道德与智慧的作文800字

道德与智慧的作文800字
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道德与智慧的作文800字
星期天早上,我独自一个人在大街上闲逛.路边,围着几个人,走过去看,只见一个中年男子坐在地上,在他前面地面上用白色的粉笔写着一行十分醒目的字：我老母亲得了绝症,需要很多钱……
哦,这样的情景见到太多了,又是一个骗人的,我心想.
因为是周末,路边摆出了很多小摊,也引来了另一部分人：几个乞讨的人,每个人都穿得破破烂烂,全身脏兮兮的.看着那么多人在装可怜,我想绕道而走!
正在这时,一个乞丐却迎面边走了过来,这个乞丐全身褴褛,衣服早已看不出颜色,身上还散发着一股难闻的味道,“又是一个来乞讨的吧?”但出乎意料,这个乞丐并没有向路人乞讨,相反,他从身后的袋子里拿出了一大叠零散的钞票,放在了刚才看到那个人的面前.
我被这一举动感动了,似乎不相信自己的眼睛,不光是我,路边的所有人都愣住了,他这是干什么?他每天乞讨,一天最多能讨个几十元钱,现在一下子都给了这个人,他是怎么想的啊?
乞丐刚离开时,这时有一个好事的冲了上去,问道：“你是乞丐,怎么把钱给他,你知不知道这个人有可能是骗子啊!”乞丐没有说话,眼睛里透露出淡淡的微笑,然后走了.再看刚才那位中年男子,却径直跪了下来,向远走的乞丐磕头.
这个乞丐傻吗?不知道,但是,我知道眼前这个中年男子需要钱.
中年男子是骗子吗?不知道,只知道乞丐也给了他自己辛辛苦苦讨来的一点钱.
我发现,身边说笑的人不笑了,也投下一些钱来.于是,我也拿出了仅有的几十元钱给了他……
自己再补充一点!不要懒!

道德与智慧
1。道德
品 德

如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。
事实论据
于谦一身清白
于...

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道德与智慧
1。道德
品 德

如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。
事实论据
于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
于谦可谓一生清白，两袖清风。
周恩来照镜自勉
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
溥儒不为名利所动
溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。

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【道德与智慧 】


“美德即智慧”是苏格拉底的名言。把美德等同于智慧，无疑是一种偏颇的观点。但是，也不可否认其中包含着一定的真理。在人类历史上所形成的许多道德规范，向人们揭示了人与他人、与社会之间和谐、美好关系形成与发展之必然；也揭示了每个个体在群体、社会中得以生存、发展之必然。
随着社会和道德的发展，道德越来越成为人类把握世界的一种重要方式，其范围涉及到人类...

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【道德与智慧 】


“美德即智慧”是苏格拉底的名言。把美德等同于智慧，无疑是一种偏颇的观点。但是，也不可否认其中包含着一定的真理。在人类历史上所形成的许多道德规范，向人们揭示了人与他人、与社会之间和谐、美好关系形成与发展之必然；也揭示了每个个体在群体、社会中得以生存、发展之必然。
随着社会和道德的发展，道德越来越成为人类把握世界的一种重要方式，其范围涉及到人类生活的各个方面。它通过“应然”揭示“必然”。在社会主义社会中，道德的建设更是建立在科学的基础上，社会主义的道德规范、道德价值更具科学认知的价值，善与真达到高度的统一。可以说，个体每一种善的品质的形成，即是对人生真话之一种把握。
心理学的研究，又从个体发展的角度揭示了道德品质发展与认知能力发展之间的关系。研究最多的是关于皮亚杰的形式操作与塞尔曼的社会观点采择的发展与个体道德品质之间的关系。正是基于这些研究，西方相当一部分的道德教育模式都是以促使认知发展为主要目标的。
【分析】
从话题来看，是关系型话题作文，但是很明显，材料暗示“道德”和“智慧”并不是并重的，在立意时应该偏于道德。论证要具体举例，不能像材料一样抽象晦涩。我想观点可以定位为：道德是首要因素，然后才是智慧。可以从两个方面论证，道德高尚的人可以充分利用智慧为人类发展为社会作出贡献，而道德卑下的人有可能利用智慧做有悖于社会人性的事情。
举例时可以分别从古今中外，从正反两方面分别举例。
供参考的素材有：宋朝秦桧，为当朝状元，很有才华，也算是有智慧的了，但是道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家，有害无益。
近代的汪精卫，风流倜傥，叱咤风云，直至当一国之重，然而，一念之差，导致千古骂名，应该也能归咎于道德问题。
日本的小泉，智慧不可谓不低，但为什么如当街之老鼠？
法拉第和他的老师的故事。有了智慧，有了地位，成了权威，如果道德的天平稍一偏颇，就有可能阻碍科学的发展。
培根：科学上的巨人，道德上的小人。
——至于正面的例子，有道德，有智慧，从而让智慧最大限度的发挥作用。
一个人，关键的是道德高尚，即使是没有多少智慧，也是一个平常的人。但如果一个人没有道德，那么，不管他有没有智慧，他都不是一个完整的真正的人。

另外，还应充分利用材料，特别是康德和但丁的话，可以灵活引用。
【事实论据】可以从这里参考：http://zhidao.baidu.com/question/188736195.html?fr=qrl&cid=193&index=1&fr2=query

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星期天早上，我独自一个人在大街上闲逛。路边，围着几个人，走过去看，只见一个中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉笔写着一行十分醒目的字：我老母亲得了绝症，需要很多钱……
哦，这样的情景见到太多了，又是一个骗人的，我心想。
因为是周末，路边摆出了很多小摊，也引来了另一部分人：几个乞讨的人，每个人都穿得破破烂烂，全身脏兮兮的。看着那么多人在装可怜，我想绕道而走！

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星期天早上，我独自一个人在大街上闲逛。路边，围着几个人，走过去看，只见一个中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉笔写着一行十分醒目的字：我老母亲得了绝症，需要很多钱……
哦，这样的情景见到太多了，又是一个骗人的，我心想。
因为是周末，路边摆出了很多小摊，也引来了另一部分人：几个乞讨的人，每个人都穿得破破烂烂，全身脏兮兮的。看着那么多人在装可怜，我想绕道而走！
正在这时，一个乞丐却迎面边走了过来，这个乞丐全身褴褛，衣服早已看不出颜色，身上还散发着一股难闻的味道，“又是一个来乞讨的吧？”但出乎意料，这个乞丐并没有向路人乞讨，相反，他从身后的袋子里拿出了一大叠零散的钞票，放在了刚才看到那个人的面前。
我被这一举动感动了，似乎不相信自己的眼睛，不光是我，路边的所有人都愣住了，他这是干什么？他每天乞讨，一天最多能讨个几十元钱，现在一下子都给了这个人，他是怎么想的啊？
乞丐刚离开时，这时有一个好事的冲了上去，问道：“你是乞丐，怎么把钱给他，你知不知道这个人有可能是骗子啊！”乞丐没有说话，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看刚才那位中年男子，却径直跪了下来，向远走的乞丐磕头。
这个乞丐傻吗？不知道，但是，我知道眼前这个中年男子需要钱。
中年男子是骗子吗？不知道，只知道乞丐也给了他自己辛辛苦苦讨来的一点钱。
我发现，身边说笑的人不笑了，也投下一些钱来。于是，我也拿出了仅有的几十元钱给了他……
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于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
于谦可谓一生清白，两袖清风。
周恩来照镜自勉
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
溥儒不为名利所动
溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。
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“美德即智慧”是苏格拉底的名言。把美德等同于智慧，无疑是一种偏颇的观点。但是，也不可否认其中包含着一定的真理。在人类历史上所形成的许多道德规范，向人们揭示了人与他人、与社会之间和谐、美好关系形成与发展之必然；也揭示了每个个体在群体、社会中得以生存、发展之必然。
随着社会和道德的发展，道德越来越成为人类把握世界的一种重要方式，其范围涉及到人类生活的各个方面。它通过“应然”揭示“必然”。在社会主义社会中，道德的建设更是建立在科学的基础上，社会主义的道德规范、道德价值更具科学认知的价值，善与真达到高度的统一。可以说，个体每一种善的品质的形成，即是对人生真话之一种把握。
心理学的研究，又从个体发展的角度揭示了道德品质发展与认知能力发展之间的关系。研究最多的是关于皮亚杰的形式操作与塞尔曼的社会观点采择的发展与个体道德品质之间的关系。正是基于这些研究，西方相当一部分的道德教育模式都是以促使认知发展为主要目标的。

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