评价穆罕默德.阿里对于19世纪在埃及进行重大改革的穆罕默德.阿里，是人物评价，不是简介或改革评价，还有不是创立伊斯兰教的穆罕默德，

评价穆罕默德.阿里对于19世纪在埃及进行重大改革的穆罕默德.阿里，是人物评价，不是简介或改革评价，还有不是创立伊斯兰教的穆罕默德，
评价穆罕默德.阿里
对于19世纪在埃及进行重大改革的穆罕默德.阿里，
是人物评价，不是简介或改革评价，
还有不是创立伊斯兰教的穆罕默德，

评价穆罕默德.阿里对于19世纪在埃及进行重大改革的穆罕默德.阿里，是人物评价，不是简介或改革评价，还有不是创立伊斯兰教的穆罕默德，
穆罕默德·阿里（阿拉伯语：محمد علي باشا‎,约1769年出生于卡瓦拉,今天希腊,1849年8月2日逝世于开罗）是一名奥斯曼帝国在埃及的总督.他常被称为是现代埃及的奠基人.穆罕默德·阿里的祖先是阿尔巴尼亚人,他年轻时一开始买卖烟草,后来加入奥斯曼帝国军队.
上台
1798年,拿破仑·波拿巴入侵奥斯曼帝国的埃及省,在金字塔战役中消灭了马木鲁克军队.这次入侵的直接目的在于打击英国与印度之间的通讯道路.在尼罗海战中英国舰队在亚历山大港附近消灭了法国舰队,对拿破仑的计划予以了巨大打击.但是法军依然在非常困难的条件下占据了埃及三年的时间.1801年英国与奥斯曼帝国的联军终于击败了占据埃及的法军.长时间里奥斯曼帝国内部的民族和阶层区分使得其军队非常无效.假如军费不能及时发出的话,一些军队就会叛逃,有些成为强盗.此时埃及原来的马木鲁克统治者已经被消灭,法国统治刚刚结束,正处于一个权力真空.穆罕默德·阿里是派到埃及的一支阿尔巴尼亚团督促法军撤兵的第二高长官.这位年轻的军官建立了一个由当地的村长、伊斯兰神职人员和开罗的富商组成的权力基础来补充当时的权力真空.由于当时没有其他人能够保障埃及的安全,因此1805年奥斯曼帝国任命他为埃及总督.
穆罕默德·阿里统治的最初几年里主要是克服各种企图推翻他的尝试以及将他的统治扩张到整个埃及.为了最终摧毁马木鲁克的势力他屠杀了马木鲁克的首领.1811年他邀请马木鲁克的埃米尔参加他的儿子被指令为赴阿拉伯半岛镇压当地起义的军队的长官的庆祝.在马木鲁克的首领们进入要塞的瓮城后穆罕默德·阿里下令关闭瓮城的大门,将所有的马木鲁克首领们关在瓮城内,瓮城上埋伏的士兵对瓮城内开枪.开枪射击后其他的士兵进入瓮城使用斧剑杀死了任何依然活着的马木鲁克.此后数天里穆罕默德·阿里下令他的士兵杀死所有他们能够抓到的马木鲁克,洗劫其家产、强奸其妇女.
现代军队
穆罕默德·阿里认识到他所成长的军队——由同一地区和民族的人所组成的远征军——从长远观点来看不是可靠的军队.从他1799年与法军作战的经验他了解到了当时现代化的作战方法.纪律严明、训练有素的步兵配合炮兵和骑兵对付没有纪律、浮躁的马木鲁克军队来说是锐不可当.穆罕默德·阿里还认识到欧洲式的现代军队对比奥斯曼帝国中的军人阶层如禁卫军和马木鲁克来说的优点.这些军人阶层随时间可以聚集足够的权力来向他们的主子挑战.短命的苏丹塞利姆三世企图建立这样一支现代军队来取代奥斯曼帝国的禁卫军的尝试对穆罕默德·阿里也留下了印象：由德国军官赫尔穆特·卡尔·贝恩哈特·冯·毛奇（当时还是上校）训练的军队战绩辉煌,但是禁卫军认识到这支新军队对他们来说所提出的威胁,因此废黜了塞利姆三世.1823年穆罕默德·阿里从上埃及征募农民并让一名法国军官按照拿破仑的作战方式来训练他们.按照塞利姆三世引入的制度这些“新军”的士兵是征募来的,其组织是按照当时欧洲军队的组织方式建立的.这些军队对总督非常忠心,在战场上战绩辉煌,他们被派往埃及多处镇压起义.
1827年穆罕默德·阿里派他的儿子易卜拉欣带领他的新军帮助苏丹马哈茂德二世在希腊独立战争中对付希腊.他还花巨资建立了一支海军,但这支海军也导致了他与马哈茂德二世之间的决裂.当时英国、法国和俄罗斯均支持希腊独立.它们向希腊派驻了一支强大的联合舰队部署在诺瓦里诺湾等候奥斯曼帝国的绢对.阿里认识到他的海军力量无法战胜这支联合欧洲舰队,因此请求苏丹在奥地利的调和下承认希腊的独立,签署和平条约.但是马哈茂德二世不肯放弃这么多的领土,他坚持欧洲联合舰队只不过是骗人的.阿里非常勉强地下令他的舰队与欧洲舰队交战.在1827年10月20日的诺瓦里诺海战中阿里的舰队在数小时内就被摧毁.这是穆罕默德·阿里最后一次大规模地为苏丹派兵效力.
在希腊独立战争中穆罕默德·阿里可以在实战中看到他的军队的长处和短处.他的陆军的战绩良好,但是许多奥斯曼帝国的军队不适合在战场上指挥这样的新式的步兵.此外他的“新军”缺乏海军,因此他在战争中不得不依赖不那么有纪律的老式海军.
在处理这些问题时穆罕默德·阿里非常务实.为了解决军官训练的问题他设立了一所军官学院,聘请法国军官来向奥斯曼帝国的人员教授最先进的军事科学.穆罕默德·阿里信服他的“新军”的效果,因此解散了所有他的老阿尔巴尼亚和马木鲁克军队.他的所有的军队全部是“新军”.为了使得他的军队有足够的士兵,他在埃及农民中设立了征兵制.
工业化和现代化
为了满足他的军事改革的巨大支出阿里将海岛棉引入埃及作为经济作物,并将埃及的农业经济重定向向棉花.由于英国纺织业愿意出钱来买这样的棉花,阿里下令大多数埃及农民必须种植棉花,不许种其它作物.在收获时期阿里本人将所有的收成都买下,卖给纺织厂.这样他将整个埃及的棉花收获变成他自己的垄断.他还试验自己建立纺织厂在埃及将棉花加工为布料,但这个试验不很成功.
军事需要可能也是其它现代化项目如国家教育机构、教学医院、道路和运河、生产军装和弹药的工厂、一所位于亚历山大港的造船厂（尽管所有造船厂所需要的木头必须从外国进口）等的动力.使用同样的要求农民服兵役的手段穆罕默德·阿里还经常要求农民在他的工厂和工业项目中服徭役.农民不愿服这些徭役和兵役,许多人逃出他们的村庄来避免被抓,有些人甚至一直逃到叙利亚.有些人自残来避免被征入兵役.最常见的自残的手段有使用毒药自己弄瞎一只眼睛,或者割断右手一般用来钩扳机的手指.
反对苏丹的造反
阿里将今天的苏丹看作是水、土和资源（主要是金和奴隶）的扩张.1820年他下令征服和占领苏丹.1821年他的军队进入苏丹并遭到强烈抵抗.但是埃及军队及其装备的精良保证了阿里对苏丹的政府.这样一来阿里有一个可以使得他一直扩张到尼罗河源头的埃塞俄比亚和乌干达的前线.他的官员从努巴山脉和苏丹的西部和南部俘获奴隶,将他们编制入一个步兵团.阿里及其后代在苏丹的统治是在苏丹历史上以其残暴和沉重著名的.
诺瓦里诺海战后阿里向奥斯曼帝国政府要求叙利亚作为他在这场海战中的损失的补偿.奥斯曼帝国对这个要求冷漠.苏丹本人很直接地问假如将叙利亚交给阿里,而以后阿里被撤职的话会怎样?他不会利用叙利亚来进攻没有防御的埃及吗?但是阿里此时已经不愿容忍奥斯曼帝国的冷漠了.为了补偿他和埃及的损失进攻叙利亚的车轮已经启动了.
与他之前的埃及统治者一样阿里想要控制大叙利亚,这个愿望出于大叙利亚的战略价值和其富饶的自然资源,而且累范特还拥有一个旺盛的国际商业群体,其发展良好的市场到处均存在.这个愿望不是一个突然的决定.早在阿里还是埃及的非官方统治者时这就已经是他的目标了.此外叙利亚还可以成为埃及产品的一个市场.最重要的是叙利亚可以成为埃及与奥斯曼帝国苏丹之间的一个缓冲区.
阿里建立了一支新的舰队和一支新的军队.1831年10月31日在他的长子易卜拉欣的带领下埃及对叙利亚的入侵开始了.为了避免国际的反对对于阿里来说入侵需要一个借口.最后他以与阿卡的统治者之间的争吵为借口.阿里指责6000名农民逃往阿卡来避免兵役、徭役和税务,他要求阿卡将这些人遣送回埃及[1].
埃及军队在叙利亚长驱直入,遇到了很少的抵抗.在围攻六个月（从1831年11月3日至1832年5月27日）后阿卡被占领.埃及军队进入安那托利亚.1832年12月21日在孔亚战役中易卜拉欣击败了奥斯曼帝国大丞相亲自带领的军队.在易卜拉欣的军队与君士坦丁堡之间没有任何军事障碍了.
虽然如此阿里和他的儿子都没有想要推翻推翻奥斯曼王朝取而代之.阿里的目标是一个独立的埃及,易卜拉欣则从内心对奥斯曼反感.他们的目标在于废黜当时的苏丹马哈茂德二世,让他的儿子,当时还是婴儿的阿卜杜勒·迈吉德来取代他.
这个可能性使得马哈茂德非常害怕,他接受了俄罗斯提供的军事帮助,这使得英国和法国政府很不高兴.1833年在俄罗斯的调停下双方达成和议：阿里从安那托利亚撤军,作为补偿他获得克里特和汉志.易卜拉欣被授命为叙利亚的总督.
1839年由于穆罕默德·阿里对叙利亚获得的部分自主权不满,因此又开始对奥斯曼帝国苏丹动兵.当马哈茂德二世的军队到达叙利亚边境时易卜拉欣于6月24日在尚利乌尔法附近的尼西比斯对奥斯曼军队进攻并再次击败奥斯曼军队.君士坦丁堡又一次处于易卜拉欣军队的直接威胁之下.马哈茂德二世几乎在战役后就死了,他16岁的儿子阿卜杜勒·迈吉德继位.此时阿里与他的儿子易卜拉欣之间产生了意见分歧.易卜拉欣建议进攻君士坦丁堡,自称苏丹.阿里则只提出众多领土要求,以及他自己和他的家庭的政治自主权.1840年7月15日英国、奥地利、俄罗斯和普鲁士达成伦敦协议,保障阿里对埃及的世袭统治,以及他终身对阿卡的管理,但是要求他的军队从叙利亚的后方和黎巴嫩山的海岸地区撤出.阿里拒绝这些要求.尽管法国反对,欧洲列强在数星期后组织了一支军事远征军.
英国海军和奥地利海军封锁尼罗河三角洲的海岸,1840年9月11日炮轰贝鲁特,1840年11月3日阿卡投降后阿里表示同意伦敦协议的条款,放弃了对克里特和汉志的统治,缩小海军,将陆军缩小到1.8万人,作为代价他的后代在埃及享受世袭统治权.这是奥斯曼帝国的总督前所未有的特权.
晚年
1843年以后,几乎就在叙利亚灾难和埃及被迫放弃进口税和政府的垄断后穆罕默德·阿里的神志越来越糊涂.不仅他的思想和行动混乱,而且他越来越多疑.
比如1844年他获得了埃及的债务达到8000万法郎的消息后狂怒了整整六天.
一年后伊卜拉欣因风湿性疼痛和肺结核（他开始咳血）被送到意大利疗养.1846年穆罕默德·阿里赴君士坦丁堡与苏丹和好.他对苏丹说：“(我儿子)伊卜拉欣已经老了而且病了,(我孙子)阿拔斯还是个小孩子.到时候小孩子就要统治埃及了.他们怎么能保住埃及呢?”他获得苏丹的保证,让他的家庭世袭埃及后回到埃及,在这里他统治到1848年,此后他的神志不清,已经无法统治了.
他的儿子和继承人、自己已经病入膏肓的伊卜拉欣不得不离开意大利赴君士坦丁堡,被苏丹封为埃及统治者.在回埃及的路上伊卜拉欣发烧、甚至有幻觉.他虽然没有死在路上,但是六个月后去世.他的二弟的儿子阿拔斯登基.
此时穆罕默德·阿里已经神志不明到别人无法告诉他伊卜拉欣之死的程度.数月后他自己也去世.他被葬在他建造的大清真寺内,然而其葬礼却简单得很,并不符合他的地位.

哥们,在高三吧?!
学这该死的历史还好吧?
呵呵

①洋务派所创办的军用、民用企业所采用的技术设备，都是外国淘汰下来的旧技术设备，所办工业从一开始就落后于人，况且清朝统治者在两次鸦片战争中已经被西方侵略者吓破了胆，还怎样谈得上什么"自强"。洋务派所创办的民用企业也是官僚式的管理体制，企业中贪污腐化无所不有，等同于清朝的官场，因此，洋务派的民用企业也是经营不善，连连亏损，更谈不上什么"求富"。
②客观上刺激了中国民族资本主义的发展。

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①洋务派所创办的军用、民用企业所采用的技术设备，都是外国淘汰下来的旧技术设备，所办工业从一开始就落后于人，况且清朝统治者在两次鸦片战争中已经被西方侵略者吓破了胆，还怎样谈得上什么"自强"。洋务派所创办的民用企业也是官僚式的管理体制，企业中贪污腐化无所不有，等同于清朝的官场，因此，洋务派的民用企业也是经营不善，连连亏损，更谈不上什么"求富"。
②客观上刺激了中国民族资本主义的发展。
③对西方的经济侵略也起到了一定的抵制作用。

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一、君主穆罕默德·阿里
(Muharomad‘Ali，1769～1849)
19世纪奥斯曼帝国的埃及总督，埃及阿里王朝(1805～1952)的创建者。全名穆罕默德·阿里·本·易卜拉欣·阿迦·本·阿里。原系阿尔巴尼亚人，生于希腊卡瓦拉一驻军小头领家庭。信奉伊斯兰教逊尼派教义。早年丧父，由其叔父和城防军长官抚育成人。曾经营烟草生意。1798年应征入伍后，曾两次被派往埃及抗击入侵法军...

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一、君主穆罕默德·阿里
(Muharomad‘Ali，1769～1849)
19世纪奥斯曼帝国的埃及总督，埃及阿里王朝(1805～1952)的创建者。全名穆罕默德·阿里·本·易卜拉欣·阿迦·本·阿里。原系阿尔巴尼亚人，生于希腊卡瓦拉一驻军小头领家庭。信奉伊斯兰教逊尼派教义。早年丧父，由其叔父和城防军长官抚育成人。曾经营烟草生意。1798年应征入伍后，曾两次被派往埃及抗击入侵法军，因能征善战，被擢升为阿尔巴尼亚军团主要将领之一，留驻埃及。1805年率部参加埃及人民起义，夺得政权，奥斯曼素丹被迫封其为埃及总督，并授予“帕夏”称号，建立阿里王朝。1807年率军击溃侵埃英军。自1811年起，不断向外扩张，1811～1818年出兵阿拉伯半岛，镇压瓦哈比教派反对土耳其人统治的起义，并占领麦加和麦地那，1820～1822年侵占苏丹，修建喀土穆城，1824～1827年参与镇压摩里亚半岛的希腊独立运动，1831～1841年间两度出兵西亚，打败奥斯曼帝国军队，攻占巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚以及土耳其部分本土。后在英、俄、奥地利、普鲁士等国干预下，被迫接受1840年伦敦条约规定的条件，从国外撤回全部军队，仍臣属于奥斯曼帝国，仅保留埃及总督的世袭权和苏丹地区的终身管辖权。晚年积郁成疾，精神错乱。1848年逊位于其长子易卜拉欣。1849年病故于亚历山大，葬于开罗。
穆罕默德·阿里是阿拉伯国家近代史上的著名穆斯林君主。原为文盲，45岁始学习阿拉伯文和伊斯兰教经籍。他锐意改革，励精图治。在执政的43年(1805～1848)期间，为建立一个以埃及为中心的阿拉伯主权国家，他以富国强兵为总方针，在政治、经济、军事、文化等领域进行了自上而下的全面改革：(1)在政治上，他首先设计聚歼地方割据势力马穆鲁克军团大小头领，并肃清其残余，使长期分裂的埃及社会复归统一；继而推行一整套严密的统治体系，确立和加强中央集权制。(2)在经济上，倡导独立自主，全面发展工农业生产和国内外贸易。在农业方面，实行土地制度改革；改革赋税制度，废除包税制和清真寺宗教地产的免税权；大力兴修水利，扩大耕地面积，革新农业技术，鼓励发展优质棉花等经济作物的生产。在工业方面，创办以军事工业为主的埃及第一批近代机器工业，兴建官办纺织、造船、军火等工厂，积极发展与国计民生有关的民用工业和农副产品加工工业；允许少量企业由私人资本家经营，限制外商投资；倡导洋为己用，引进西方先进设备进行仿制，聘请外国技师培训本国技术力量。在贸易方面，利用行政手段向人民销售本国产品，豁免出口税以鼓励本国商品的出口；用本国铸造的货币取代土耳其货币，并确定本国与其他国家之间的货币比值，以稳定物价；在全国实行商业垄断，产品由国家专门机构统购统销，在国外开设商馆经办进出口贸易。(3)在军事上，废除传统的雇佣兵制度，实行征兵制；按照欧洲方式改组陆军，聘用西方军事专家训练新军；大力发展海军事业，建立地中海舰队和红海舰队；创办军官学校以及步兵、炮兵等各种学校。到1839年，埃及已拥有23万陆军、2万海军，成为中近东地区一支最强大的武装力量。(4)在文化教育上，倡导以世俗教育取代伊斯兰宗教教育。他奖励学术，创立教育部和教育委员会，创办世俗学校，普及中小学教育；采取建立各种技术专科学校、聘请外国专家讲课、派遣大批留学生去欧洲学习等措拖，培养和造就出埃及第一代新型的知识分子。重视翻译出版事业，开办外语学校，培养翻译人员，组织力量把大批外国军事和科技书籍译成阿拉伯文和土耳其文；创办印刷厂，出版、发行阿拉伯、波斯和土耳其等各种文字的书籍，出版埃及第一份报纸《埃及战役报》。通过全面改革，穆罕默德·阿里使埃及发生了前所未有的变化，成为“奥斯曼帝国的唯一有生命力部分”，他因此而被誉为“现代埃及之父”和“唯一能用真正的头脑之人”。 (杨宗山)

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阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆
穆斯林公认的伊斯兰教的先知，是伊斯兰教的创始人，中国的穆斯林普遍尊称为穆圣。伊斯兰一词是阿拉伯语的音译，原词来自赛拉目，是和平和顺从的意思。 按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来...

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阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆
穆斯林公认的伊斯兰教的先知，是伊斯兰教的创始人，中国的穆斯林普遍尊称为穆圣。伊斯兰一词是阿拉伯语的音译，原词来自赛拉目，是和平和顺从的意思。 按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。
公元570年，穆罕默德出生在沙特阿拉伯麦加城古来什部落哈希姆家族。出生前父亲亡故，6岁时母亲病故。从此以后，由他的祖父阿卜杜·穆塔里卜和叔父艾卜·塔里卜先后抚养。童年替人放牧，12岁开始随伯父外出经商，曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地，对当时阿拉伯半岛的社会状况及多神教、犹太教和基督教等宗教状况有较深的了解。25岁时受雇于麦加富孀赫蒂彻，为其经商，不久与其结婚。婚后他常到麦加郊区希拉山洞中静思，思索宇宙的奥秘与人生存的价值。
公元610年，穆罕默德已达40年岁，有一天，当他在希拉山洞内独自深思时接到了安拉通过天使传达的启示，命令他作为人间的使者，传播伊斯兰教。
公元612年末，他开始公开号召麦加居民放弃偶像崇拜，归顺并敬畏独一的安拉，止恶从善，宣称伊斯兰教的自古以来的正统宗教，他自己是该教的最后一位使者。他主张限制高利贷、买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁，吸引了一批当地人的归顺。
公元619年，其叔父和妻子相继去世，使穆罕默德失去了两位重要的保护人和支持者，麦加贵族乘机加紧迫害。伊斯兰教史称此年为“悲痛之年”。
公元622年，穆罕默德圣人应麦地那人的邀请，令信徒分批秘密迁往麦地那，他本人也与挚友艾卜·伯克尔躲过敌人的追捕，于是年9月24日到达麦地那，在伊斯兰教史上把此年称为“伟大的迁徙之年”。后把此年定为伊斯兰教历元年。在麦地那，他首先制定了一项与各氏族集团共同遵守的公约。藉以巩固各氏族的团结；接着建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯林政权，并陆续确立伊斯兰教的各种典章制度。
公元630年，由于麦加人违约，穆罕默德便率领十万大军夺取麦加城，并迅速清除了“克尔白”殿内一切偶像，将“克尔白”定为伊斯兰教的朝拜中心。
公元631年，阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到麦地那表示愿意接受伊斯兰教，到此，阿拉伯半岛基本统一。
公元632年，先知穆罕默德率领大批穆斯林从麦地那到麦加朝觐。（史称“辞别朝觐”）同年6月6日（伊斯兰教历11年3月12日）。这位伟大的先知在麦地那与世长辞。
青年
穆罕默德出生时（可能是571年4月21日）他父亲已经逝世。穆罕默德的家庭可以说是一个中层家庭。他的祖父阿卜杜拉照管他。他的祖父是当地有名的哈希姆部落的一个前酋长（这个部落属于古莱氏族）。因为当时的人认为麦加的气候不良，穆罕默德的家庭将他托付给一个牧游部落，这样穆罕默德在沙漠中长大（这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的）。穆罕默德六岁时他的母亲阿米纳逝世，八岁时他的祖父也逝世了。他的叔叔阿布塔里布照管他。阿布塔里布是古莱氏族哈希姆部落的新酋长，这是当时麦加最强大的一个部落。

麦加当时是一个城市国家，它的中心是卡亚巴，传说是阿拉伯人和犹太人的共同祖先亚伯拉罕亲自建造的。当时大多数麦加人崇拜圣像。虽然麦加没有自己的资源，但它是一个重要的商场，许多远方的部落来此交换货物。传说穆罕默德非常积极地参加城市生活，他的一个叔叔建立了一个帮助穷人的组织，穆罕默德非常积极地参加其活动。
他帮助解决纠纷，获得了“可靠者”（Al-Ameen）的美名，因为他在争吵时非常公正。尤其著名的是以下这个故事：当卡亚巴在一次洪水中被摧毁重建后，麦加各部落的首领争着要作为将那里的那块神圣的大黑石放回原处的人。穆罕默德成为解决这个争执的公正人。他让大家在地上铺一块大白布，将这块石头放在白布中央，然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到卡亚巴的中央，而穆罕默德自己则将这块石头安置下来了。
穆罕默德年轻时还陪伴他的叔叔去叙利亚做买卖，他因此对许多其它地方的情况都很熟悉。
中年
约595年，在一次旅行中，25岁的穆罕默德认识了当时40岁寡妇海迪彻。穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻，因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩年轻的儿子不获得任何遗产，因此穆罕默德既没有从他父亲那里又没有从他祖父那里获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有六个孩子。海迪彻和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世于619年，因此穆斯林称这一年为“悲痛年”。穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子，只与他的一个女奴有过一个早夭的儿子。
晚年
穆罕默德后来还娶了十几个妻子，除阿伊莎外都是寡妇，有些是他的人在袭击时将她们的丈夫杀死的。
他的妻子中最著名的是阿伊莎（عائشة），有些记载报道他们定婚时她才六岁，结婚时九岁，这与阿拉伯将女孩子第一次月经时出嫁的习惯相符。
他的埃及女奴玛丽可能后来也被释放了并成为他的妻子之一，早期的穆斯林记载没有很清楚地说明她后来是他的自由的妻子还是他的女奴。
创建伊斯兰
穆罕默德是一个深思熟虑的人，他经常在麦加的一个山洞里整夜修炼和沉思。据说610年左右他在沉思时梦见到天使加百列，还听到一个声音对他说：“你是神的传音者。”（从此时起到他死据说他时常有幻觉。据经典报道，有时当他获得神的信息时他会发汗，会入定。）加百列的幻像使穆罕默德非常害怕，但他的妻子海迪彻让他放心。从约613年开始他开始公开布道。他很快就获得了许多支持者，包括麦加富家子弟中的人。他的教被称为伊斯兰（遵从神的旨意）。古兰经和穆罕默德的一开始的教义似乎都说明，伊斯兰从一开始就是一种万能的宗教，而不只是为阿拉伯人设立的宗教。
当他的追随者越来越多时，他成为当地部落的一个威胁。尤其他自己的族氏古莱氏族将他看成一个威胁，因为古莱氏族有照看卡亚巴的责任，当时卡亚巴内宗有数千个圣像，而当时阿拉伯人视这些圣像做神。
迫害
当穆罕默德开始布道反对这些神时，他在当地统治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身和财物上的攻击。伊斯兰经典称有些麦加人炙烈残酷地迫害新的穆斯林：他们被迫躺在炽热的沙上，在他们的胸部压上一块巨石，人们将红滚的铁焦在他们身上。许多人死亡，但没有人悔返他们的信仰。这些迫害并未针对穆罕默德本人，因为他的家族势力太大了。当情况越来越危险时，穆罕默德劝他的一些信徒到阿比西尼亚去避难。
麦加人试图收买他，劝他放弃他的信仰，来换取更大的政治权利。当他的信徒越来越多时他们试图劝他解散他的信徒和改变他的宗教。他们愿意给他更多的利润，或者让他与一些最富有的家庭通婚。但他将这些提议都拒绝了。最后麦加人要求阿布塔里布将他交出处死，但阿布塔里布不肯。后来甚至有人试图刺杀他。最后当他的叔叔和海迪彻死后，他的家族不再保护他。他被殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。但没有人试图杀害他。
迁徙
当622年对他和他的信徒的迫害越来越大了的时候，当别人决定谋杀他时，他和他在麦加的追随者逃离麦加前往麦地那，在那里他获得了许多信徒。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止618年麦地那内战那样的情况重新发生。622年至623年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一个“麦地那宪法”，建立了一个联邦。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟国，麦地那是其首都，穆罕默德是其“总统”。穆斯林在这个国家内掌管大权，实际上它成为了伊斯兰的一个首都。为了扩大这个和平和安全的区域，先知与他的“国家”周围的部落签署类似的条约。
麦地那
作为对穆罕默德的逃亡在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林，他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林开始袭击麦加去往叙利亚的商队，打击麦加的经济。与此同时穆罕默德将朝拜的方向从耶路撒冷改为麦加。624年3月穆罕默德带领300人袭击一支麦加的商队，这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约800人的部队来给予穆罕默德一个教训。
624年3月15日两支军队相遇，虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半，他们打了个胜仗，麦加军死亡45人，包括他们的指挥官，穆斯林军损失14人，70麦加人被俘。这次战斗胜利后穆斯林又消灭了一个不接受麦地那宪法的犹太部落。到这时为止麦地那的所有居民都已经被转化为穆斯林了。
与此同时穆罕默德安排了一系列重要的婚姻。他的两个女婿后来都成了哈里法，他的两个丈人后来也成为了他的继承人。625年3月21日一支3000人的麦加军队进入麦地那。3月23日双方交战，不分胜负，但麦加方面自称得胜。此后两年中双方积极准备一场决战。
627年4月，一支一万人的麦加军队开入麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟，但他们不参加保护城市，而且他们还和入侵者通气，在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些穆斯林也叛变，打算在麦加军进城后帮助他们。
但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后，城里的穆斯林开始对他们的叛徒进行报复。尤其对城里的犹太人的报复最残酷：所有成年男人被杀，妇女和儿童沦为奴隶。到627年，穆罕默德已经统一了麦地那，城里的犹太人和基督徒受到他的保护。沙漠里的贝督因人过去与穆斯林有过一些冲突，这时也已经与穆罕默德联盟和接受了他的宗教。到这时为止，上面已经提到的穆罕默德的幻觉也基本上停止了。穆罕默德转向麦加和宣称卡亚巴为穆斯林的圣地。
麦加
穆罕默德首先对麦加施加经济压力，但最主要的他还是希望麦加人能够主动颁依伊斯兰。628年3月他带领1600人去麦加朝圣。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去卡亚巴朝圣，但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突，穆斯林可以去麦加朝圣。穆罕默德还与他过去的一个仇人的女儿结婚，来固定这个条约。
过了一段时间这个条约还是失效了，629年11月，麦加的联军攻击了穆罕默德的一个盟友，穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备，于630年1月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗，麦加的首领们宣布投降。穆罕默德同意大赦（只有少数人被处死）。他逃出麦加的20年后他又重返原地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰，但还是有许多人这样做了。穆罕默德将卡亚巴内的圣像和其它一些小圣舍摧毁。
统一阿拉伯
穆罕默德的“迁徙”结束后他开始联盟游牧部落。一开始这些是互不侵犯协定，后来，当他的力量越来越强时他要求加入联盟的人颁依为穆斯林。他在麦加时这个做法受到许多部落反对，因此双方大了一仗，他的对手失败。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯最强的人，许多部落派代表去麦加要求加入同盟。他死前在阿拉伯还发生过几次叛乱，但这时的阿拉伯国家已经足够强大来对付它们了。
穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他建立福利设施、收取税收将它们分给穷人、签署了众多协议、建造了许多清真寺和在那里建立了一个对其他宗教宽容的宗教文化。
逝世和后事
穆罕默德死前不久他还做过一次最后训诫。他的死在他的信徒中引起了一场大危机。这场争论导致了伊斯兰教的分裂。什叶派相信穆罕默德在死前指定阿里作为他的继承人，而逊尼派则对此提出疑义。
【影响】
1.穆罕默德最主要的教义是对神的炙真的信仰，和超越部落归属和对布道者的信奉的道德观。伊斯兰历史记录中说穆罕默德没有读过书，但有些学者对此不相信，他的买卖相当成功。他成长时，他曾经多次作为商队的管理员，他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前大多数的买卖都是这个事物。
一些学者（和所有的穆斯林）相信古兰经在穆罕默德生前就已经成书了。另一些学者对这部书的文字进行分析后对此质疑。古兰经内说它是穆罕默德632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明它在穆罕默德生前即使还没有写到纸上，至少已经有一个固定的顺序了。
在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝国，他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段，他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪，穆斯林强烈反对这个观点。
他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响，尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学。
穆罕默德在历史上最重要的作用当然是他作为伊斯兰的先知。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后他的一个长年伴侣对等候在麦地那清真寺外的人说：“人们，真的，不管谁曾崇拜过穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管谁曾崇拜过神，他知道神活着。”
总而言之穆罕默德建立了一个今天有上十亿信徒的宗教，他建立了世界上第一个伊斯兰国家，这个国家的继承人，不论是统一的还是分离的，在历史上和在今天都起着重要的影响。因此许多人认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一。
2.穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会，这种文化对人类历史留下了难以磨灭的影响。它的影响超越了时空界线并影响着全人类，影响着生活的各个方面，包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。它摇动了人类社会的长期的和潜伏的状态，并使之走上了一条崭新的光明进展的大路。它为人打开了知识和信息的远景，这打破了他的僵化状况并填充以研究和调查的热情。人在改变自己的状况中变得更加自觉和积极。
穆罕默德也给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的。这为人的更加努力提供了原动力。因目标是安拉，是无际的，因此人的活动和发展范围也没有边际。在他的斗争中，没有他能休息的安息地。它是一场没有止境的斗争，人类在科学知识中的进取没有止境。
所有这些都来源于古兰经，这部真启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。无疑，它是一部指导性的经典，而不是一本科学、数学、历史或地理书。但是，作为指导性的经典，它给人指明了生活的正道，遵循这一正道，人才能成功地达到目的。人是社会型动物，因此他必须生活在一个具有各种活动场所的社会中。在他的人生旅程中，所有这些工作场合都受到这指导性经典的影响，否则他难以成功地达到目的。因假若他的一个工作场合偏离了，它也会逐步影响其它领域并毁坏之发。因此他在地球上的一切活动领域都受经典（古兰经）的法律制约对他的最后胜利是至关重要的。除非人及其一切活动都受真启经典的指导，一个领域内的腐败很容易波及其它领域直到最后影响讨论的整个生活。这就是古兰经，指导性经典，如何影响人及其一切活动。
另一个值得注意的方面是，因它是一部真启经典，其中的一丁点或微不足道的线索或涉指将为人类打开了广阔的知识领域。许多实例足以说明这个观点。下述古兰经经文提醒人的低贱来源和造化：“是他用尘土造化你们，然后由一滴精液，然后用胚胎，然后他使你们出世成婴儿，然后使你们衰老———你们当中有一些是夭折的 ———和让你们能够活到一个规定的期限，以便你们能够领悟。”（40：76）对人类起源的这种涉指导致了人类科学的发展如生物学、生理学、遗传学等等，并激励着人们在这些知识领域进行研究。
同样，下述涉指安拉的权威至上的经文引导人们研究宇宙学并发展了天文学、 星术、地理学、物理学、数学等，为了人类的科学文化带来了伟大的知识财富。“他使日为光、使月为亮，并且规划了她的盈亏阶段，以便你们能够知道年数和计算日月。安拉以真理造化这一切，他向有知识的人解释种种启示。的确，在昼夜变换中，和安拉在诸天与大地中所造化的万物中，对于敬畏他的人确有种种迹象”。（10：5—6）我们在创造者章中还读到：“难道你没有看见安拉由天空降雨吗：然后我以它产生各色果实。在山上有红白各色的条纹，以及乌黑的岩石。在人类、野兽和家畜中，也是形形色色。在他（主）的仆人中只有有学识的人才真正畏惧安拉”。（35：27—28）这些经文鼓励和激励在许多学科领域研究，包括地理学、经济学、气象学、宇宙学、地质学、矿藏学、植物学、动物学、农学和园艺学。
因此，人们了解宇宙万物的迫切感和开发它的无限资源的愿望是非常符合人性的。人对知识的不满足感有利于帮助他开发利用天地的自然力量。为了在这些领域中进一步地帮助人，安拉给人祖阿丹教授了一切事物的属性。因此，在一个合理的人看来，这两种内在倾向之间并没有矛盾或冲突；因一个帮助人通过完成崇拜的责任而达到完全顺从安拉的旨意，并在敬畏中向安拉求救，而另一个则驱使人寻求安拉的尊名、属性和在这个宇宙中的工作。
当代欧洲科学家分立了人的这两种有机倾向并引起了两者之间的冲突，这种态度是在中世场教堂中与科学之间的坚锐斗争的后果，不比不可知论好。在伊斯兰看来，在科学与宗教之间划分界线本身就不好。对待知识的这种态度与我们的原则冲突，因此与我们的观点相对立。
对造物主及其法律的这种信仰，造就了一个改变人类历史进程的民族。古兰经这样评价这个团体：“你们是最优秀的团体，是为指导全人类而造化的”。（3：10）这种教导的结果是，人们的价值观和理想变了并被赋以了一个新方向和新目的。这种变化在他们的各个学术领域中体现出来，因为伊斯兰工作并不提倡把科学和物质进展从宗教中分离出去。相反，它鼓励通过研究和调查搞科学发明并为在地球上提倡真善美服务。因此伊斯兰利用一切知识和科学发明为丰富和发展人类文化和文明服务，并利用一切新技术真正为全人类服务。但是它极力反对所有导致诲淫、罪恶和剥削人的方式。
穆罕默德提倡宇宙的兄弟情义，因而拓宽了人的视野。人在躯体上通过共同的祖先阿丹而是一体，在情绪和心理上通过信仰独一的安拉（讨黑德）而成一体。这使人的理想超越了民族障碍或种族[偏见并给他提供了一种国际兄弟之情的哲学。因此，任何一方的知识和科学成就都成了全人类的合法继承财产，共同体中的任何一方的不可用性都被废除。这种人类团结一体的意义被注入到了人类活动的每个方面，如同一片祥云极大地授益于人类，让自由和平等地伙伴关系开遍一切民族。不言而喻，人类的一切方面都极大地受益于科学文化进展并因此丰富了人类的文化和文明。
除此外，人的物质和精神方面的交融进一步加大了人类文化增长的步伐，除非这两种天性在生活中起到应有的作用，人类难以进展到一个较高的水平。如前所指出那样，伊斯兰并不认可人的物质希望和精神希望中的分歧，而让这两种天性在与安拉的规划中和谐地增长和自由地发展。因此，随着科学发明和知识的发展，使人类文化和文明相应发展是很自然的。人的天性有机会培养和发展，并为人类文化增加了新的光泽。在伊斯兰社会中。对人的天性并没有限制，因它给人们提供了各种发展的机会。古兰经精致地总结了人类天性的角色：“我确使地上的一切事物作为它的装饰，以使我能考验他们当中哪些人的行为最好”。（18：7）在主权章中，我们读到：“他造化了生和死，以便他考验你们，（看）谁的行为最好。”

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