丰子恺散文经典一点的,语言好一点,不要只讲故事的.我要做摘抄的（就是抄了文章写很多文字用语点评.）也不用很长,带一点点评最好了.好的再加分的.

丰子恺散文经典一点的,语言好一点,不要只讲故事的.我要做摘抄的（就是抄了文章写很多文字用语点评.）也不用很长,带一点点评最好了.好的再加分的.
丰子恺散文
经典一点的,语言好一点,不要只讲故事的.
我要做摘抄的（就是抄了文章写很多文字用语点评.）
也不用很长,带一点点评最好了.
好的再加分的.

丰子恺散文经典一点的,语言好一点,不要只讲故事的.我要做摘抄的（就是抄了文章写很多文字用语点评.）也不用很长,带一点点评最好了.好的再加分的.
因为我的画中多杨柳,就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳,我似觉自己真与杨柳有缘.但我也曾问心,为什么喜欢杨柳?到底与杨柳树有什么深缘?其答案了不可得.原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上,看见人们在湖边种柳,我向他们讨了一小株,种在寓屋的墙角里.因此给这屋取名为“小杨柳屋”,因此常取见惯的杨柳为画材,因此就有人说我喜欢杨柳,因此我自己似觉与杨柳有缘.假如当时人们在湖边种荆棘,也许我会给屋取名为“小荆棘屋”,而专画荆棘,成为与荆棘有缘,亦未可知.天下事往往如此.
　　但假如我存心要和杨柳结缘,就不说上面的话,而可以附会种种的理由上去.或者说我爱它的鹅黄嫩绿,或者说我爱它的如醉如舞,或者说我爱它像小蛮的腰,或者说我爱它是陶渊明的宅边所种,或者还可引援“客舍青青”的诗,“树犹如此”的话,以及“王恭之貌”、“张绪之神”等种种古典来,作为自己爱柳的理由.即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由,也是很容易的.天下事又往往如此.
　　也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话.但这话也是随缘的.仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上,逢人问我“为什么穿黑袜”时,就对他说“我喜欢穿黑袜”一样.实际,我向来对于花木无所爱好；即有之,亦无所执着.这是因为我生长穷乡,只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆,不曾亲近过万花如绣的园林.只在几本旧书里看见过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称,但难得亲近这等名称的所有者.并非完全没有见过,只因见时它们往往使我失望,不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花,曾使尚书出名的红杏,曾傍美人醉卧的芍药,或者象征富贵的牡丹.我觉得它们也只是植物中的几种,不过少见而名贵些,实在也没有什么特别可爱的地方,似乎不配在诗词中那样地受人称赞,更不配在花木中占居那样高尚的地位.因此我似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种,不是我现在所看见的这种植物.我也曾偶游富丽的花园,但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象.
　　假如我现在要赞美一种植物,我仍是要赞美杨柳.但这与前缘无关,只是我这几天的所感,一时兴到,随便谈谈,也不会像信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它.为的是昨天天气佳,埋头写作到傍晚,不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会.看见湖岸的杨柳树上,好像挂着几万串嫩绿的珠子,在温暖的春风中飘来飘去,飘出许多弯度微微的s线来,觉得这一种植物实在美丽可爱,非赞它一下不可.
　　听人说,这种植物是最贱的.剪一根枝条来插在地上,它也会活起来,后来变成一株大杨柳树.它不需要高贵的肥料或工深的壅培,只要有阳光、泥土和水,便会生活,而且生得非常强健而美丽.牡丹花要吃猪肚肠、葡萄藤要吃肉汤,许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西,因此说人们说它是“贱”的.大概“贵”是要吃的意思.越要吃得多,越要吃得好,就是越“贵”.吃得很多很好而没有用处,只供观赏的,似乎更贵.例如牡丹比葡萄贵,是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏,而葡萄吃了肉汤有结果的原故.杨柳不要吃人的东西,且有木材供人用,因此被人看作“贱”的.
　　我赞杨柳美丽,但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同.杨柳的主要的美点,是其下垂.花木大都是向上发展的,红杏能长到“出墙”,古木能长到“参天”.向上原是好的,但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记了下面的根,觉得其样子可恶；你们是靠它养活的,怎么只管高居在上面,绝不理睬它呢?你们的生命建设在它上面,怎么只管贪图自己的光荣,而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此.甚至下面的根已经被斫,而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福,真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长.它长得很快,而且很高；但是越长得高,越垂得低.千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力,向处在泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻.好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,但时时依傍到慈母的身边去,或者扑进慈母的怀里去,使人看了觉得非常可爱.杨柳树也有高出墙头的,但我不嫌它高,为了它高而能下,为了它高而不忘本.
　　自古以来,诗文常以杨柳为春的一种主要题材.写春景曰“万树垂杨”,写春色曰“陌头杨柳”,或竟称春天为“柳条春”.我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故,实因其树有一种特殊的姿态,与和平美丽的春光十分调和的原故.这种姿态的特点,便是“下垂”.不然,当春发芽的树木不知凡几,何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗了东君的势力而拼命向上,一味好高,忘记了自己的根本,其贪婪之相不合于春的精神.最能象征春的神意的,只有垂杨.