春秋大一统思想的内容
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 01:06:39
春秋大一统思想的内容
春秋大一统思想的内容
春秋大一统思想的内容
就是 “万物要一统于上天,国家要一统于皇帝”
董仲舒的学说有一个特点,就是必从“天意”和《春秋》那里找依据.他作为汉代儒家公羊学派的宗师,一生以治《春秋》为主业.他说“春秋,大义之所本也”（《春秋繁露?正贯》.以下所引《春秋繁露》只注篇名）,以为“不学春秋,则无以见前后旁侧之危,则不知国之大柄”（《俞序》）.他的社会理想正是通过阐述《春秋》大义而得出的,它立足于现实却又高于现实.虽然董仲舒社会理想的基础是现实社会,但他从不盲目赞扬现行的社会制度,而总是以理想社会的标准来批评和要求改进现行制度.
董仲舒的社会理想是一个大一统的和谐安定社会.大一统是他所述《春秋》的根本含义.他说：“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也.”（《汉书•董仲舒传》.以下引此书只注篇名）他认为《春秋》最重“元”,“谓一元者,大始也.”（《玉英》）“元”就是大一统的开始,并且还认为“唯圣人能属万物于一而系之元”（《重政》）,因此他希望汉武帝是圣人,能成就建立封建大一统帝国的功业.大一统的根本特征是思想的统一.董仲舒在他的贤良文学对策中,向汉武帝提出“推明孔氏,抑黜百家”的建议,主张“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”（《董仲舒传》）.汉武帝采纳了这一建议,于是儒学便从此成为官学,上升到至尊的地位.
董仲舒提出这项建议并且被采纳有其历史的必然性.从历史上看,秦统一中国后,本应及时放弃战时的法家思想,而采用有利于巩固中央集权和社会安定的儒家思想〔1〕,但秦始皇没有这样做,相反却焚书坑儒,而终不能解决巩固统一封建国家、建立稳定社会秩序的历史任务.这一历史教训董仲舒是清楚的,因此他常用类似于“汉兴循而未改”（《汉书•食货志上》这种委婉言辞来提醒当世的统治者.
从现实情况来看,正如他自己所说：“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同.”由于理论基础不统一,这样导致的结果是“上亡无以持一统,法制数变,下不知所守”.如此社会怎能安定,政权怎能巩固呢?因此治国之君必须掌握统一学说,使“邪僻之说灭息,然后统纪可言,而法变可明,民之所从矣“（《董仲舒传》）.
在表面上看来,法家是反对言论教化的,因其会使“其君?于说,其官乱于言”（《商君书?农战》）.但法家没有预想到,如果言论一律,就可避免君臣?乱、莫衷一是以及百姓不知所从的情况.可以说,法家以前以至与其同时的儒家看到了这一点,并作出一定努力,而董仲舒则最后将大功告成――实现了儒学独尊的局面.
董仲舒深知,安定社会的一系列政策措施必须要有坚实的理论基础,而且这一理论基础要统一.因此他选定儒学（而且唯有儒学）作为安邦定国的理论基础.董仲舒从稳定社会秩序、巩固封建国家政权出发,把握了时代的脉搏,适应历史发展的大趋势,也顺应了统治者的需要,从而奠定了封建大一统国家不可或缺的根基――思想统一.董仲舒的社会理想不独为君,不独为民,而是为天下的.在这种理想和谐的大一统社会中,统治阶级施教化、守等级、行仁政,君民各得其所,和睦不争,共处于一种和平安定的礼制状态中.
所以说他提出的"春秋大一统"实质上是为统治阶级服务的,是迎合皇帝心理的,也是他推行儒家学说的一个表现.春秋时期百家争鸣,文化繁荣,虽然战乱频繁,但是当时社会是向前发展的.不过按现在来看还不能说是大一统,因为当时诸侯兼并,整个国家从地区文化疆土和经济来看,还不算实现完全的统一.