3分钟左右成语演讲稿!急!急!格式是：1.成语来源（探究成语的来源,介绍相关典故,出处,100字以内）： 2.成语意义（解释意义,理解内涵,100字以内）3.成语在现代的意思,用法. 4.成语运用（写一

3分钟左右成语演讲稿!急!急!格式是：1.成语来源（探究成语的来源,介绍相关典故,出处,100字以内）： 2.成语意义（解释意义,理解内涵,100字以内）3.成语在现代的意思,用法. 4.成语运用（写一
3分钟左右成语演讲稿!急!急!
格式是：
1.成语来源（探究成语的来源,介绍相关典故,出处,100字以内）：
2.成语意义（解释意义,理解内涵,100字以内）
3.成语在现代的意思,用法.
4.成语运用（写一段话,对成语的感受和理解,100字以上）
3分钟左右
谢 谢
成语要有意义些！！

3分钟左右成语演讲稿!急!急!格式是：1.成语来源（探究成语的来源,介绍相关典故,出处,100字以内）： 2.成语意义（解释意义,理解内涵,100字以内）3.成语在现代的意思,用法. 4.成语运用（写一
荣辱观:一个古老而崭新的时代话题
汲取传统的精华,才拥有牢固的根基；反映时代的精神,才能引领时代的风尚.
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述,明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则,体现了中华民族传统和改革开放的时代要求,具有很强的思想性和现实针对性.
荣辱观古已有之,荣辱心人皆有之.不同的时代,不同的民族,持有不同世界观、人生观、价值观的人们,其荣辱观是不同的.恩格斯说,“每个社会集团都有他自己的荣辱观”.社会主义荣辱观,回答的是社会主义社会中,什么是光荣,什么是耻辱.树立社会主义荣辱观,既要发扬优良传统,又要体现时代精神；既要立足本国,又要面向世界；既要把握今天,又要面向未来.
每个时代、每个民族的荣辱观,归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的,同时也极大地作用于经济社会的发展.以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,具有鲜明的时代特征.它对荣耻的界定,对是非的判断,对美丑的区分,立足中国的现实国情,着眼现代化的发展要求,体现了继承与创新的统一.
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征.社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范,坚持了以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求.“八荣八耻”既有先进性的导向,又有广泛性的要求,引导人们摆正个人、集体、国家的关系,正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,确立了在社会主义社会,全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则.
“八荣八耻”反映了市场经济的特点.社会主义市场经济的发展,大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神,但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来.市场经济是利益经济、效益经济,更是信用经济、法制经济.“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害,提出鲜明的是非、善恶界限.它所包含的丰富内涵,为保证社会主义市场经济的健康发展,为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系,提供了思想基础.
“八荣八耻”展现了现代社会的特性.随着科技发展和社会进步,人们的公共生活领域不断扩大,相互交往日益频繁,社会分工日益细密,“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序,保持社会稳定方面的作用更加突出,成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现.“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面,确立了公民应当遵循的行为准则,有利于促进社会的全面进步和人的全面发展.
在我们的社会里,是非、善恶、美丑的界限不能混淆.否则,社会和谐不起来,经济发展不起来,民族精神振作不起来,国家也强盛不起来.胡锦涛同志提出的“八荣八耻”,旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则.
一个时代有一个时代的精神风尚.“八荣八耻”在全社会蔚然成风,我们的民族就能够在思想道德建设上,站在时代前列,领引时代风尚,推动时代进步.
改一改,就行了

凡法令更则利害易，利害易则民务变。故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其宰（光泽），治大国而数变法则民苦之，是以有道之君贵虚静，不重变法，故曰：“治大国若烹小鲜”。
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?? ——《韩非子·解老》...

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凡法令更则利害易，利害易则民务变。故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其宰（光泽），治大国而数变法则民苦之，是以有道之君贵虚静，不重变法，故曰：“治大国若烹小鲜”。
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?? ——《韩非子·解老》

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今天风和日丽，我精神抖擞地来参加成语王国国王的竞选大赛。
看，这是我的成语收集本，干干净净，漂漂亮亮；这是我的日记本，里面的成语真是丰富多彩啊！
在我们语言文字里世界里，有一个独立的成语王国。别小看这简简单单的四个字，却字字珠玑，句句精辟。值得我们多学习！
种瓜得瓜，种豆得豆。要想当上我们成语王国的国王呀，你笔下的成语要不计其数、数不胜数、成千上万、多如牛毛；你口中的成语更...

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今天风和日丽，我精神抖擞地来参加成语王国国王的竞选大赛。
看，这是我的成语收集本，干干净净，漂漂亮亮；这是我的日记本，里面的成语真是丰富多彩啊！
在我们语言文字里世界里，有一个独立的成语王国。别小看这简简单单的四个字，却字字珠玑，句句精辟。值得我们多学习！
种瓜得瓜，种豆得豆。要想当上我们成语王国的国王呀，你笔下的成语要不计其数、数不胜数、成千上万、多如牛毛；你口中的成语更是要出口成章、言之有理、说之有据、别有天地。
世上无难事，只怕有心人。只要功夫深，铁杵磨成针。只要我刻苦认真，不遗余力，我一定会在浩如烟海的成语王国里乘风破浪，勇往直前！
在老师和同学们春风化雨的鼓励中，希望我能在这次竞选大赛中脱颖而出，戴上我梦寐以求的美丽王冠！

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成语是成功的语言！是中国古代聪明的人类创造出来的！成语是中国古代人民智慧的结晶，是现代中国人的骄傲！！！！（自我创造！）

我不知道,对不起拉

?凡法令更则利害易，利害易则民务变。故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其宰（光泽），治大国而数变法则民苦之，是以有道之君贵虚静，不重变法，故曰：“治大国若烹小鲜”。
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?? ——《韩非子·解老》
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??曹参是汉朝的开国功臣，他和他的战友韩信、张良、萧何一起紧密团结在泗水亭长、大流氓刘邦周围，打下了一个大大的...

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?凡法令更则利害易，利害易则民务变。故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其宰（光泽），治大国而数变法则民苦之，是以有道之君贵虚静，不重变法，故曰：“治大国若烹小鲜”。
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?? ——《韩非子·解老》
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??曹参是汉朝的开国功臣，他和他的战友韩信、张良、萧何一起紧密团结在泗水亭长、大流氓刘邦周围，打下了一个大大的江山，建立了大汉朝。在曹参还是一个社会闲杂人等的时候，就和萧何关系好得能穿一条裤子。待到刘邦开国做了皇帝，各自都是出将入相的大人物。萧何官居相国，地位比曹参要高，他们老哥俩的关系也就疙疙瘩瘩，大不如从前了。等到萧何风烛残年、即将离世，推荐继任者时，没想到萧何到底难忘旧情，只荐举了曹参一人。这样，萧何前脚奔赴黄泉，曹参后脚就做了相国。
??曹参做了相国，却不像一般人那样非得搞个“新官上任三把火”，什么都要来新的。曹参是大小事务都按老规矩办，他的前任、老朋友萧何怎么定的他就怎么做，一点也没有“制度创新”意识。这样还不够，在选人用人上他有自己的独特标准，凡是生性纯朴又不善言辞的，他委以重任，能说会道语言苛刻的，追求能吏名声的一律炒他鱿鱼。身为相国，曹参哪里有一点日理万机的模样，终日泡在酒坛子里，具体事务能不管的都不管。他的同僚和朋友看他上任多日，一点新气象都没有，就替他着急，于是就到他的相国府上，想劝说几句。没想到客人一到府上，曹参就以好酒相待，客人刚想开口说事，曹参就举起酒杯要一干而尽，直到把客人灌醉而去。长此以往，成了习惯。
??相国府后面有个小花园，小花园紧临着官吏宿舍。相国府里的大小官员也跟相国一样，每日饮酒唱歌，闹腾个没完，这就叫上行下效。同僚厌恶这些事，觉得这样下去不好。于是就把曹参找来，指望他来管束部下，曹参赶到小花园之后，不仅不做处理，反而吩咐手下加个酒杯，要跟他们一起饮酒唱歌，把同僚的鼻子都气歪了。
??一来二去，曹参的“荒唐”行径传到了皇帝惠帝的耳里，惠帝平日里看曹参自打坐上了相国的高位，吊儿郎当的样子也觉得不对劲。一日，把曹参叫来想狠“克”他一顿，好让他勤快点。曹参知道惠帝的意思，一进门就脱下帽子谢罪，对惠帝说：“陛下英明神武，但和先帝相比，谁更强一些呢？”惠帝说：“朕怎能比得上先帝呢。”曹参说：“那我跟前任萧何相比，谁更贤良呢？”惠帝说：“你好像比不上萧何。”曹参说：“陛下天生慧眼，说得太对了。陛下您看，高祖与萧何打下江山，法令颁行天下，清楚明了。如今陛下把手笼在袖子里，不用去做什么就能天下太平。身为朝臣，我等只要谨守职责，厉行前法不就足够了吗？”惠帝是个明白人，一听这话就说：“好，你不用说了。”
??曹参轻松潇洒的当了三年相国，老百姓休养生息，安居乐业，国力一天比一天强盛。他死后，皇帝封他为懿侯。老百姓觉得曹参与前任相国虽然反差很大，但干得有声有色，把国家治理得井井有条，有这样的相国真是百姓的好福气，自发地给他写了一首歌，广为流传，成了当时的流行歌曲。歌是这样唱的：
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??“萧何制定好法律，一一明确公正，官民标准统一；
??曹参代之为相，坚守善法，毫不失职。
??天下感戴他清净无为而治，人民得以安宁享太一。”
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??后人将曹参的故事总结为四个字，就是成语“萧规曹随”。曹参虽然懒，却懒得有水平。古人给我们留下一个典故，实际上典故里有的是智慧，有的是治国安邦的大道理，古人喜欢微言大义，点到为止，但后人却可以掂量出来。
??喜欢历史的人都知道，曹参虽然混世，敢和刘邦一起造秦朝的反，但绝不是什么匹夫草莽，在当时他也是个文化人。曹参从小就喜欢黄老学说，对道家那一套理论爱不释手。道家祖师爷老子对治国有一高论，他说：“治大国若烹小鲜”。短短几字，简洁飘逸，细解起来，奥秘无穷，老子就是喜欢惜墨如金，后世的西方大哲尼采都对他服气得很，说他老人家的学问是口淘不干的古井。
??“小鲜”者，小鱼也。下过厨房的人都知道，小鱼最经不起倒腾翻转，动不动骨松肉烂，一塌糊涂，所以烹小鱼要用小火，千万别在一旁动手动脚，弄个没完。这是生活中的点滴小道理。经老子这样的高人一点拨，就成了治国的大道理。治理国家千万别多事儿，对小老百姓指手画脚，今天要这样，明天要那样，朝令夕改，一日一变，让老百姓心里没个准儿，这样下去，国家迟早也会一塌糊涂。这是老子说这话的浅层缘由。
??往深层次说，法律是江山社稷的根基，国家治理得好坏全打那儿出来。法令一变，利害关系跟着变，百姓也就跟着变。老百姓要生活，眼里就只能盯着利益，你变来变去，老百姓就患得患失，手脚无措，人心就跟着大坏。所以，法令一旦制定，举国上下一体遵行，就得在一个相当长的时间里保持不变，让老百姓对自己的行为，对自己的利益都有一个预测。这样，老百姓干活有劲儿，国家也就长治久安了。后世的法律专家总结说：“法律要有普遍适用性、可预测性和稳定性”，说的就是这层意思。
??说到这儿，老子的意思就十分明了，法律先有个“稳定性”，百姓对自己所作所为才有个“可预测性”，最终法律就会得到一个“普遍适用性”。这样说来，“治大国若烹小鲜”又隐含了另一个意思，法律要改革，也得讲究慢功出细活，千万不要操之过急，社会秩序盘根错节，具有强大的惯性，船大难调头，弄得不好还会翻船，所以不能不慢慢儿来。
??曹参当然明白老子的言外之意，当上相国，他就活学活用，干活不多，却青史留名。后世认为，治国有三种方式，一种是“人治”，一种是“法治”，还有一种是曹参玩的那一套，叫作“无为而治”，后人想学他，还学不象呢。

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凡法令更则利害易，利害易则民务变。故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其宰（光泽），治大国而数变法则民苦之，是以有道之君贵虚静，不重变法，故曰：“治大国若烹小鲜”。

对不起，我不知道

路过偷分