文言文《日喻》的阅读答案?

文言文《日喻》的阅读答案?
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文言文《日喻》的阅读答案?
南方多没人.日与水居也.七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣.【夫没者岂苟然哉?】必将有得于水之道者.日与水居,则十五而得其道；生不识水,虽壮,见舟而畏之.故并方之勇者,问于没人,而求其所以没.以其言试之河,未有不溺者也.故凡不学而务求道,皆北方之学没者.
（选自苏轼《日喻》）
1.“没”的意思是“沉入水底”,所以“没人”用现代汉语来说,就是“ ”.
2.从“涉”到“ ”到“ ”是游水的三个阶段,这里“涉”的意思可理解为“ ”.
3.文章中说游泳高手是因为“有得于水之道”,这名话的大意是…………（ ）
a.找到过水的道理.
b.领会游水的方法、规律.
c.弄清了游泳的道理.
d.得到会游泳人的传授.
4.不会游泳的人只是按别人的经验介绍去游泳,没有被水淹没的.这个意思在原文中的语句是 .
5.文中加横线的句子【 】 是一个（）句,大意可译成 .
6.这段话的作者设喻说理.用浪线标出体现这个道理的中心句.
参考答案
1.“没人”用现代汉语来说,就是指会潜水的人.
2.从“涉”到“浮”到“没”,是游水的三个阶段,这里“涉”的意思是“徒步过水”.
3.b
4.“以其言试之河,未有不溺者也”的大意是“按别人的经验介绍去游泳,没有被水淹没的.”
5.反问句,可译成【“那会潜水的人难道是轻易能做到这样的吗?” 】
6.本文的中心句是“故凡不学而务求道,皆北方之学没者也.”

南方多没人。日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。【夫没者岂苟然哉？】必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，虽壮，见舟而畏之。故并方之勇者，问于没人，而求其所以没。以其言试之河， 未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者。
（选自苏轼《日喻》）
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南方多没人。日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。【夫没者岂苟然哉？】必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，虽壮，见舟而畏之。故并方之勇者，问于没人，而求其所以没。以其言试之河， 未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者。
（选自苏轼《日喻》）
1.“没”的意思是“沉入水底”，所以“没人”用现代汉语来说，就是“ ”。
2.从“涉”到“ ”到“ ”是游水的三个阶段，这里“涉”的意思可理解为“ ”。
3.文章中说游泳高手是因为“有得于水之道”，这名话的大意是…………（ ）
a.找到过水的道理。
b.领会游水的方法、规律。
c.弄清了游泳的道理。
d.得到会游泳人的传授。
4.不会游泳的人只是按别人的经验介绍去游泳，没有被水淹没的。这个意思在原文中的语句是 。
5.文中加横线的句子【 】 是一个（）句，大意可译成 。
6.这段话的作者设喻说理。用浪线标出体现这个道理的中心句。
参考答案
1.“没人”用现代汉语来说，就是指会潜水的人。
2.从“涉”到“浮”到“没”，是游水的三个阶段，这里“涉”的意思是“徒步过水”。
3.b
4.“以其言试之河，未有不溺者也”的大意是“按别人的经验介绍去游泳，没有被水淹没的。”
5.反问句，可译成【“那会潜水的人难道是轻易能做到这样的吗？” 】
6.本文的中心句是“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也

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生而眇miǎo者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣 ，以为日也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠yuè，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
译文：（一个）一出生就双目失...

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生而眇miǎo者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣 ，以为日也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠yuè，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
译文：（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yuè，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠yuè差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。

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