谁有狼图腾的经典读后感.2000字

谁有狼图腾的经典读后感.2000字
谁有狼图腾的经典读后感.2000字

谁有狼图腾的经典读后感.2000字
情节紧张激烈而又新奇神秘一部《狼图腾》,穿过了历史的千年迷雾,向我们展现出关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思,进而思考了华夏民族的病根,就在于农耕和农耕性格的软弱.认为必须对这种软弱的性格进行历史的、系统的分析、批判和清算,最关键的是必须使用比农耕历史更悠久、更有生命力、更有战斗力的游牧精神武器.
书中所说的游牧精神,是一种大游牧精神,不仅包括草原游牧精神,包括海洋“游牧”精神,而且还包括太空“游牧”精神.作者提倡的是一种在世界历史上从古至今不停奋进,并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神.在历史上,这种大游牧精神不仅摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗专制的封建制度,开拓了巨大的海外市场和“牧场”,而且在当前还正在向宇宙奋勇进取,去开拓更巨大更富饶的“太空牧场”,为人类争取更辽阔的生存空间,而这种游牧精神是以强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的.
看完这部倾作者半生心血的鸿篇巨制,对作者的评价是：三十功名尘与土,八千里路呕与血.
对这部书的评价只用八个字概括：博大精深,鸿篇巨制.
读后的感受吗,嘿嘿,也只有八个字：忧国忧民,激情澎湃.
到底如何,只有看过才知道哦!
忧国忧民,是作者的一切出发点.无论是人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思,进而思考华夏民族的病根,提倡以狼性格为本质的游牧精神和性格都是紧紧围绕这个点为基础的.当然,要想弄明白作者的思路与种种思考,除了小说本身,《关于狼图腾的讲座与对话》是必须要认真看、认真想的.我以为,《关于狼图腾的讲座与对话》的价值要远远超出小说本身的思考,更能够深刻反映作者的思想与思辩,也更能够突出忧国忧民的本质内涵.
作者察研究狼图腾或者说是狼文化近30年,主要的目的还是为了寻找中国落后的病根,寻找中国的出路,对症下药,把握民族的命运.作者的结论是：首先,要想改变中国落后挨打的局面,就必须把中华的民族存在尽快地转变为经济政治上具有充分竞争性的民族存在,尽快培养出强悍进取、永不满足的民族性格.这是决定中华民族命运之根本；其次,在民族性格上,坚决走“现代文明狼”的道路；其三,狼性不强的民族永远不会去争取民主和使用民主,民主是强悍民族对统治者反抗和讨价还价的结果.其四,是要在国人的心里树立狼图腾的精神图腾柱.其五,还其华夏民族图腾的本来面貌——狼图腾精神.
《关于狼图腾的讲座与对话》或者说作者在小说中反映的那些思辩,有些我是认同的：
1、人类脱胎于野兽,远古时期人类的兽性狼性极强,这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件.没有这种凶猛的性格,人类早就被凶残的自然环境和兽群淘汰了.但是兽性狼性对人类文明的发展危害也极大,如果一个国家里的人群全像狼群一样,这个国家的人群就会在互相厮杀中同归于尽、彻底毁灭.人类的文明就是在不断抑制和驾驭人类自身的兽性和狼性才逐步发展起来的.
2、没有人类的半野蛮,就没有人类持续灿烂,不断跃进的文明.西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路,形象地说,西方走的是一条“文明狼”的道路,从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”,再一直走到“现代文明狼”,现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进.而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路.
3、华夏先圣,受到历史发展阶段限制,力图实现克己复礼,天下为公的大同理想,铲除人性中的狼性,在性格教化方面,儒家孔学千年淳淳教导：“其为人也,温柔敦厚”,到宋明理学大力鼓吹“存天理,灭人欲”.在农耕民族存在的基础上,经过千年的教化驯牧,华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子,华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民,羊性几乎成了华夏的国民性.这条道路走得太极端,后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群,其结果,二十四史早已记录得血流成河.再后来,世界变小,敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明狼”,两种文明相撞,撞翻的当然是羊.
4、世界上从古到今大致有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业这六种行业和六种民族.其中,农耕最特殊,因为只有农耕可以自给自足,自我封闭,自花授粉,自行退化,基本上可以不需要竞争、交换和杂交.除了农耕以外,其他五种行业都不是“和平”的行业,不能自给自足,必须竞争交换搏杀才能生存发展.这五种行业都是竞争激烈,风险巨大,环境险恶,你死我活的行业.如果这五种民族没有像狼一样凶悍顽强进取的性格,就不能生存.因此,这六大行业中产生出来的六种民族,除了农耕民族以外,狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族,都是世界上强悍进取的民族.
5、性格对于个人来说,是其能否成功和发展的决定性因素.对于民族来说,民族性格则更是一
累啊!