙.（申宝峰）
●心中有梦想就要一如既往,不能遇到困难说放就放.千锤百炼才能够磨炼出好钢,饱经风霜才能更强.（申宝峰）
●受到创伤千万不要沮丧,要继续挺起胸膛.百折不挠才会有荣光,坚持到底就能实现梦想.（申宝峰）
●人生最苦痛的是梦醒了无路可走.做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路,最要紧的是不要去惊醒他（鲁迅）
●梦想家的缺点是害怕命运（斯·菲利普斯）
●梦想家命长,实干家寿短（约·奥赖利）
●梦境每是现实的反面（伟格利）
●如果失去梦想,人类将会怎样?（热豆腐）
一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些.虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真.
——虞有澄【美】
很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实.
要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒.
梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实.
青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么.
无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想.这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质.
青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇.活到中年,终于决定搭一个棚.
努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标.
让青春反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然!
要想成就伟业,除了梦想,必须行动.
梦：除了指生理上的睡梦以外,一般还指各种各样的幻境,以及一切超越现实限制的向往.

做梦方法
1：白天可找一些重体力的工作去做,等你晚上回家的时候浑身发软,睡觉以后就会做梦了.
2：可平躺在床上,双腿盘腿,双手交叉放在胸口,仰面睡觉,就会做恶梦（有心脏病的人忌做）.
3：晚上睡觉时在双脚心涂一些牙膏,也会做梦.
解梦要领
在床前大喝一声或使劲摇动他（她）,再不然就用凉水泼在脸上,就会醒来.
无法解释的现象
日常生活中一部分梦,的确可以通过已知的科学加以解释,有时这种解释似乎十分牵强.
不得不说的是,在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情,尽管这似乎有些不可思议,但确实真实的存在.值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分.
科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相,而非死守教条.
时至今日,尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在,科学解释的范畴是有限的,随着认识的增大而增大.
而只有科学才是正统其他都是旁门左道这种思想是错误的.简单的说,我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝,事实上,如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”,片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的.
对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展.2.科学是在接受与批判中发展,科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义,也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质.
[编辑本段]梦的心理学解释.
梦是思想和愿望的化身
梦是愿望的满足
近代对梦的解答有开拓型的发现的人,就是著名的心理学大师弗洛伊德.他只所以格外重视梦, 是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处——潜意识——的利器.弗洛伊德说,本我只求快乐,而自我讲现实原则,他要看一个愿望是不是现实,要考虑满足自己愿望的方法.
梦是自然的真理
在梦的研究中,另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格.荣格释梦数以万计,对梦有极为深刻的理解,但他的观点与弗洛伊德的观点不同,他不认为梦仅仅是为了满足愿望,也不认为梦进行了什么伪装.荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……,梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理.”
梦是象征性语言
美国心理学家弗洛姆认为梦是一种象征性的语言.他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言,象征的语言‘写成的'”弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征.
梦是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒后来自立门户,创造了自己的心理学体系.他认为梦是自我欺骗和自我催眠.在他看来,有理智、讲科学的人是很少做梦.而做梦的人,是为了用梦激怒起自己的一种情绪,好让自己做某些不理智的事情.
“梦”和“梦想”的区别
梦的客观性因素占得多且具有不自觉性.
梦想的主观性因素占得多且具有自觉性和可延续性.
[编辑本段]梦与健康
一、梦是健康的表现
医生们的最新研究成果证实,人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”,梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果.如果某一个中心点受到损害,就形成梦,或形成一种残缺不全的梦,如梦中人物只有语言而没有图像.
二、做“白日梦”有利身心
人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动,在心理学上叫“白日梦”,也称“遐思”.
从心理学观点来说,做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法.
研究人体心理卫生的专家们称,虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制,但可以肯定,这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用.另一方面,“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态,让右脑充分发挥其直观时形象思维能力,从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除.
三、恶梦是疾病的预报
梦境是每个人都会有的潜意识心理反应,梦虽然荒诞无稽,但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹,所以中国古代就盛传着一说.
心理学家认为,梦好像是一台仪表,它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应.譬如,有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境,有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等.
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