阅读材料,联系下文谈谈感受.文章：戎夷违齐如鲁,天大寒而后门.与弟子一人宿于郭外,寒愈甚,谓弟子曰：“子与我衣,我活也；我与子衣,子活也.我国士也,为天下惜死.子不肖人也,不足爱也.子

阅读材料,联系下文谈谈感受.文章：戎夷违齐如鲁,天大寒而后门.与弟子一人宿于郭外,寒愈甚,谓弟子曰：“子与我衣,我活也；我与子衣,子活也.我国士也,为天下惜死.子不肖人也,不足爱也.子
阅读材料,联系下文谈谈感受.
文章：戎夷违齐如鲁,天大寒而后门.与弟子一人宿于郭外,寒愈甚,谓弟子曰：“子与我衣,我活也；我与子衣,子活也.我国士也,为天下惜死.子不肖人也,不足爱也.子与我子之衣.”弟子曰：“夫不肖人也,又恶能与国士之衣哉?”戎夷太息叹曰：“嗟呼!道其不济夫!”解衣与弟子,夜半而死.弟子遂活.谓戎夷其能必定一世,则未之识；若夫欲利人之心,不可以加矣!
材料：一艘船在海上失事,只剩下一艘小小的救生艇,船长在暴雨中用手枪逼着妇女,老人和病人跳进海里,终于是剩下的人自救成功

阅读材料,联系下文谈谈感受.文章：戎夷违齐如鲁,天大寒而后门.与弟子一人宿于郭外,寒愈甚,谓弟子曰：“子与我衣,我活也；我与子衣,子活也.我国士也,为天下惜死.子不肖人也,不足爱也.子
1.在特别情况下,只有特别手段.也就是说,2.需要动用智慧,而不只是像平常生活中那样考虑,否则,损失将会更大更多.3.人在当今之世界,不能固守教条理论,也要灵活变通,圆滑处事.4.具体事情具体分析 ------个人看法,仅供参考

戎夷违齐如鲁，天大寒而后门。与弟子一人宿于郭外，寒愈甚，谓弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子 活也。我国士也，为天下惜死。子不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣 哉？”戎夷太息叹曰：“嗟呼！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。 翻译：戎夷（人名）离开齐国去鲁国，(遇到)天气非常寒冷但是却在城门关闭后才到。和一个弟子一起住在野外， ...

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戎夷违齐如鲁，天大寒而后门。与弟子一人宿于郭外，寒愈甚，谓弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子 活也。我国士也，为天下惜死。子不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣 哉？”戎夷太息叹曰：“嗟呼！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。 翻译：戎夷（人名）离开齐国去鲁国，(遇到)天气非常寒冷但是却在城门关闭后才到。和一个弟子一起住在野外， 天更加寒冷了，（他）对弟子说：“您给我衣服，我可以活；我给您衣服，您可以活。我是国家有名的学士，为了国家 而舍不得死。您是微不足道的小人，不值得爱惜。您把您的衣服给我吧。”弟子说：“既然是小人，又怎么可能会给国 家有名的学士衣服穿呢？”戎夷叹息道：“唉！世道这么颓败吗！”脱下衣服给了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子 便保住了性命。 感：这戎夷实在是一个诚实而高尚的人，却教出这么个弟子，实在是失败！不过从他说话漏洞明显，可以知道他 不适合为人师的。连说话都矛盾，还怎么教导别人呢？ 记得看过一部外国电影的片段，名字不记得了。说的是一艘船在海上失事，只剩下一艘小小的救身艇，船长在暴 雨中用手枪逼着妇女、老人和病人跳进海里。终于使剩下的人自救成功。 戎夷高尚而诚实。那外国船长诚实但不高尚。我们如何评论他们的对错呢？这种状态已没有什么对错可言了，面 对这残酷的现实，只能是东西方观念的差别，导致不同的取舍。今天的我们，遇到这样极端的现实，我们是继承先人的 高尚而自决救人，还是会像那外国的船长，严格按照优胜劣汰的法则行事呢？
感2：两年后再读此文，依然感觉震撼！震撼于他的诚实，北方话叫实诚。他讲道理是那么的直截了当，以至于 直接得让今天的我们觉得他狂妄而自私，当看到他最后的行动时，便无法不震撼和惭愧！惭愧的是首先是自己无法做到 像他那样实话实说；其次是我们已太执著于“防人之心不可无”心态，尔虞我诈已充斥于人与人的交往之中。不管是国 家还是个人，说出来的话、打出来的旗帜都是那么的冠冕堂皇，而私底下的私欲又是那么的明显。美国打着人权、民主、 反恐侵略伊拉克，富有的人们以法律的名义要求王斌余们守法……所有这些强势者们的心底里能做到如戎夷一样坦荡吗？




《吕氏春秋》载有一个“戎夷让衣”的故事：天寒地冻，戎夷与学生夜宿野外。戎夷对学生说：“把你的衣服给我我能活命，把我的衣服给你你能活命。但我是国家的贤臣精英，死了可惜；而你是不肖之人，死了不足惜。把你的衣服给我吧！”学生说：“不肖之人怎会把衣服给贤德之人呢？”戎夷长叹一声，只好把衣服脱给学生，半夜里冻死。从吕不韦记载的这个故事里，人们不难悟到：贤德之人不好做，贤德之名不易得。 可与《吕氏春秋》差不多同时代的《列士传》里也载有一则无论环境背景和情节都有几分相似但结局却迥然不同的故事，说的是战国时燕人左伯桃与羊角哀同往楚国，途中遇雨雪，衣单粮少，眼看不够两人的需要，左伯桃就对羊角哀说：“我学问不如你，还是你一个人去吧！”于是解下衣服、干粮，给了羊角哀，自己却在饥寒交迫中死在途中。 迥异的结局，是不是《列士传》的作者要否定吕不韦的“贤德”说呢？其实不然。无论前者或后者，都有一个共同的主题，那就是歌颂“贤德”。 纵观中国上下几千年，无不充满着“贤德”的礼教。从孔夫子创立儒家理论始，国人重贤德、崇君子之念一直不绝于怀。国人的这种心态典型地反映了做人的不平等性。就拿上面的两个故事来说，四个主人公里只出现了三个人名（另一个以“学生”代之），那也就是人们所推崇的三个贤德之人，而另一个“不肖之人”的名字在古代文人的笔下自然也就不肖记载不肖出现在后人的面前了。事实上，中国的古人乃至今人，无不背负着太多太重的道德礼教，非君子不做，非贤德不崇。其实，凡人才是人类的主流。更何况，凡人也是可以做出不平凡的事来的。左伯桃其实也就是凡人所作不凡事的典型，只不过因其有过“不凡事”而被封建礼教的卫道士及其文人墨客们提升到了“贤德”、“君子”的行列中去了。写到这里，不禁使我想起了发生在西方近100年前的令人肃然起敬的一幕： 1912年，“泰坦尼克”号豪华客轮在从英格兰驶往美国的处女航中，撞上冰山，当最后一艘救生艇满载着妇女儿童离开时，一个还在客轮上的妇女哭了起来。原来她的两个幼儿在救生艇上。看着哭叫的母子，一位年轻的小姐站了起来：“Take my place, I am not married I have no children.”（坐我这里，我没有结婚，也没有孩子。）妇幼得救了，而这位Miss Evans（依文斯小姐）却和客轮一起永远沉没了…… 其实，在西方人的眼里，这个Evans 就是一个凡人。她从来就没有什么“贤德”、“君子”的光环。然而，Evans 这个名字，以及她的“Take my place”却影响了一代接一代的西方人。 这位年仅23岁的小姐，明知一个座位的拥有与否，便决定了她的生死存亡时，却仍能从容道出“Take my place ！”——让出座位，亦同时让出了自己生的权利。这与中国古代的戎夷让衣、左伯桃宽衣送粮是多么的如出一辙啊。 美国好莱坞电影大片《泰坦尼克号》演绎的是一个经典的爱情故事，而现实生活中的泰坦尼克号，却实实在在地闪耀着人性的光辉



生生生生，，，，还是死还是死还是死还是死？？？？在这种情形下在这种情形下在这种情形下在这种情形下，，，，是势不能两全的是势不能两全的是势不能两全的是势不能两全的，，，，二者必选其一二者必选其一二者必选其一二者必选其一，，，，你你你你是选择生是选择生是选择生是选择生，，，，还是选择死还是选择死还是选择死还是选择死？？？？是有条件地选择生是有条件地选择生是有条件地选择生是有条件地选择生，，，，还是有条件地选择死还是有条件地选择死还是有条件地选择死还是有条件地选择死？？？？这这这这样一个人生中最大的问题样一个人生中最大的问题样一个人生中最大的问题样一个人生中最大的问题，，，，我想不是任何人我想不是任何人我想不是任何人我想不是任何人都能回答得好的都能回答得好的都能回答得好的都能回答得好的。。。。 孔子说孔子说孔子说孔子说：：：：“志士仁人志士仁人志士仁人志士仁人，，，，无求生以害仁无求生以害仁无求生以害仁无求生以害仁，，，，有杀身以成仁有杀身以成仁有杀身以成仁有杀身以成仁。。。。”从这个悲壮从这个悲壮从这个悲壮从这个悲壮的故事中的故事中的故事中的故事中，，，，可以看出戎夷从容赴死可以看出戎夷从容赴死可以看出戎夷从容赴死可以看出戎夷从容赴死，，，，有着无比的利益他人的仁义之心有着无比的利益他人的仁义之心有着无比的利益他人的仁义之心有着无比的利益他人的仁义之心，，，，与他所自许的与他所自许的与他所自许的与他所自许的“国士国士国士国士”其精神是前后一致的其精神是前后一致的其精神是前后一致的其精神是前后一致的。。。。起初戎夷是要求弟子作出牺起初戎夷是要求弟子作出牺起初戎夷是要求弟子作出牺起初戎夷是要求弟子作出牺牲牲牲牲，，，，成全自己成全自己成全自己成全自己，，，，其长远目的是在将来能为天下苍生谋取更大福祉其长远目的是在将来能为天下苍生谋取更大福祉其长远目的是在将来能为天下苍生谋取更大福祉其长远目的是在将来能为天下苍生谋取更大福祉，，，，具有具有具有具有或然的崇高意义或然的崇高意义或然的崇高意义或然的崇高意义，，，，但这一要求是不义的行为但这一要求是不义的行为但这一要求是不义的行为但这一要求是不义的行为，，，，构成了道德上的缺憾构成了道德上的缺憾构成了道德上的缺憾构成了道德上的缺憾；；；；当当当当弟子在生与死的面前弟子在生与死的面前弟子在生与死的面前弟子在生与死的面前，，，，毅然选择了生毅然选择了生毅然选择了生毅然选择了生，，，，那么摆在戎夷面前的选择便只有死死死死。。。。在义与利的面前在义与利的面前在义与利的面前在义与利的面前，，，，戎夷别无选择戎夷别无选择戎夷别无选择戎夷别无选择，，，，因此从容赴死因此从容赴死因此从容赴死因此从容赴死，，，，以救活弟子的性以救活弟子的性以救活弟子的性以救活弟子的性命命命命。。。。这是一介志士仁人交出的一份悲壮而沉重的答卷这是一介志士仁人交出的一份悲壮而沉重的答卷这是一介志士仁人交出的一份悲壮而沉重的答卷这是一介志士仁人交出的一份悲壮而沉重的答卷。

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