怎么才能知道自己的慧根?

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/25 23:05:33
怎么才能知道自己的慧根?怎么才能知道自己的慧根?怎么才能知道自己的慧根?是悟性灵性心为万法源,心经就是为心源而说,所以叫心经,心经的智慧,为大智慧,妙智慧,智慧功能来源於心,心为智慧体,心为智慧根,简

怎么才能知道自己的慧根?
怎么才能知道自己的慧根?

怎么才能知道自己的慧根?
是悟性 灵性
心为万法源,心经就是为心源而说,所以叫心经,心经的智慧,为大智慧,妙智慧,智慧功能来源於心,心为智慧体,心为智慧根,简称慧根.
【慧根】
梵语prajn~a^-indriya,巴利语pan~indriya.为二十二根之一,五根之一.观达真理,称为慧;智慧具有照破一切、生出善法之能力,可成就一切功德,以至成道,故称慧根.大乘义章卷四(大四四·五五五下):‘言信根者,于境决定,名之为信;信能生道,故名信根.(中略)言慧根者,于法观达,目之为慧,根同前释.’
参考佛学大辞典

种子与现行互熏
宿世智慧的习惯不会灭亡
正所谓
书到今生读已迟
============
学术解释
1.法相宗:
瑜伽师地论
八十三卷五页云:其慧根者,谓于他所证,
能遍了知增上力故;诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云:云何慧根?
谓依出家远离所生善法所起于法拣择,极拣择, <...

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种子与现行互熏
宿世智慧的习惯不会灭亡
正所谓
书到今生读已迟
============
学术解释
1.法相宗:
瑜伽师地论
八十三卷五页云:其慧根者,谓于他所证,
能遍了知增上力故;诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云:云何慧根?
谓依出家远离所生善法所起于法拣择,极拣择,
最极拣择,解了、等了、近了、机黠、通达、审
察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那,是名慧
根。
复次学慧,无学慧,及一切善非学非无学慧,
皆名慧根。
2.三十七道品之一
五根之一,能观达众生为慧,慧能生道,故名根。
大乘义章四曰:
‘于法观达,目之为根,慧能生道,故名慧根。’
3.
【慧根】
谓四念处之慧,为定法所摄,内性自照,不从他知,是名慧根。
4.慧力。
谓四念处之慧。照了一切诸法。若慧根增长。则能除一切邪妄之执。破一切偏小之慧。故名慧力。
----------弥陀圆中钞

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【慧根】
梵语prajn~a^-indriya,巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一,五根之一。观达真理,称为慧;智慧具有照破一切、生出善法之能力,可成就一切功德,以至成道,故称慧根。大乘义章卷四(大四四·五五五下):‘言信根者,于境决定,名之为信;信能生道,故名信根。(中略)言慧根者,于法观达,目之为慧,根同前释。’
参考佛学大辞典...

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【慧根】
梵语prajn~a^-indriya,巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一,五根之一。观达真理,称为慧;智慧具有照破一切、生出善法之能力,可成就一切功德,以至成道,故称慧根。大乘义章卷四(大四四·五五五下):‘言信根者,于境决定,名之为信;信能生道,故名信根。(中略)言慧根者,于法观达,目之为慧,根同前释。’
参考佛学大辞典

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慧根就是根骨,就是一个人的悟性,慧根越高悟性就越高,就能想到常人想不到的东西。
我觉得慧根是个抽象的概念,不能用形象的语言去描述它,只能用抽象的语言,比如说:慧根高,慧根普通;或者有慧根,无慧根。

打个比方吧:一个老方丈端着一碗水,一个个地问面前一群6岁的孩子:你们看这是什么?孩子们大多数说是水,有几个调皮点的说是孟婆汤,骨头汤,其他孩子便在哈哈大笑...

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慧根就是根骨,就是一个人的悟性,慧根越高悟性就越高,就能想到常人想不到的东西。
我觉得慧根是个抽象的概念,不能用形象的语言去描述它,只能用抽象的语言,比如说:慧根高,慧根普通;或者有慧根,无慧根。

打个比方吧:一个老方丈端着一碗水,一个个地问面前一群6岁的孩子:你们看这是什么?孩子们大多数说是水,有几个调皮点的说是孟婆汤,骨头汤,其他孩子便在哈哈大笑。但是有个孩子看了后,抬起头安静的对老方丈说:这是世界。老方丈很惊讶,转而和蔼地微笑着摸了摸他的头说:这孩子有慧根。于是带着他到了寺庙里去,一心修佛,最后这个孩子成了老方丈的继承人。

其实我觉得,自己没必要知道自己的慧根。如果自己的慧根真的很高,和身边的普通人想法差别很大,也没必要展现出来,因为你的思想并不一定会被旁人接受,旁人甚至会认为你是个疯子。
我觉得,你如果知道自己和别人不同,不需要急于让别人知道自己。你要保持你自己的思想,不要受到外界的侵蚀,时间长了你自然高出于常人,你的人生境界也就比旁人高出一大截。
还有一点我要告诉你,以后如果有这类问题,最好不要在网上提问,因为回答你问题的人,他们慧根未必就比你高。要懂得自己思考,自己想出来的答案才是最适合自己的。

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种子与现行互熏
宿世智慧的习惯不会灭亡
正所谓
书到今生读已迟
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1.法相宗:
瑜伽师地论
八十三卷五页云:其慧根者,谓于他所证,
能遍了知增上力故;诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云:云何慧根?
谓依出家远离所生善法所起于法拣择,极拣择, <...

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种子与现行互熏
宿世智慧的习惯不会灭亡
正所谓
书到今生读已迟
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学术解释
1.法相宗:
瑜伽师地论
八十三卷五页云:其慧根者,谓于他所证,
能遍了知增上力故;诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云:云何慧根?
谓依出家远离所生善法所起于法拣择,极拣择,
最极拣择,解了、等了、近了、机黠、通达、审
察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那,是名慧
根。
复次学慧,无学慧,及一切善非学非无学慧,
皆名慧根。
2.三十七道品之一
五根之一,能观达众生为慧,慧能生道,故名根。
大乘义章四曰:
‘于法观达,目之为根,慧能生道,故名慧根。’
3.
【慧根】
谓四念处之慧,为定法所摄,内性自照,不从他知,是名慧根。
4.慧力。
谓四念处之慧。照了一切诸法。若慧根增长。则能除一切邪妄之执。破一切偏小之慧。故名慧力。
----------弥陀圆中钞
回答者:关大掌柜 - 骠骑将军 十六级 2-9 11:28
【慧根】
梵语prajn~a^-indriya,巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一,五根之一。观达真理,称为慧;智慧具有照破一切、生出善法之能力,可成就一切功德,以至成道,故称慧根。大乘义章卷四(大四四·五五五下):‘言信根者,于境决定,名之为信;信能生道,故名信根。(中略)言慧根者,于法观达,目之为慧,根同前释。’

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