孔子的名言几所不欲勿施于人写一片议论文

孔子的名言几所不欲勿施于人写一片议论文
孔子的名言几所不欲勿施于人写一片议论文

孔子的名言几所不欲勿施于人写一片议论文
己所不欲 勿施于人
　　人就像一块磁铁,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同类的.如果你想结交仁慈、慷慨的人,自己也必须先成为这样的人,种什么因,收什么果.你所有的思想,最后都会回到你自己的身上.
　　早在2500年前,孔子就说了一句老话：「己所不欲,勿施于人」.这句话道出了做人的真实意义.
　　所谓「己所不欲,勿施于人」,就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达.总之,从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他人.「己所不欲,勿施于人」简单地说就是推己及人,它和中国民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一个意思.
　　为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢?
　　真正的原因是：你种下什么,收获的就是什么.
　　播种一个行动,你会收到一个习惯；播种一个习惯,你会收到一个个性；播种一个个性,你会收到一个命运；播种一个善行,你会收到一个善果；播种一个恶行,你会收到一个恶果.
　　你有权利非公平地对待其他人,但你这种非公平的态度,将会使你「自食其果」.而且,进一步说,你所释放出来的每一种思想的后果,都会回报到自己身上.因为你对其他人的所有行为,以及你对其他人的思想,都经由自我暗示的原则,而全部记录在你的潜意识中,这些行为和思想的性质会修正你自己的个性,而你的个性相当于是一个磁场,把和你个性相同的人或情况吸引到你身边.
　　确切地说,「己所不欲,勿施于人」就是：文明.一个人真正成为文明人,并不是一件容易的事.正因为这是很高很难做到的要求,所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」.
　　我国产生过众多的推己及人的先贤,「大禹治水的故事」就是「己所不欲,勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范.大禹接受治水的任务时,刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚.当他想到有人被水淹死时,心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安,于是他告别了妻子,率领27万治水群众,夜以继日地进行疏导洪水的工作.在治水过程中,大禹三过家门而不入.经过13年的奋战,疏通了九条大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的伟大业绩.之后,在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
　　大禹治水十三年,一心为民解灾难.
　　实地观测搞调查,团结勤快听意见.
　　三过家门而不入,废寝忘食沥肝胆.
　　河道疏通水患灭,灌溉农田万民欢.
　　到了战国时候,有个叫白圭的人,跟孟子谈起这件事,他夸口说：「如果让我来治水,一定能比禹做得更好.只要我把河道疏通,让洪水流到邻近的国家去就行了,那不是省事得多吗?」孟子很不客气地对他说:「你错了!你把邻国作为聚水的地方,结果将使洪水倒流回来,造成更大的灾害.有仁德的人,是不会这样做的.」这就是成语「以邻为壑」的由来.
　　从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看,白圭只为自己着想,不为别人着想,这种「己所不欲,要施于人」的错误思想,是难免要害人害己的.大禹治水把洪水引入大海,虽然费工费力,但这样做既消除了本国人民的灾害,又消除了邻国人民的灾害.这种推己及人的精神,多么值得我们钦佩和效法.
　　「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国,在全世界也有着广泛的影响.据说国际红十字会总部里,就悬挂着孔子「己所不欲,勿施于人」的语录,体现了人类对美好人际关系的向往.
　　中国有句俗语：「人和万事兴」.推己及人的嘉言懿行,正是实现「人和」的润滑剂.愿我们所有的炎黄子孙,都能时时处处推己及人,使五千年灿烂文明之花,开得更加艳丽芳香.这一点推广开来,对于整个社会,意义是很了不得的,那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣.
　　另一篇中国的大圣人孔子说：“己所不欲,勿施于人.”基督教经典中也主张,“己所欲,施于人.”这实际上都是教我们在人际关系中,对待别人要像对待自己一样.自己不喜欢的却强加于别人,就如官场所说：“对人马克思主义,对己自由主义.”这对人际交往、建立良好的人际关系只有百害而无一益.
　　一般情况下,自己不喜欢的东西,别人也不会喜欢；自己讨厌的东西,别人也有可能讨厌；自己喜欢的东西,别人也许接受不了.所以不能把我们自己的喜恶强加于别人,非要他人和我们一样,可以说是强人所难.
　　某女买了件时兴的上衣,回去之后她在镜子面前照了半天,发觉自己的肤色不合适这件衣服,于是某女非要把自己买的衣服推销给朋友.朋友向来和某女的审美观不太一致,再加上她确实觉得这衣服不符合自己的气质,于是推辞.某女为了让朋友要这件衣服,用尽了手段.两人最后闹得不欢而散,一对好朋友因一件衣服而各奔东西.
　　别人骂你,你心中必定不快,所以你就不要随便骂人；你不愿被人欺骗,那你最好不要去欺骗别人；你最讨厌别人在背后对你指手画脚,那你就不要在背后去非议别人、对别人说长道短.这就是“己不欲,不施人”.
　　人们习惯于从自身的角色出发,站在自己的立场上来理解和看待别人,所以不同程度地存在着自我中心式思维.人们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方,双方各执一词,互不相让,自然难以达成相互理解,因为人们习惯于“己所不欲,却施于人”.
　　富勒说过,“向别人扔污物的人,把自己弄得最脏.”
　　几千年来,人类在对待人际关系中始终都遵循这样一条定律：种瓜得瓜,种豆得豆.你如何对待别人,你种的是善因还是恶因,你强加于人的是自己的喜或恶,最后都会报应在你的身上.
　　你可以将自己的喜好强加于别人的头上,可不久你会发现,你自己也被别人强加了他们的喜好,尽管你觉得这很难受,可你有什么办法呢?
　　狼和狈是一对好朋友,他们经常合伙去干偷吃鸡鸭的勾当,所以才有狼狈为奸的故事.一次他们偷了农夫的鸡,喜欢喝鸡血的狼建议喜欢吃肉的狈也喝喝鸡血,狈不乐意,于是狼与狈大吵一架,分道扬长而去.
　　其实,只要学会“角色互换”,就可以很好地解决这个“己所不欲,却施于人”的问题.
　　所谓“角色互换”,就是站在对方的立场上,把作为主体的自我当作客体的自我来审视和评价,只有这样才能公正地理解别人,也能较客观地对待自己.
　　一个人做酒店里的侍应生,总觉得来吃饭的人对他百般挑剔,真是难伺候；可他作为普通人去饭店里吃饭,则会以顾客的身份嫌侍应生不够尽职尽责.这正是只从自己立场上考虑问题的结果.
　　一个人对待上级的命令,可能会觉得上级不了解情况和不体谅群众困难,可他对待自己的下属时却又往往站在领导的立场看问题,认为下属应服从自己的意愿,这正是因为只站在自己立场上看待问题而产生的态度.
　　角色互换的作用正是可以克服以自我为中心的缺点.
　　人际交往中的角色互换,可包括以下两个方面：一是设身处地地替对方着想.这样可以通情达理地谅解对方的行为和态度.有些人常自以为聪明,对他人的某些行为好发议论,“我要是他,绝不会这么干.”说这些话的人,实际上有三种可能：
　　1．他确实比别人有高明之处,但未必没有不如别人的地方.
　　2．他喜欢做“事后诸葛亮”,属于“马后炮”,只有当别人的行为取得结果后,他才去做正确的选择.
　　3．他并未考虑对方的处境.搁着自己,也许还不如别人.
　　只有意识到别人的难处,才能很好地理解别人,改善交往效果.
　　角色互换的第二个方面,就是以对待客体是我的态度来对待他人.当你对别人做出某种行为或表示某种态度时,应当首先考虑到可能给对方心理上造成什么样的影响,如果会给对方造成痛苦,就要考虑如何改变自己的行为.角色互换中可以使你体验到对方在此情景下的感受,防止出现伤害对方感情的举动.
　　与人交往要具有心胸宽广、忍耐性强的心理品质.有些人气量狭小、心存报复、或开恶意玩笑捉弄他人,散布谎言中伤他人,其结果是既害他人,也使自己陷入孤立.所以要建立良好的人际关系,就应做到“己所不欲,勿施于人”.应严格要求自己,在工作中应身先士卒、一丝不苟、兢兢业业；在日常交往中以礼待人、遵守诺言,若与他人产生矛盾,要首先检讨自己,多为对方着想.对他人要谦逊有礼,理解他人,体谅他人,做到“有理也让人”.这样你就可以团结更多的人,建立一个良性的人际关系,创造更多的成功机会.