求下列文言文解释.《河南程氏遗书》中的一段话.居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/27 11:42:28
求下列文言文解释.《河南程氏遗书》中的一段话.居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有
求下列文言文解释.
《河南程氏遗书》中的一段话.
居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有
求下列文言文解释.《河南程氏遗书》中的一段话.居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,…须于今之法度内处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有
原文段如下：
明道先生曰：“居今之时,不安今之法令,非义也.若论为治,不为则已,如复为之,须于今之法度内,处得其当,方为合义.若须更改而后为,则何义之有?”
参考译文如下：
明道先生说：“当今之时（或：在当今社会）,不安守当今的法令制度,是不应该的.如果要说治理国家（或：百姓）,不做也就罢了,如果一定要做的话,就必须在当今的法律制度之内,将事情处理得恰当得宜,才算是合乎道义（或：得宜）.如果必须更改才能做好,那么,（这种治理）又有什么道义呢?”
【注释】
义：前两个“义”,宜,应该；得宜；合适.第二处的“合义”,即“合宜”.第三个“义”,道义.
居今之时，不安今之法令，非义也。若论为治，不为则已，如复为之，须于今之法度内处得其当，方为合义。若须更改而后为，则何义之有？
翻译：生活在现在，却不能安守现在的法令，这事不守道义的（行为）。如果说到怎么去治理国家，不作为也就算啦，如果真的要有所作为（‘如复为之’我翻译不来，大体意译了一下，不知对错），必须在现在的法令范畴里面来恰当处理，才是符合道义的。假如要更改法令以后再来判罚，那么有哪里...
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居今之时，不安今之法令，非义也。若论为治，不为则已，如复为之，须于今之法度内处得其当，方为合义。若须更改而后为，则何义之有？
翻译：生活在现在，却不能安守现在的法令，这事不守道义的（行为）。如果说到怎么去治理国家，不作为也就算啦，如果真的要有所作为（‘如复为之’我翻译不来，大体意译了一下，不知对错），必须在现在的法令范畴里面来恰当处理，才是符合道义的。假如要更改法令以后再来判罚，那么有哪里有什么道义可言啊？
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居今之时,不安今之法令,非义也。若论为治,…须于今之法度内处得其当，方为合义。若须更改而后为，则何义之有：
现在，不安守当今的法令，是不道义的。若是说到治理……一定要在现在的法令制度内外处置恰当，才叫做合符道义。如果要更改之后再去做，那么又有什么道义可言呢？...
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居今之时,不安今之法令,非义也。若论为治,…须于今之法度内处得其当，方为合义。若须更改而后为，则何义之有：
现在，不安守当今的法令，是不道义的。若是说到治理……一定要在现在的法令制度内外处置恰当，才叫做合符道义。如果要更改之后再去做，那么又有什么道义可言呢？
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