孔子生活的时代,或者可以说说他每个时期时做什么事,就是以年龄为界限说说他每个时期,是在什么背景下(背景是重点)!

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孔子生活的时代,或者可以说说他每个时期时做什么事,就是以年龄为界限说说他每个时期,是在什么背景下(背景是重点)!
中国社会经过西周长达四百多年的相对和平稳定和经济繁荣发展,新的矛盾不断涌现.以平王东迁雒邑为标志,最终使中国社会进入长达五百多年的春秋战国的动荡时期.在西周名义上是“溥天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣.”但是,一经授土授民的这些诸侯,“土”和“民”就成了其势力范围,也成为其日后对抗王室的资本.在西周土地是不可以买卖的,诸侯之间各自有着自己的疆界,诸侯城池的建制也有着详细的规定.但随着社会的生产力的发展和人口的不断增加,西周初年的地多人少逐渐演化成人多地少的局面,虽然各诸侯国内都进行了大面积的开垦,而这种局面仍然不能改善,加上耕作技术的改进,又有大批农奴从土地上富余出来.从鲁宣公十五年“初税亩”开始,各诸侯国也逐渐废除了西周初期的助耕制改为以土地多少为纳税基数的“税亩制”,这等于公开承认了土地的私有化.控制土地的多寡就决定了诸侯的财富和强弱.土地与人口之间的矛盾、各诸侯对土地、财富占有的野心导致诸侯之间的侵伐.王室东迁后的衰微,使东周王室丧失了宗主的地位而不能制止这种日益加剧了的诸侯间的冲突,逐渐演化成以占有对方土地、财富为目的的长达数百年的以强凌弱的诸侯兼并战争（即所谓“春秋无义战”）.叶行昆先生是这样描述这段历史的,“从原先的‘周公制礼作乐’发展到了‘礼乐征伐自诸侯出’,乃至‘自大夫出’,进而‘陪臣执国命’,终于导致了天下大乱,社会急剧动荡不安,……”（论“礼坏乐崩”与制度变迁 叶行昆 ）春秋战国时期的战争是非常惨烈的,战争的规模也是相当大的,许多著名的战争和战役在中国历史上也是具有典范的,专门研究战争的著作《孙子兵法》也出在这个时期,没有详细的战争资料和战例是很难有如此对战争的认识的.战争对社会的破坏和给人们带来的灾难也是深重的.据鲁史记载,242年内,列国间的军事行动有483次,朝聘盟会450次,总计933次.从王室贵族以及诸侯家族内部来看,开始还可以在自己的土地上拿出一些土地来加封一些没有嫡传的子弟,即所谓“内诸侯”,或者,成为诸侯国中的大夫,大臣；到后期,连这些土地都没有了,所以大批的贵族子弟也都成为没有土地的游民甚至沦为庶人.这些人出身高贵,又受过良好的教育,在没有赖以生存的土地的情况下,有的走上经商的道路,而相当一部分成为各诸侯或家族供养的武士,为了诸侯的兼并战争领兵打仗、驾车御射.这些人的加入使得这些武士逐渐由武转变成文,即所谓士.“平王东迁、周室式微,王官失守,学术下移”,西周实施的学在官府制度开始瓦解,私人讲学之风盛行于世.遂有民间诸子百家兴起,这就为当时的中国社会培养出了大批的有知识有观点的知识分子,士开始成为一个阶层.而士阶层就成为动荡社会中急于寻求安定生存的诸侯、贵族们的座上宾（所谓“养士”之风）,通过游说这些诸侯以达到其生存和政治目的,即“学也,禄在其中矣.”孔子就生活在这样一个社会剧烈动荡的时代.从孔子到孟子这一个世纪之中,士阶层的发展最为惊人.一方面,士已成为一个最具影响力的社会集团,另一方面此集团本身有发生了学派的分化.毋庸置疑,士阶层是中国古代社会中最具特色的一个阶层,亦是中国历史上最大的一个变数和动因,中国的政治、经济、文化乃至整个中华文明特征中的许多秘密都应到这一阶层中去寻觅,况且“士志于道”（《论语·里仁》）“君子谋道不谋食”（《论语·卫灵公》）,“任重而道远”（《论语·泰伯》）,“士”以道自任,“知书识礼”,是各种思想的承担者,“文化和思想的传承与创新自始至终都是士的中心任务".针对当时的中国社会状况,诸子百家提出了各自政治主张和学术观点,以孔子为代表,经过其弟子的几代努力建立起来的儒家学说最终成为上下广泛接受的学术思想,而影响中国社会两千多年.孔子作为旧贵族中的一位失去赖以生存资源且受过良好教育的子弟.年轻时有过相对的生活困境,也做过一些所谓低贱的差事,甚至还为贵族家做过管理牛羊的小官,虽然在鲁国做过司寇一类所谓士大夫,但这些并没有改变其命运和实现自己的主张.经过长达十五年在诸侯国的游说,并未实现自己政治主张的情况下,回到鲁国,专事讲学和历史文献的整理.把自己的政治主张和思想抱负倾注于笔端.成为中国历史上私学的开山鼻祖.“弟子三千,贤者七十二”.开创了影响中国知识分子两千多年的儒家学派.