历史感悟怎么写

历史感悟怎么写
历史感悟怎么写

历史感悟怎么写
有些人对现实的分析往往是依据错误的经验和理论,而这种经验和理论往往是依据错误的历史观和史料作出的.要了解现实,就必须了解历史,然而历史并不是想我们理解的那样：我们可以了解一个有绝对真实的历史.历史的真实是相对（当然不能落入绝对的相对主义的陷阱）.历史是三极体系的,历史真实,认识主体（即探索历史的人）,中介（就是历史资料,历史遗产）,对于历史真实,由于人类局限性和物质条件的局限性,是不可能重构真正的历史真实的；而作为历史的认识主体的人,有自己的主观意志、利益驱使或者是偏见；而作为人们认识历史的中介的历史资料,也可能收集不全,真实性较差.我们能够说,在这样的一种无法改变的条件下,我们现在了解的历史就是真正历史吗?在中国,历史成为一种工具,历史是任人打扮的小姑娘.当然,历史虚无主义也是错误的,历史的真实的真实性是相对的,但如果把相对的真实当作绝对的真实当作判断历史发展进程的依据,将会得到一个荒谬的结论!既然重构的历史只能是相对的,有局限性的的真实,那么这样的历史真实是否仍然是真实的?就象真理一样,我们所能了解或达到的真理也是有条件的真理,而这种真理是否仍然是真理?其实,即使是有条件的真理仍然是真理,因为我们没找到无条件的绝对真理.
有的历史往往是根据一个预设的真理来进行进行编辑的,就是说,这些历史不是历史的真相,而是一种观念,价值取向的附庸；这些历史陈述的可能都是真实的事实,但我们不能够说,这就是历史!因为历史是不可能重现的,即使是真实的事实,也只是整个历史的一部分.有一位历史学者说过,历史只是记载那些我们认为有价值的事实.而那些我们认为没有价值的事实,往往是不会记录下来,而是以实体的形式流传下来,或者是其他方式,在历史研究中,学者总是避免受到现存的思想的约束来研究历史,以便尽可能地反映历史.部分的真实代替历史的整个真实,也是是一种最为卑鄙的篡改历史的手段.我们在生活往往受骗却不知道,我们是被那些说真话的骗子骗了.虽然骗子说的都是真的,但骗子是用真实来创造一个虚假的事实（这比那些满口都是谎言的骗子,或者是以九句真话来掩护一句谎言的骗子要高明多了）.我们对日本与中国的历史了解大体上没有太多的歪曲,但有太多的掩饰,如果比较一下中国与俄罗斯的历史关系,再看看蒙元,满清屠杀汉人的历史,你就明白了.同样不可原谅的罪恶,我们对日本的罪恶很了解,而对俄罗斯呢?
我也是历史的初学者,对历史的真正了解也不是很多,也曾经走过一些弯路.我以往喜欢看一些历史传记,战争纪录等,我不喜欢人物传记,历史小说,因为我认为这不真实.但到后来才发现自己和那些喜欢看人物传记,历史小说的人一样犯了同样的错误.如果对历史仅仅是一般的兴趣,把历史作为一种知识,作为一种文化消遣,看人物传记,历史小说也许是最好的选择；但如果对历史很执着,把历史作为一门职业,或者借鉴历史,或者是在历史中尊求历史的归宿感,仅仅看一些历史资料时不够的,还需要从历史理论入手,进行专业的历史学习.把不要以为看基本历史传记,人物传记,历史记录,就以为了解历史了,要学习历史,还是从理论上入手,而这些理论的依据往往可以上升到哲学,而哲学的依据往往与一个人的信仰有关.我以前也是任凭自己的兴趣,找一些历史书籍看,完全不知道历史的目的,本质.后来接触到的资料和思想多了,原来的知识和思想的正确性受到自己怀疑,因为原来的知识体系和思想体系根本经不起专业的历史理论,哲学理论的质疑.
在对历史的学习中,我和许多学习历史的人深切体会到,历史是一门求真的学科,真实是历史的生命线,是历史的灵魂.没有真实,历史就沦为普通的艺术（在欧洲,在历史成为一门独立的学科之前,历史是一门修辞学）.为了真实,史官不惜付出自己的生命.春秋战国,鲁国曾发生过多起弑君的事件,孔子却不敢直书,且美其名曰“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”,而同样是春秋战国时代,一位史官和他的两各弟弟因为忠实纪录而被杀.要维护历史的灵魂,代价是高昂的,没有多少人能够情愿作出这种牺牲,因为能够这样的人做只有为了一个理由“信仰”!所以,历史的灵魂往往是粘着灰尘的.我们不能把蒙灰的历史当作真实的历史,必须靠我们知识和才华,方法和努力,抚去历史的尘灰.使得历史蒙灰的不仅是强权的干涉,而时代与观念的干涉更为可怕与隐蔽,历史的记录者与评论者个人的素质修养与喜好偏见也是重要的原因.