简单的孔子名言及解释简单,简单,再简单

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/23 22:35:20
简单的孔子名言及解释简单,简单,再简单简单的孔子名言及解释简单,简单,再简单简单的孔子名言及解释简单,简单,再简单一.君子好勇而无义则乱,小人好勇而无义则盗无论是“君子”还是“小人”,都必须讲“义”,

简单的孔子名言及解释简单,简单,再简单
简单的孔子名言及解释
简单,简单,再简单

简单的孔子名言及解释简单,简单,再简单
一.君子好勇而无义则乱,小人好勇而无义则盗
无论是“君子”还是“小人”,都必须讲“义”,否则就是“乱”和“盗”.
要勇而有谋,“必也临事而惧,好谋而成者也.”善于谋略,事情就容易
成功.
二.吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也
我之所以这么做,是因为把国家的紧急事情放在首位,把自己的私仇放在后面.

我对孔子没好感,代表上层阶级说话的人

子曰:学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? ——学而
文 孔子说:“学了又时常温习,不也快乐吗?有朋友从远方而来,不也高兴吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个品德高尚(君子)的人吗?”
最简单的啦~~
不行还有`...

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子曰:学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? ——学而
文 孔子说:“学了又时常温习,不也快乐吗?有朋友从远方而来,不也高兴吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个品德高尚(君子)的人吗?”
最简单的啦~~
不行还有`

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1,人无远虑,必有近忧。
人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力。
子曰:“人无远虑,必有近忧。” 译文是:“孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”
如果不为明天奋斗,生活在安逸之中。就像在温水中游泳的青蛙,很快就会发现...

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1,人无远虑,必有近忧。
人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力。
子曰:“人无远虑,必有近忧。” 译文是:“孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”
如果不为明天奋斗,生活在安逸之中。就像在温水中游泳的青蛙,很快就会发现,已经跳不出煮沸的锅。
2, 知之为知之,不知为不知,是知也。
知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智。 《汉书》中的“张释之传”,有一事记载:汉文帝视察圈养野兽的上林苑,问上林尉苑里野兽的数量,十余问,尉不能尽答。文帝颇不满,以为此尉无能,打算撤其职而任用他手下对答如流的“啬夫”。事情后经张释之的一番劝说而作罢。上林尉不能尽答皇帝的询问,当然可说是“官僚主义”,未尽职守。但他不妄答,不吹牛,仍有其可取处。这使我想起人们对待事物的态度问题。先哲孔子曾云:“知之为知之,不知为不知,是知也。”《论语·为政》 又云:“君子于其所不知,盖阙如也。”(“子路”) 其基本精神就是实事求是:知道的就是知道的,知道几分就是知道几分,不知道的就是不知道,不妄说。这才可谓“知”。
3,见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省.应该是这个意思。
子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」
【出处】《论语·里仁》
【大意】见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。
【提示】这是孔子说的话,也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”,要学会吸取教训,不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响,连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面,王翰愿为邻”,都说明了这种“榜样的作用。
4,温故而知新,可以为师矣。
,“子曰:温故而知新,可以为师矣。”
译文:
孔子说:广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了,才可称为老师啊。
本章的 卫灵公篇,子曰:当仁,不让于师(孔子说:遇到合于正道之事,就算是老师也不必谦让)。此章的“师”字也有以“众人”来解的。
述而篇,子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之(孔子说:几个人在一起,其中必定有我可以取法的。我可以选择他们的优点来学习,以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误)。
子张篇,卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?子贡曰:文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有(卫国的公孙朝问子贡说:孔子的学问是从何处学来的呢?子贡回答说:周文王和武王的教化成就,并没有完全失传,而是散布于世间。有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人则能掌握住末节的部分,世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾学习过呢?又何必需要有固定的老师呢)?
由述而篇及子张篇这两章看来,连负面的例子都可以拿来警惕之用。所以事实上只要有异于己的,都可以为师。何况能吸收古今知识呢?
“可以为师矣”亦有两一为这样的人才可以之为师;二为自己做到这个程度,才可以为人师。前者在着重知人,后者强调修己,这两解意义并不相同,虽然兼备这两重的意义,可使得本章更为完整,但如果站在前述“师”的意义之角度来看,可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。

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3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》
(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。)
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》
(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。)
5...

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3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》
(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。)
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》
(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。)
5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
(译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。)
6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》
(译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)
7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》
(译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。)
8.当仁,不让于师。 ——《论语》
(译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)
9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
(译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。)

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