《伯牙鼓琴》——《吕氏春秋》文言文翻译

《伯牙鼓琴》——《吕氏春秋》文言文翻译
《伯牙鼓琴》——《吕氏春秋》文言文翻译

《伯牙鼓琴》——《吕氏春秋》文言文翻译
原文 伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少选之间,而志在流水,钟子期复曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者.非独鼓琴若此也,贤者亦然.虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也.
译文 伯牙子弹琴,钟子期听他弹琴,伯牙子在弹琴时想着泰山,钟子期说：“弹得好呀,就像那巍峨的泰山.”一会,伯牙子又想到流水.钟子期说“弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水.”钟子期死了以后,伯牙子摔琴断弦,终生不再弹琴,认为世上没有值得他为之弹琴的人.不仅弹琴是这样,贤者也是这样.虽然有贤者,但是没有人与之交接,贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢.良马不是自己变成千里马的,要等待伯乐来之后才能变成千里马呀.

文言文通常都可以有多重释义，要想找到最佳的解释只有通读全文后，明了全文的梗概，所要阐述的是上门中心思想，然后根据作者写文章要表达的思想来解释文章的意思，这样才是最佳的解释。
《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《伯牙鼓琴》主题思想是“大才、大贤被发掘出来，都拥有至死不渝的忠心，可大用”。
文章先通过故事《伯牙鼓琴》，以事实说明自己的观点。而后举例...

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文言文通常都可以有多重释义，要想找到最佳的解释只有通读全文后，明了全文的梗概，所要阐述的是上门中心思想，然后根据作者写文章要表达的思想来解释文章的意思，这样才是最佳的解释。
《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《伯牙鼓琴》主题思想是“大才、大贤被发掘出来，都拥有至死不渝的忠心，可大用”。
文章先通过故事《伯牙鼓琴》，以事实说明自己的观点。而后举例说明道理！可谓是摆事实讲道理的小典范！
( 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。)说的是：
钟子期欣赏他的朋友伯牙子弹琴，伯牙子刚弹奏出泰山的意境，钟子期就能体会到：“太好了，琴声好像有泰山般巍峨屹立的气势!"不一会儿伯牙子又弹奏出流水的意境，钟子期听出意境又赞道：“弹的太棒了，琴声好似有江海的水浩浩荡荡奔流前进的壮观！”
钟子期死后，伯牙子就把琴毁了，弦收藏起来（贤与弦同音，所以古贤者毁琴一般不毁弦，因为自己是贤者嘛），再也不弹琴了，认为没有人在能听出他演奏的意境，不值得再为人演奏了。

(非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。)可解释为：
其实不只是弹琴的人需要知音的人听他演奏，贤能的人也需要有能够了解、任用他的本事。虽然贤能的人很多，但是没有人能发现和任用，所以这些人就因为失去了可以效忠尽力的对象儿被埋没了。就好像所有马匹不是本身就有千里马的本事，而是因为被伯乐发现了其中有优良的而被命名为千里马的！

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伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙子又想到流水。钟子期说“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”钟子期死了以后，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，贤者也是这样。虽然有贤者，但是没有人与之交接，贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，要等待伯乐来之后才能变成千里马呀。...

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伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙子又想到流水。钟子期说“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”钟子期死了以后，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，贤者也是这样。虽然有贤者，但是没有人与之交接，贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，要等待伯乐来之后才能变成千里马呀。

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译文 伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙子又想到流水。钟子期说“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”钟子期死了以后，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，贤者也是这样。虽然有贤者，但是没有人与之交接，贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，要等待伯乐来之后才能变成千里马...

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译文 伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙子又想到流水。钟子期说“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”钟子期死了以后，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，贤者也是这样。虽然有贤者，但是没有人与之交接，贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，要等待伯乐来之后才能变成千里马呀。

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译文-- 伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙又想到流水。钟子期说:“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”钟子期死了以后，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，贤者也是这样。虽然有贤者，但是没有人与之交接，贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，要等待伯乐来之后才能变成千里...

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译文-- 伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙又想到流水。钟子期说:“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”钟子期死了以后，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，贤者也是这样。虽然有贤者，但是没有人与之交接，贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，要等待伯乐来之后才能变成千里马呀。
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