汉字的趣闻要中国文化,2条以上,

汉字的趣闻要中国文化,2条以上,
汉字的趣闻
要中国文化,2条以上,

汉字的趣闻要中国文化,2条以上,
可以自己去看看,别那么懒
熊对能说：穷成这样啦,四个熊掌全卖了；
兵对丘说：兄弟,踩上地雷了吧,两腿咋都没了?
王对皇说：当皇上有什么好处,你看,头发都白了；
口对回说：亲爱的,都怀孕这么久了,也不说一声；
果对裸说：哥们儿,你穿上衣服还不如不穿!
比对北说：夫妻何必闹离婚呢?
巾对币说：戴上博士帽就身价百倍了；
臣对巨说：一样的面积,但我是三室两厅；
日对曰说：该减肥了；
两位大名鼎鼎的人物----中国儒学始祖孔子与佛教最高人如来之间的一次赌会.当然哪年哪月哪时哪地就无从考证了,只记得两人相约互写两字,对方若认不出便输了,输者应认由赢者弹一指.当下议定,孔子遂写了两字:“矮” ,“射”.如来并未思考直接笑答:前者读“ai”,后者读“she”.却见孔子摇首笑道:差矣差矣,前者乃是“矢”落于“委”应是个“she”字; 后者只有“寸” “身” 分明是个“ai”字,你可念颠倒了.如来依其理而想,竟无语答对,只得认输,让孔子弹了一指,自此额心处留下了一抹痕迹至今犹在.随后如来也取出两字:“重”,“出”.孔子亦是胸有成竹,朗朗念道:前一字有两音:一读“chong”一读“zhong”.后一字则读“chu”.不料如来竟以其人之道还治其人之身,亦笑道:你也差矣,第一字才该读“chu”,因为千里迢迢嘛; 第二字是“山”上加“山”,故有两个读音:一是“zhong” 两座“山”焉得不“zhong”?另一音则读“chong”,一样的东西有两个岂不是“chong”了.言毕哈哈大笑将手指曲起就要来弹,谁知孔老人家自感理亏,早在如来做势时就笑嘻嘻溜走了.所以我们现在看到的如来佛像总是一只手作弹指状,便是那时养成的习惯,一直在等着孔圣人呢.
中国汉字至少有五千年的历史,每个汉字都蕴藏无限的奥妙.至今和我们生活依然息息相关.每一个汉字都告诉我们一个深奥的道理.我只是对廉政和腐败四个字的内含进行浮浅的猜测.因为在当前的人们议论最多的就是廉政和腐败的问题.在猜测的过程之中,我突然发现我们的祖先对社会了如指掌,对廉政和腐败分析得非常透彻.廉政和腐败有特别相同之处.你看廉字是个广字旁,腐败个腐字也是广字旁.政字和败字都是一个反文.说明廉政和腐败的外包围是一样的,或者说开头和结尾是一样的.从外看是一样的,但从内部看就截然相反了.廉字里面是个兼职的兼字,说明一个人要做多人的工作,兼职就需要勤劳.兼字还有全面听从大家意见的意思.常言说兼听则明.腐败的腐字是肉和政府的府字的结合,说明这个政府是靠肉来维持和支撑的.也就是我们现在反对大吃大喝.也说明这里更官吏贪吃贪喝不为百姓做事情.廉政的政字和腐败的败字也同样存在相同的地方和不同的地方.先说相同之处,两个字都有一个反文.这里的道理就告诉我们,无论说廉政官员,还是腐败的官吏,都是有文化的人来承担.没有文化的人说做不了官吏的.学而优则仕的道理在这里得到充分体现.不同之处也说得十分清楚.有文化干正事的,什么说正事呢,那就是为老百姓做事情,不贪图金钱和享受.腐败的败字说贝字旁,贝字不言而喻,那就是钱的意思啊,有文化的人做了官吏,把心劲用捞钱上了,这就是败字在这里的内涵.前面说过廉政和腐败前面都是个广字,这就寓意带有普遍性.无论说廉政的官员还是腐败的官吏,都不可能说少数的.也就告诉人们廉政和腐败是要互相维持相当长的历史时期的.也说明了廉政建设重要性和反腐败艰巨性.对此我们可以悟出一点道理,那建设对腐败对行为用不着大惊小怪了,腐败分子迟早会完蛋的.
这里用几个组合字举例说明.两棵树代表小树林,三棵树则代表大森林.太阳放在月亮旁边表示明亮.一个囚犯用一个在笼子里的人来表示.门里面放一个口就是问.一个口加一只狗就是吠.一个女人注视着窗户外面就是妒忌的意思.房檐下有猪暗示了中国人对家的观念.一个女人站在屋檐下的猪旁就表示结婚（“嫁”）.把一个女人放在扫把旁边就是“妇”,它画出了人们观念中的女人在家庭中的主要职责.另一方面,人们把一个女人放在一个儿子旁边就代表好,用图画表示了他们对于男性子嗣的喜爱.人们还用屋檐下一张口,口下一块田暗示了他对于财富的朴实的观念（“富”）.其他我们看来更自然的组合例如“白”加一个“心”代表害怕（“怕”）；一个人傍边有只手意味着帮助的意思（“扶”）,人站在字边代表“信”.人们都能认出虎下一颗心就是“虑”.
对于数字,大家都很熟悉,现在在世界上通行的10个阿拉伯数字0、1、2、3、4、5、6、7、8、9,人人都会写.但是,汉字中数字的写法和阿拉伯数字可不一样,你知道它们是怎么来的吗?
这是汉字的“一”字,甲骨文用一横画来表示,就象远古时候人们计数用的一根算筹（古人用来计数的竹签）.“一”是一个记号字,画一横表示一个数,画两横表示两个数……
“一”是自然数中开始的数,所以古人认为一是万物之本,万物从一开始.
同其他的汉字相比,“一”大概是从古到今变化最小的字了.你看,它始终是一横画.

钱钟书先生是我心仪的大学问家，读他的《管锥编》、《谈艺录》
总能被他那无远弗届无微不至的知识面所打动，从而产生河伯见了大
海一样的感动——望洋兴叹！不过，像对所有的大师一样，钱钟书先
生也可能偶有失误之处——这不奇怪：西人有所谓“荷马也有打盹儿
的时候”；而我们的祖先也曾说过“人无完人，金无赤金”。值得我
们研究玩味的倒是我们一般人对大师这些难得的失误的态度...

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钱钟书先生是我心仪的大学问家，读他的《管锥编》、《谈艺录》
总能被他那无远弗届无微不至的知识面所打动，从而产生河伯见了大
海一样的感动——望洋兴叹！不过，像对所有的大师一样，钱钟书先
生也可能偶有失误之处——这不奇怪：西人有所谓“荷马也有打盹儿
的时候”；而我们的祖先也曾说过“人无完人，金无赤金”。值得我
们研究玩味的倒是我们一般人对大师这些难得的失误的态度：是实事
求是地研究指出这些偶尔的失误？还是因为钱先生是大师便不敢置疑，
甚至“吹捧上天，绝倒与地；尊为玉，谓肿曰胖”？——如果这样，
那可笑的就不是钱先生而是我们自己了：清人郑板桥有名言曰“隔靴
搔痒赞何益？入木三分骂亦精”讲的就是这个道理。我们来看个例子
吧。
据樊国安先生《襟怀》一文（此文收入沉冰所主编的《不一样的
记忆——与钱钟书在一起》，当代世界出版社1999年8月版）介绍：山
东师范大学一位教授曾送钱先生一个山东淄博特产的黑釉瓷盘，并
“在家中思索几日”，想出一落款妙法：在瓷盘上刻了这样一个符号
“”而后注上“钟书先生雅玩”的字样。朋友问他此为何意时他道：
“‘风月无边’。泰山上有一小石刻，上书‘虫二’即风月无边也。”
朋友建议：“这应当向钱先生挑明才是，莫让先生误以为是捉弄他。”
教授道：“放心吧，钱先生是无所不晓的。”东西送出后不久就收到
钱先生在病榻上写的致谢函：“惠赐瓷盘，制作精湛。情意深厚，拜
受滋愧。徐文长以‘虫二’示意者，兄代以‘’，盖见意简古朴，
才人高眼，询（原文如此，当作“洵”）不同凡响也！然风月无边，
而岁月易尽，‘老境怯增年’。”读罢来信，教授十分惊讶：钱先生
不仅知道这个符号的含义，而且指明是徐文长首用的出处。于是跑到
学校图书馆借得《徐文长集》、《箧稿》，回到家中与老伴一一细找，
结果是累得头昏眼花，也未找到。据他所知，徐文长尚有“灯谜”之
类的遗作未印成铅字……由此，他深为敬佩地对樊国安说：“可见钱
先生，上天下地，古今中外，无所不知，无所不晓啊（见该书第175、
176页）。”
这里，钱先生犯了一点小错误：将“虫二”与“风月无边”联系
在一起的不是明代的徐文长，而是明代另一个风流才子唐伯虎：清人
褚人获著《坚瓠集》引《葵轩琐记》云：“唐伯虎题妓湘英家扁云：
‘风月无边’。见者皆赞美。祝枝山见之曰：‘此嘲汝辈为虫二也。’
湘英问其义，枝山曰：‘风月无边，非虫二乎？’”大概是因为徐文
长与唐伯虎都是明代文人，且都以放荡不羁著称，加上病榻上难以检
索，所以钱先生把他们混在了一块儿——这不足为奇。奇怪的倒是这
位教授：他不知这典故的出处，后来又将徐文长的书找来查过没查着——
照常理，他该怀疑是不是病榻上的钱先生出了小错。可他不这样，却
仍称赞：“可见钱先生，上天下地，古今中外，无所不知，无所不晓
啊”。我想，如果说是徐文长将虫二与风月无边联系在一块儿这话不
是钱先生说的，那他大概不会这样吧？钱先生的名人光环使人眩晕至
此，这的确值得我们所有人警惕借鉴。
我想，钱先生当年之所以能由一介书生脱颖而出为一代大师，恐
怕就是因为他身上有一种不唯大师不唯上的“真理之勇”——也许，
这一点才是我们应该努力继承的“大师风范”。

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