英语翻译闻道百,以为莫己若者,我之谓也.吾长见笑于大方之家.两句翻译以为莫己若者,我之谓也.吾长见笑于大方之家.并且分别写出这两句的文言句式...比如：判断句、被动句、省略句、倒装

英语翻译闻道百,以为莫己若者,我之谓也.吾长见笑于大方之家.两句翻译以为莫己若者,我之谓也.吾长见笑于大方之家.并且分别写出这两句的文言句式...比如：判断句、被动句、省略句、倒装
英语翻译
闻道百,以为莫己若者,我之谓也.
吾长见笑于大方之家.
两句翻译
以为莫己若者,我之谓也.
吾长见笑于大方之家.
并且分别写出这两句的文言句式...比如：判断句、被动句、省略句、倒装句

英语翻译闻道百,以为莫己若者,我之谓也.吾长见笑于大方之家.两句翻译以为莫己若者,我之谓也.吾长见笑于大方之家.并且分别写出这两句的文言句式...比如：判断句、被动句、省略句、倒装
以为莫己若者,我之谓也.
倒装句 莫己若换成莫若己
我之谓也换成谓我也 ”之”是提宾标志
吾长见笑于大方之家 被动句．”见”翻译成”被”
翻译：1．听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’,说的就是我啊
2．我会永远被明白大道理的人所讥笑.

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邯郸学步
出处：《庄子·秋水》
原文：
且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
译文：
燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。
"曾未得其仿佛"的意思
可是，他不仅没有掌握邯郸...

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邯郸学步
出处：《庄子·秋水》
原文：
且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
译文：
燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。
"曾未得其仿佛"的意思
可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能
一、单项选择题
1•下列文章中，通篇以寓言形式说理的是( )
A•《季氏将伐颛臾》 B•《秋水》
C•《石崇与王恺争豪》 D•《马伶传》
2•《秋水》一文中，庄子用 "井蛙不可以语于海"作喻来说明( )
A•人的认识受时间限制
B•人的认识受空间限制
C•人的认识受后天教育限制
D•人的认识受先天素质限制
3•下列文章中，批判矛头指向儒家学说的是( )
A•《季氏将伐颛臾》 B•《赵威后问齐使》
C•《寡人之于国也》 D•《秋水》
4•先秦诸子中，激烈抨击 "窃钩者诛，窃国者为诸侯"黑暗社会现实的是( )
A•孔子 B•孟子
C•庄子 D•荀子
5•庄子《秋水》的主旨是( )
A•阐发为政以德的道理
B•阐述实行王道的措施
C•阐明以民为本的治国思想
D•阐析人的认识有限的哲理
6•北海若对河伯说:"今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。这个 "大理"指的是( )
A•河伯 “以天下之美为尽在己"是无知
B•“曲士不可以语于道"是由于"束于教"
C•"少仲尼之闻而轻伯夷之义"是正确的
D•人的认识是有限的
7•庄子用 " 空之在大泽"、" 米之在大仓"、"毫末之在马体"来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是( )
A•例证法 B•演绎法
C•对比法 D•类比法
8•庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是( )
A•例证法 B•演绎法
C•对比法 D•类比法
二、多项选择题
l•下列文章，采用寓言形式的有( )
A•《秋水》 B•《报刘一丈书》
C•《马伶传》 D•《种树郭橐驼传》
E•《石崇与王恺争豪》
2•下列论据，通过例证法来阐析人的认识是有限的这一观
点的有( )
A•河伯在见到北海前 “以为天下之美尽在己"
B•夏虫不可以语于冰
C•中国之在海内，似 米之在大仓
D•王帝之所连，三王之所争
E•伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博
3•下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观
点的有( )
A•井蛙不可以语于海
B•四海之在天地，似 空之在大泽
C•曲士不可以语于道
D•仁人之所忧，任士之所劳
E•伯夷以辞自多，仲尼以语自多
4.下列成语，从庄子《秋水》一文中引申出来的有()
A•舍本逐末
B•井底之蛙
C•祸起萧墙
D•功亏一篑
E•望洋兴叹
三、简析题
1•秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
(1)概括这里所描述的两种景象及其关系，说明它的直接作用。
(2)庄子展示这两种景象以及河伯态度的转变，主要是想暗示怎样的哲学道理？
(3)从这里可以看出庄子的说理文具有哪些主要特点?
(4)写出这里所包孕的一个成语。
2•井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
(1)概括这段文字的主旨和三个层次的大意。

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