世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之

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世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之世有伯乐,然后有千

世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!《马说》
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空 乏其身,
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(8)益其所不能.人恒过,然后能改;
困于心,衡(9)于虑,而后作;征(10)于色,发于声,而后 喻.入则无
法家拂士(11),出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐
也.” 《生于忧患,死于安乐》
1.你认为如何才能成为千里马?
2.甲、乙两文都谈到了人才问题,从内容的角度看,他们说明的侧重点有什么不同?
3.在我们学过的《孙权劝学》一文中,孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书,后来这员大将舍奇计袭荆州,大败关羽,为东吴建下奇功.这员大将叫什么名字?从他身上你能获得哪些启示?
(甲) 崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白.湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已.
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮.余强饮三大白而别.问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!” 《湖心亭看雪》
(乙) 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也”.惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐”?庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐”?惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣”.庄子曰:“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.”《庄子与惠子由于濠梁》
1.下列句中括号词意思不相同的一项是()
A.①(是)日更定 ②(是)鱼之乐也
B.①湖上亭一(点) ②余之(一)小舟
C.①见(余),大喜曰 ②(我)知之濠上也
D.上下一(白) ②余强饮三大(白)而别
2.甲文中,明明舟中有两三人,作者为什么说“独往湖心亭”?乙文中,庄子为什么坚持说“出游从容”的鱼儿是快乐的呢?
3.从甲乙两文来看,张岱和庄子在生活情趣和思想境界方面有没有相同之处?

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1.自己先是千里马,然后有人欣赏
2
3.吕蒙.听人劝告
1.B
2.(2).鱼自由,没有束缚
3.(1)饮酒洒脱(2)向往自由

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