宇宙生成所有关于宇宙之前就存在的理论都是别人告诉你的,比如书的世界,主角一出现,书的世界就开始了,但他身在其中,却听到书中的人物说宇宙恒古存在,并且有很多的证明给他,而且告诉他

宇宙生成所有关于宇宙之前就存在的理论都是别人告诉你的,比如书的世界,主角一出现,书的世界就开始了,但他身在其中,却听到书中的人物说宇宙恒古存在,并且有很多的证明给他,而且告诉他
宇宙生成
所有关于宇宙之前就存在的理论都是别人告诉你的,比如书的世界,主角一出现,书的世界就开始了,但他身在其中,却听到书中的人物说宇宙恒古存在,并且有很多的证明给他,而且告诉他,即使他死了,宇宙仍然存在,但实际上,主角死了,书的世界就灭亡了。
谁能否定以下理论:
宇宙的开始就是自己获得神智的时候,而宇宙的灭亡就是自己死亡的时候.
回答之前,请看以下朋友的回答以及新提出的问题.
目前只有三楼的看懂了并认真回答了我的问题.我也很感谢一楼的,至少他是在认真的和我讨论问题.

宇宙生成所有关于宇宙之前就存在的理论都是别人告诉你的,比如书的世界,主角一出现,书的世界就开始了,但他身在其中,却听到书中的人物说宇宙恒古存在,并且有很多的证明给他,而且告诉他
可以理解你想法,其实是很好解释的,这里只要用相对的视角去对待这一事件就能解决这一问题,其前提是这本书的内容是可变的当然这也是实事.就如时间的长短是相对的,宇宙对于观察者而言也是相对的,前面的问题是宇宙的存在性的理解,也就是能看到这本书宇宙就是存在的,宇宙存在的观点是建立在观察者存在的基础之上的,相对而言没有了观察者也就看不到宇宙了它的存在也就没有了意义,所以以观察者为参考系的宇宙存在思想是不能以单一的因素决定宇宙的存在性的,也就是说这时描述宇宙存在性必须先确定是观察可变还是不变这一因素.
而另一种解释是比较容易被接受的也就是宇宙客观存在不会因为观察者的状态不同而改变其存在的意义,也就是说书中的主角存在的先决条件是这本书在主角存在之前存在,正如正文之前还有序言还有封面一样,而主角的死也不能改变这本书的存在因为正是书的存在主角的存在和死在得以实现才有意义,正如书还要记录主角的一生主角虽然死了但是主角一生的经历已经被记录了,除主角外的人物还是继续这主角的传说.所以这本书是一定存在的,只是主角看不到而已,宇宙也是如此,我们的意志出现之前必须先由宇宙的物质生产出承载意志的肉体,同样我们死去后我们的亲人会为我们而悲伤,这是相同的意思但这一切都是建立在观察者的参考系不变的条件下的.
说白了就是确定宇宙的存在性之前你必须先确定你要以怎样的观察视角来看待宇宙.

这只是主观上的认识，并不能说宇宙的灭亡就是自己死的时候。现在,无论哪个人犯了错误,大家都会说,不要找客观理由,为什么主观上的认识就不对了呢,为什么不能说宇宙灭亡就是自己死的时候呢?你的回答只会让你的采纳率下降,弄些能辩论的内容来吧....

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这只是主观上的认识，并不能说宇宙的灭亡就是自己死的时候。

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这是典型的唯心主义，照这么说就是在我们出生之前宇宙是没有的吗？我们出生之后宇宙才变成我们现在看到的这个样子？宇宙是客观的体系，不以哪个人的意志决定是否存在，就算我们没看到这个世界之前的样子，但它也确确实实曾经纯在过。
就目前的许多关于宇宙的定论，我比较认同的是：宇宙无限循环理论，就是刚开始的宇宙是一个奇点，大爆炸之后不断地膨胀，然后膨胀到一定的阶段又收缩，一直收缩到一个奇点，然后又大爆炸—...

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这是典型的唯心主义，照这么说就是在我们出生之前宇宙是没有的吗？我们出生之后宇宙才变成我们现在看到的这个样子？宇宙是客观的体系，不以哪个人的意志决定是否存在，就算我们没看到这个世界之前的样子，但它也确确实实曾经纯在过。
就目前的许多关于宇宙的定论，我比较认同的是：宇宙无限循环理论，就是刚开始的宇宙是一个奇点，大爆炸之后不断地膨胀，然后膨胀到一定的阶段又收缩，一直收缩到一个奇点，然后又大爆炸————就这么周而复始地无限轮回，像太极一样没有终点！

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主角死了，世界没了，那是主角自己的世界。否定你的结论我只需说一句话：你说的宇宙是指一个人的世界，是一个狭义的世界，是你自己认为的那个世界。你的结论否定了你自己,我所说的我,不是一个人，我是无数个我,包括你也是自称为我,你的回答这么狭隘,看样子你连问题都看不懂.还什么我自己认为的那个世界,如果我已经认为了,还问什么问. 妄想用一句话来回答这种问题,你还不如说:道可道,非常道....

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主角死了，世界没了，那是主角自己的世界。否定你的结论我只需说一句话：你说的宇宙是指一个人的世界，是一个狭义的世界，是你自己认为的那个世界。

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人诞生之时,整个世界为他诞生,人死亡之时,整个世界为他毁灭.不对吗?

建议你逃出纯哲学范围，多了解纯科学知识，有助于你理解哲学。