出师表 重点词汇及翻译

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出师表
　　前出师表
　　诸葛亮
　　臣亮言：先帝创业未半,而中道崩殂；今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣,不懈于内；忠志之士,忘身于外者：盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气；不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也.
　　宫中府中,俱为一体；陟罚臧否,不宜异同：若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之理；不宜偏私,使内外异法也.
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益.
　　将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督：愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所也.
　　亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也.
　　臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣.
　　先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧叹,恐付托不效,以伤先帝之明；故五月渡泸,深入不毛.今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允等之任也.
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵；若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎.陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏.臣不胜受恩感激!
　　今当远离,临表涕零,不知所言.
　　(1)先帝：指刘备.因刘备此时已死,故称先帝.未半：此指没完成帝业.
　　(2)中道：犹言半路.崩殂(cú)：死.古时指皇帝死亡.殂,死亡.
　　(3)益州疲弊：指蜀汉力量衰微,处境艰难.益州,今四川省一带,这里指蜀汉政权.疲弊,困乏无力.
　　(4)诚：的确.秋：这里是“时”的意思.
　　(5)侍卫之臣：宫廷里守卫的臣子.
　　(6)忘身：不顾自身危难.
　　(7)盖：连词,表推断原因.殊遇：优异的待遇.殊,不一般,特异.
　　(8)开张圣听：扩大主上的听闻.意思是要后主广泛听取别人的意见.开张,扩大,与下文“塞”相对.
　　(9)光：发扬发大.遗德：留下的美德.
　　(10)恢弘：发扬扩大.恢,大.弘,大.
　　(11)妄自菲薄：随意看轻自己.妄,随意.菲薄,微薄,轻视.
　　(12)引喻失义：讲话不当.引喻,称引、比喻.失义,失当,违背大义.
　　(13)宫：指皇宫.府：指丞相府.
　　(14)陟(zhì)：提升.罚：惩罚.臧：表扬.否：批评.
　　(15)异同：不同.
　　(16)作奸犯科：干不正当的事违犯法令.作奸,干坏事.科,科条,法令.
　　(17)宣付有司论其刑赏：应交给主管官吏,判定他们受罚或受奖.有司,官吏,此指主管刑赏的官吏.论,判定.
　　(18)昭：显示.平明：公平.理：治.
　　(19)偏私：偏袒私情.
　　(20)内外：指宫廷内外.异法：行不同的法度.这几句话,据《三国志·蜀志·董允传》可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲的.
　　(21)侍中、侍郎：官名,皇帝的亲臣.郭攸之：南阳人,当时任刘禅的侍中.费祎(yī)：字文伟,江夏人,刘备时任太子舍人,刘禅继位后,任费门侍郎,后升为侍中.董允：字休昭,南郡枝江人,刘备时为太子舍人,刘禅继位,升任黄门侍郎,诸葛亮出师时又提升为侍中.
　　(22)志虑：志趣、思想.忠纯：忠诚纯洁.
　　(23)简：挑选.拔：提升.遗：给予.
　　(24)悉：全部.咨(zī)之：征求郭攸之等人的意见.咨,询问,征求意见.之,指郭攸之等人.
　　(25)裨(bì)：补.阙漏：同“缺漏”,缺点和疏漏.
　　(26)广益：增益.
　　(27)向宠：三国襄阳宜城人,刘备时任牙门将,刘禅继位,被封为都亭侯,后任中部督.
　　(28)性行淑均：性格品德善良平正.淑,善良.均,公正.
　　(29)晓畅：明达,通晓.
　　(30)试用于昔日：据《三国志·蜀志·向朗传》记载,章武二年(公元222年)刘备在秭归一带被东吴军队击败,而向宠的部队损失却甚少,“试用于昔日”指当此.
　　(31)督：指中部督.
　　(32)营：军营、军队.
　　(33)行(háng)陈：指部队.陈,“阵”的古字.
　　(34)优劣得所：能力好坏各得其所,即用人得当.
　　(35)先汉：前汉,即西汉.
　　(36)后汉：东汉.倾颓：倾覆,灭亡.
　　(37)桓、灵：指桓帝刘志、灵帝刘宏.这两个东汉末年的皇帝政治腐败,使刘汉王朝倾覆.
　　(38)侍中：指郭攸之、费祎、董允等人.尚书：这里指陈震,南阳人,公元二二五年(建兴3年)任尚书,后升为尚书令.长史：这里指张裔,成都人,刘备时曾任巴湘乡人,当时任参军.诸葛亮出驻汉中,留下蒋琬、张裔统管丞相府事,后又暗中上奏给刘禅：“臣若不幸,后事宜以付琬”.
　　(39)死节：为国而死的气节.
　　(40)隆：兴盛.计日：计算着天数,指时日不远.
　　(41)布衣：平民.
　　(42)躬耕：亲自耕种.南阳：指隆中,在湖北省襄阳城西.当时隆中属南阳郡管辖.
　　(43)闻：有名望,闻名.达：通达,此指官运通达.诸侯：这里指当时割据一方的军阀.
　　(44)卑鄙：地位、身份卑下,见识鄙野.卑,身份低下.鄙,鄙野,粗野.
　　(45)猥(wěi)：屈辱.枉屈：枉驾屈就.诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他,对刘备来说是屈辱,自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇.这是一种客气的说法.
　　(46)三顾臣于草庐之中：“三顾”即指此事.顾,看,看望.
　　(47)许：答应,许允.驱驰：指奔走效力.
　　(48)后值倾覆：以后遇到危难.建安十三年(公元208年)刘备在当阳长坂坡被曹操打败,退至夏口,派诸葛亮去联结孙权,共同抵抗曹操.本句,连同下句即指此事.
　　(49)尔来：从那时以来.即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来.
　　(50)大事：指章武三年(公元223年)刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅,复兴汉室,统一中国的大事.
　　(51)夙夜：日日夜夜.夙,清晨.
　　(52)五月渡泸：建兴元年(公元223年)云南少数民族的上层统治者发动叛乱,建兴三年(公元225年)诸葛亮率师南征,五月渡泸水,秋天平定了这次叛乱,下句“南方已定”即指此.泸,泸水,即金沙江.
　　(53)不毛：不长草木,此指不长草木的荒凉地区.
　　(54)奖率：激励率领.三军：古代诸侯国的军队分上、中、下三军,三军即全军.
　　(55)庶:希望.竭：尽.驽钝：比喻自己的低劣的才能.驽,劣马,指才能低劣.钝,刀刃不锋利,指头脑不灵活,做事迟钝.
　　(56)攘(ràng)除：排除,铲除.奸凶：此指曹魏政权.
　　(57)旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安.
　　(58)斟酌：权衡.
　　(59)托臣以讨贼复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我.托,委托,交给.效,效命的任务.
　　(60)慢：怠慢,懈惰.
　　(61)彰：表明.咎：罪过.
　　(62)谘诹(zōu)善道：征求好的建议.诹,征询.
　　(63)察纳：考察采纳.雅言：正确意见.
　　(64)深追；深切地追念.遗诏：皇帝在临终时所发的诏令.刘备临死时曾对刘禅说：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”.
　　(65)临表涕零：面对着《表》落泪.涕零,落泪.
　　出师表（译文）
　　先帝开创的事业没有完成一半,却中途去世了.现在天下分裂成三个国家.蜀汉民力困乏,这实在是危急存亡的时候啊.然而朝中官员在首都毫不懈怠,忠诚有志的将士在外面舍生忘死,是因为追念先帝对他们的特殊厚待,想要在陛下身上报恩啊.实在应该广泛地听取意见,发扬先帝遗留下来的美德,振奋有抱负的人们的志气,不应该随便看轻自己,说一些不恰当的话,以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!
　　皇宫中和丞相府中的人,都是国家的官员；升降官吏,评论人物,不应该因在宫中或在府中而异.如果有作奸邪事情、犯科条法令,或做了好事对国家有贡献的,都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使朝廷内外刑赏的法令不同.
　　侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和思虑都忠诚纯正,所以先帝把他们选拔出来留给陛下.我以为宫廷中的事情,无论大小,都拿来跟他们商量,然后实行,就一定能够补救缺点,防止疏漏,得到更多的成效.
　　将军向宠,性格品行善良平正,通晓军事,过去任用他的时候,先帝称赞他能干,所以大家商议推举他做中部督.我认为军营中的事情,都拿来和他商量,就一定能够使军中团结和睦,才能高的和才能低的都得到合理安排.
　　亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人,疏远贤臣,这是后汉倾覆衰败的原因.先帝在世时,每次和我谈论这些事情,没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的. 侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣,希望陛下亲近他们,信任他们,这样汉朝的兴隆便为时不远了.
　　我本来是个平民,在南阳亲自种地,只希望在乱世里苟且保全性命,并不想在诸侯中做官扬名.先帝不嫌我身份低微,见识浅陋,不惜降低身份,委屈自己,三次到草庐来探望我,向我询问当代的大事,我因此有所感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳.后来遇到挫折,在军事上失败的时候接受重任,在危难紧迫的关头奉命出使,从那时到现在二十一年了.
　　先帝知道我办事谨慎,所以临终的时候,把国家大事托付给我.我接受命令以来,早晚忧虑叹息,唯恐托付给我的大事做得没有成效,而有损于先帝的明察,所以五月渡过泸水,深入到不长庄稼的荒凉地方.现在南方的叛乱已经平定,武器装备已经充足,应该勉励三军,率领他们北上平定中原.我希望能够奉献平庸的才能,去铲除那些奸邪凶恶的敌人,振兴汉朝,迁回旧都洛阳.这是我报答先帝、忠于陛下的职责.至于考虑朝中政事是否可行,毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏,那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了.
　　希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我,如果不能实现,就治我的罪,来告慰先帝在天之灵.如果没有发扬圣德的忠言,就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职,指明他们的过失；陛下也应该自行谋划,征询治国的良策,认识、采纳正确的言论,深切追念先帝的遗命.我接受您的恩泽,心中非常激动.
　　现在我就要远离陛下了,面对这份奏表,禁不住流下泪水,也不知说了些什么.
　　(后)出师表
　　先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也.以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也.然不伐贼,王业亦亡.惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也.臣受命之日,寝不安席,食不甘味；思惟北征,宜先入南：故五月渡泸,深入不毛,并日而食.——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意.而议者谓为非计.今贼适疲于西,又务于东,兵法“乘劳”：此进趋之时也.谨陈其事如左：
　　高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安；今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下：此臣之未解一也.刘繇、王朗,各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸；今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东：此臣之未解二也.曹操智计,殊绝于人,其用兵也,仿怫孙、吴,然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时耳；况臣才弱,而欲以不危而定之：此臣之未解三也.曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委任夏侯而夏侯败亡,先帝每称操为能,犹有此失；况臣弩下,何能必胜：此臣之未解四也.自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等,及驱长屯将七十余人,突将无前,丛叟、青羌,散骑武骑一千余人,此皆数十年之内,所纠合四方之精锐,非一州之所有；若复数年,则损三分之二也.——当何以图敌：此臣之未解五也.今民穷兵疲,而事不可息；事不可息,则住与行,劳费正等；而不及今图之,欲以一州之地,与贼持久：此臣之未解六也.
　　夫难平者,事也.昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定.——然后先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首：此操之失计,而汉事将成也.——然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝：凡事如是,难可逆见.臣鞠躬尽瘁,死而后已；至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也.
　　(后)出师表译文:
　　先帝考虑到蜀汉和曹贼是不能同时存在的,复兴王业不能偏安一方,所以他才把征讨曹贼的大事托付给我.凭着先帝的英明来衡量我的才干,本来他是知道我去征讨曹贼,我的才能是很差的,而敌人是强大的.但是不征伐曹贼,他所创建的王业也会丢掉,坐着等待灭亡,哪里比得上去讨伐敌人呢?因此先帝毫不迟疑地把讨伐曹贼的事业托付给我.
　　我接受遗命以后,每天睡不安稳,吃饭不香.想到为了征伐北方的敌人,应该先去南方平定各郡,所以我五月领兵渡过泸水,深入到连草木五谷都不生长的地区作战,两天才吃得下一天的饭.不是我自己不爱惜自己,只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都,所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意.可是有些发议论的人却说这样作不是上策.如今曹贼刚刚在西方显得疲困,又竭力在东方和孙吴作战,兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻,现在正是进兵的时候.我恭敬地把一些情况向陛下陈述如下：
　　高帝象日月一样英明,谋臣们智谋渊博深远,却是经历过艰险,受过创伤,遭遇危难以后才得到安全,现在陛下未韶赶得上高帝,谋臣不如张良、陈平,却想采用长期相持的策略来取得胜利,安然平定天下,这是我不理解的第一点.
　　刘繇、王朗,各自占据州郡,在谈论如何才能安全、提出种种计谋时,动不动就引用圣贤的话,满腹都是疑问,胸中塞满了难题,今年不战,明年又不出征,使得孙策安然强大起来,于是吞并了江东.这是我不理解的第二点.
　　曹操的智慧计谋,远远地超过一般人,他用起兵来就好像孙膑、吴起一样,可是他却曾在南阳受困,在乌巢处于险境,在祁连山上遭到危险,在黎阳被逼,几乎在北山失败,差一点死在潼关,后来才在表面上稳定了一段时间.何况我的才力很弱,却打算不经历危险来安定天下.这是我不理解的第三点.
　　曹操五次攻打昌霸没有获胜,四次渡过巢湖没有获得成功,任用李服,可是李服却图谋杀死他,委任夏侯渊,可是夏侯渊却战败身亡.先帝常常称赞曹操是个有才能的人,他还有这些失误的地方,何况我才能平庸低下,哪里就一定能获胜呢?这是我不理解的第四点.
　　自从我到汉中,其间不过一年罢了,可是却失去了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘邰、邓铜等人,以及部曲中的首领、屯兵中的将官共七十多人,冲锋无前的将领,賨、羌民族将士以及散骑、武骑各路骑兵一千多人,这都是几十年来从四处聚合起来的精锐力量,不是一州所能具有的.如果再过几年,那就要损失全军的三分之二,那时拿什么兵力去消灭敌人呢?这是我不理解的第五点.
　　现在百姓穷困、兵士疲惫,可是战争不能停止.战争不能停止,那军队驻扎下来和去攻打敌人,所付出的辛劳和费用正好是相等的.既是这样,不趁现在考虑攻取北方,却想用一州之地,去和曹贼长期相持.这是我不理解的第六点.
　　天下的事情是很难评论断定的.从前先帝在楚地打了败仗,在这时,曹操拍手称快,认为天下已被他平定了.以后先帝东边联合吴越,西边攻取巴蜀,发兵向北征讨,夏侯渊就被杀掉了,这是曹操未曾想到的,而复兴汉朝的大业将要成功了.后来东吴改变态度,违背了盟约,关羽兵败被杀,先帝又在秭归失误,曹丕称帝,所有的事情都象这样,很难预料.我小心谨慎地为国献出我的一切力量,直到死为止.至于事业是成功是失败,进行得顺利还是不顺利,那就不是我的智慧所能够预见的了.
　　诸葛亮(181--234),字孔明,琅玡阳都(今山东省沂水县)人,曾居隆中.诸葛亮是三国时蜀汉丞相,历史上有名政治家、军事家.陈寿说他“少有逸群之才,英霜之器,身长八尺,容貌甚伟”.汉末避乱荆州,躬耕隐居.常以管仲、乐毅自比.后辅佐刘备,联合孙权,在赤壁地方打败曹操,占领荆州,西取益州,建蜀汉.刘备称帝,他任丞相.刘备死,受托辅助后主刘禅.他志在恢复汉室,统一中国,曾先后六次北伐中原,建安十二年(234)死于军中,终年五十四岁.著有《诸葛亮集》.诸葛亮是历史上一个很值得尊敬的人.古往今来的政治家,诸葛亮几乎可以说称得上是完人.他起初跟着刘备,后来刘备死后,他又辅佐刘禅,刘禅是一个庸人,诸葛亮辅佐了他,大权都在诸葛亮手里.但这个人没有野心,没有把刘禅弄下去,自己来作皇帝,从没有这种心.刘禅什么事都交给诸葛亮,从没有怀疑过诸葛亮会不会夺他的权,夺他的皇位,从没有过.也从来没有一个人在他中间来挑拨,没有一个人对刘禅说："诸葛亮权限大了,对你不利."或对诸葛亮说："刘禅那么不中用,应该夺他的天下,自己作皇帝".除了刘备托孤时说过这句话外,没有人说过这句话.君臣相信,群臣彼此之间相信,这点在历史上是很突出的,不容易,群臣之间古往今来的很少人做到这一点,皇帝如果不行的时候,权臣权力大的时候,总是发展到篡位夺权.皇帝如果要是有点力量的时候,相权力大时,总是一定要把他拿掉,好的把他弄掉,坏的就杀.
　　这篇表写于蜀汉建兴五年（227）诸葛亮第一次出师伐魏之前.其时蜀汉已从亭（今湖北宜都）战役的惨败中初步恢复过来,既与吴国通好,又稳定了自己的战略后方,伐魏时机臻于成熟.在这篇表文中,诸葛亮劝说后主刘禅广开言路,严明赏罚,亲贤远佞,以继承先帝刘备的遗志；也陈述了自己对先帝的“感激”之情和“兴复汉室”的决心.
　　阅读本文应着眼于“出师”这两个字.具体地说,一是要看诸葛亮对出师后国内政事的安排.诸葛亮跟后主刘禅之间既是君臣关系,又是辅政者与被辅政者的关系（刘备临终托孤）.诸葛亮这次出师时,刘禅只有20岁,昏庸无能,不懂得治理政事；如果出师后国内政局不稳,前方必然会受到重大影响.因此,出师后的国内政局就成了辅政者诸葛亮最放心不下的问题.要解决这个问题,就必须有正确的政治路线和组织路线.为此,诸葛亮在这篇表文里一面劝勉刘禅开张圣听,严明赏罚,一面又向他举荐人才来管理“宫中”“营中”之事,并殷切地阐明亲贤远佞的道理.这个问题解决得好,国内政局稳定,有了“平明之理”,诸葛亮才能无后顾之忧,可以专力伐魏,可见讲治国大计和政事安排正是为了出师.二是要看诸葛亮怎样说明出师的理由.北伐的决策,实际上是诸葛亮的决策.当时在蜀国内部也有不同意见,有些人持静观态度,“欲以长策取胜,坐定天下”,反对立即出兵.在这篇表文里,没有重提这种争论,只是对出师原因做了适当的说明.这种说明没有反复陈说得失利弊,而是抒情言志,作者把“北定中原”看做自己“报先帝而忠陛下之职分”.为此,他历叙自己的身世,从“躬耕”说到“许先帝以驱驰”,又从刘备的“寄大事”说到这次北伐的决心,其间五次提到“先帝”,极力表达自己的“感激”和“忧叹”之情.这种方式既能打动君主,又有利于说服持不同意见的人.
　　据以上说明,可将本文分为三个部分：
　　第一部分（1～5段）作者以敏锐的政治洞察力,分析了当前形势,提出了三条建议.
　　第二部分（6～7段）追叙往事.
　　第三部分（8～9段）总结全文,提出要求.
　　全文以议论为主而辅之以叙事,议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩.具体地说,
　　第一部分是寓情于议,在谈论形势、任务、治国方针和历史经验之中,贯穿着一条明显的抒情线索,就是希望后主刘禅能够继承先帝遗志,完成“兴复汉室”的大业.因此一开始就提到“先帝创业”,接着依次说先帝对贤臣的“殊遇”、“简拔”贤臣的标准和论史时的“叹息痛恨”,既表达了对先帝的崇拜、爱戴之情,又有激发刘禅效法先人的作用.
　　第二部分是寓情于事,在叙述作者本人身世、追随先帝创业经过和“受命已来”的工作的同时,抒发了对先帝的感激之情,表达了效忠刘备父子的心愿.
　　第三部分中,“不效,则治臣之罪,以告先帝之灵”这句话辞情恳切,更足以催人泪下,是诸葛亮感恩图报心情的集中表现.
　　诸葛亮这篇表文历来受到人们的高度赞扬,被视为表中的代表作.刘勰曾把它跟孔融的《荐祢衡表》相提并论,说“至于文举（孔融,字文举）之荐祢衡,气扬采飞；孔明之辞后主,志尽文畅.虽华实异旨,并一时之英也.”陆游在《书愤》中写道：“《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间?”文天祥的《正气歌》亦云：“或为出师表,鬼神泣壮烈.”感人之深,于此可见.
　　关于岳飞书写《出师表》事由
　　南宋绍兴八年（1138年）八月,攻打金兵的岳飞路过南阳,谒武侯祠,岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前,过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿于祠内.更深秉烛,细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表,不觉泪下如雨.是夜,竟不成眠,坐以待旦.道士献茶毕,出纸索字,挥涕走笔,不计工拙,稍舒胸中抑郁耳.岳飞并识.”
　　除了南阳武侯祠,全国各地武侯祠和岳飞纪念馆都有《出师表》石刻. 成都武侯祠进二门,长廊壁上,嵌有岳代写的前后 《出师表》石刻.石碑共37块,每块高63厘米,宽58厘米,刻工精良.
　　世传诸葛亮后出师表辨证
　　陶元珍
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　　三国志蜀志诸葛亮传注曰：“汉晋春秋曰：‘……亮闻孙权破曹休,魏兵东下,关中虚弱,十一月,上言曰……於是有散关之役’,此表亮集所无,出张俨默记”.案三国志注引汉晋春秋所载亮表,即世人传诵之后出师表也.此表既为亮集所无,复不见於亮传,其真伪遂为学者聚讼之点,兹分述各家之说於次：
　　何焯曰：“按赵云以建兴七年卒,散关之役乃在六年,后人或据此疑此表为伪,（表云：“自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云……”）非也.以元逊（诸葛恪）传观之自明.第此表乃剧论时势之尽,非若发汉中时所陈,得以激励士众,不妨宣泄於外.失之蜀而传之吴,或伯松（诸葛乔）写留箱箧,元逊钩致之於身后耳.集不载者,益明武侯之慎,非由陈氏（陈寿）之疏.若赵云传“七年”字,当为“六年”,云本信臣宿将,箕谷失利,适由兵弱,既贬杂号将军以明法,散关之役,使其尚在,必别统万众使复所负,而不闻再出,其必殁於是冬之前矣”.（义门读书记）此信兹表真为亮作者也.殿本考证即据何氏之说.
　　钱大昭曰：“按刘繇为豫章太守在兴平中,王朗为会稽太守在建安初,孙讨逆（策为讨逆将军）卒於建安五年,据魏春秋此疏上於孙权破曹休之时,盖建兴五年也,（原注：‘蜀建兴五年即魏太和元年’）.相隔二三十年,不必赘及.（表云：“刘繇王朗,各据州郡,……”又云,“使孙策坐大,遂并江东.”）且云‘任用李服而李服图之’.魏志亦无此人.窃疑此表后人伪撰,习凿齿（汉晋春秋著者）未之深考而载之耳.承祚(陈寿)不采此文,极有卓见”（三国志辨疑卷二）.
　　林国赞曰：“又注（蜀注诸葛亮传注）引汉晋春秋载后出师表颇不可解.据“五攻昌霸不下”,案昌霸反东海惟一见先主传,陈志（指三国志）初无五攻事.又据云自到汉中丧赵云等,又云於是有散关之役,然则此表作於建兴五年,据云传云卒於七年,则此谬矣.是年冬春两出师,前此后此,均未有谓讨贼为非计者也,而此表聒强不舍,辄刺刺於未解者六,亦深可疑.陈承祚以蜀人而编亮集,亮文当无所遗,故本传於其集若干篇若干字皆著明.裴氏（裴松之）谓此表出张俨默记,亮集所无,张俨乃吴人,反记敌国文,宜未可信”（三国志裴注述卷一）.
　　李宝淦曰：“诸葛亮后出师表,传既不见,集亦不载,仅见於裴注（指三国志注）中.案承祚於亮最为心折,且如周鲂七笺胡综三文之类,无不全录,既取前表,岂独遗此?必出后人伪托,非亮文也”（三国志平义卷二）
　　钱大昭林国赞李宝淦等皆不信兹表真为亮作者也.外此如袁枚亦云此非孔明作也,枚之言徒涉空谈,有同策论,兹所不取.余公平衡众说略附己见於次：
　　何氏之说,要点凡四：⑴以诸葛恪传观之,足明此表之真.⑵此表乃剧论时势之尽,不便宣泄於外,故陈寿编亮集未见此表.⑶此表之流传於吴,或云诸葛乔写存,诸葛恪钩致之.⑷赵云当卒於建兴六年冬之前.以上四点,除第一点留待后论外,其馀三点均颇难成立.就第二点言之.此表果为亮作,亮家当有底稿,纵系密表不便宣泄,蜀亡之后,自当流传於外,何以陈寿未见此表?是何说此点难成立.就第三点言之.蜀志诸葛亮传谓诸葛乔‘年二十五,建兴元年卒’.建兴元年‘元’字,自系传写之误.盖建兴五年亮至汉中,乔尚随行,其没自在此后.且乔兄恪死於公元二五三年,年五十一（吴录）,推知恪生於公元二○三年,乔若没於建兴元年（公元二二三）,则应生於公元一九九年,断无此理.何焯云：“详‘元’字当作‘六’.”其说颇当.盖“元”字与“六”字形近,而乔较恪小一岁亦在情理之中.诸葛乔既有殁於建兴六年之可能,而散关之役即在是年,则亮纵有此表,乔究及见否殊为疑问,更无论写存其文与否也.是何说此点亦颇难成立.就第四点言之,吾人不