[转] 如何增加自身的磁场能量

[转] 如何增加自身的磁场能量
[转] 如何增加自身的磁场能量

[转] 如何增加自身的磁场能量
上师：心灵的磁场就像一个巨大的发电机,比几万瓦发电机的功力还要大,只是我们意识不到.我们经常说手机打多了,手机频率的辐射会干扰我们.实际上心灵的磁场一样可以干扰手机的频率,只是我们没有觉察到.就像人与人之间坐在一起,如果你说的话,我反抗,或者我说话,你反抗,敏感的人就可以感觉到对方散发出的磁场和氛围很强烈. 为什么有些人的思维很敏捷,但是,到了另外一个人面前,他的思维会突然错乱或停顿了呢?那是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了,他磁场的功力没有对方的大,所以对方的磁场可以穿透他,干扰他,甚至把他的磁场全部覆盖了,把他的意识锁定在一定的范围内,所以他的思维就停顿或错乱. 作为一个修行人,如果他能够把他的磁场放大,对方就无法把他的磁场锁定或覆盖掉.所以修行人要把自己的身心都空掉.你身心一空掉,就等于我对面没有你这个靶子了,我的磁场辐射过去,就没有办法把你的磁场给揽括了,因为空的范围是最大的.所以静坐的时候,身心一定都要空掉.身不空,入不了道；心不空,得不了道；身心俱空,才能悟道和得道. 我们之所以有时候身体不舒服,也是因为个人的意识太强烈了,自我的靶子、目标竖得太明显了,它容易收集这个星球上,乃至我们生活周遭的人发出的信息.如果你修行比较好,整个身心都空掉了,周围的人发过来的信息就没有办法穿透你.对方发过来的信息有好的和不好的,在他的心目,你就像一个靶子一样,他的意识里面想到你,就等于他心灵意识的磁场辐射到你的身上,辐射到你这个人的形象上,甚至可以穿透你.如果你修得好,可能顶得住；如果修得不好,就承受不起. 你们看,有一种人,他的五官长得很圆润,很圆满,可是,为什么他做什么事都不顺利,一直不得志呢?在相学里有一句话,上等的看相不是看五官,而是看神韵.一般的批八字才看五官.有一种人,虽然他的五官长得不是很好,但他散发出来的磁场和氛围非常清静,清透,没有浊气（这要用心灵去感应）,这种人的运气一样会很好.相反,如果他的五官长得很好,但他的磁场比较污浊,被一种浊气笼罩着,那么他做任何事情都不会顺利,也不会得志.这种人只有通过吃素、静坐才能把他身上的浊气净化掉. 每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能,如果经常和磁场比较污浊的人接触,他也会把我们的磁场给染污了.如果跟一个磁场比较干净的人在一起,他散发出的磁场也能把我们的磁场给净化掉. 人与人之间的磁场就如同传染病一样,会互相交流,互相传染,互相感应.当一个人完全按道的要求去为人处事,身口意完全符合道的要求时,他招感来的就是一种清净的磁场和力量,他的灵性就会越来越高.我们说这个人很有灵气,悟性很好,就是因为他内在的力量没有被浊气包裹,所以你一说,他就明白.可是有一种人你怎么跟他解释,他也听不明白,虽然他灵性的力量和我们的一样,但是,由于他的起心动念不是很干净,所以招感来不好的磁场,把他的灵性包裹住了,所以他的悟性就生不起来,他悟性的穿透力就很差,接收他人的信息就很迟钝. 那么为什么要求吃素呢?当然你们很多在家人吃素不是很方便,不能强求你们吃素,但是要尽量少吃肉食.因为动物都贪生怕死,在杀它的那一刻,它非常恐惧,产生了嗔恨心,在那一瞬间它的身体会产生毒素.如果我们长期吃这些肉食,加上修炼的时间太少,净化自己的方法不够恰当,我们就会生病. 从某种意义来讲,吃肉食就是吃尸体,比如你吃鸡鸭鱼,实际上就是吃它们的尸体,你们能不能接受这种概念?（答：能.） 现代科学也证明,动物被杀时产生的恐惧如果超过一定的指标,它产生的毒素会让吃它的人得一些莫名其妙的毛病,比如得一些皮肤病,甚至精神错乱,因为它会传染一种负面的信息.古时候中医有一个词语叫做“尸毒”,现代的中医学已经不用这个词了,只讲“湿毒”“热毒”.实际上这些还好治,真正难治的是尸毒.所以说肉食不能多吃,尤其是身体代谢功能差的人更不能吃. 在西藏为什么他们吃牛羊肉要念经,而且要念很久呢?喇嘛虽然吃牛羊肉,但他们自己不去杀,而且不看也不听,专门有人杀,而且杀之前要念经,喇嘛吃之前还要念经.他们带着一种心力给肉念经,实际上就是在净化这块肉,用他们的磁场净化上面的信息,把上面的信息清理完了才能吃. 所以在过去的寺庙里面,只有开悟的和尚才能给出家人做饭,没有开悟是不允许进厨房做饭的.因为你没有开悟,你的嗔恨心很重,也就是恶习很多,你做的饭上面就会带有你嗔恨的信息,庙里的人吃了也会产生嗔恨心.如果你开悟了,很慈悲,你做的饭、用过的东西,上面都有你的信息,我们吃你做得饭就等于吃了你加持过的东西,所以慢慢地我们也会有慈悲心. 过去对厨房里做饭的师父要求是非常严的,一般人想到厨房做饭是根本不让进的.如果一个师父到厨房做饭,说明他的修行已经很高了.但是,现在好多人都不懂这个道理.为什么同样的菜有些人炒出来就好吃,有些人炒出来就不好吃呢?就是因为上面带有他们不同的磁场和心力. 谈到磁场,在我们日常生活中,比如平时和朋友、同事在一起,为什么有些人你跟他在一起容易放松,感觉很舒服呢?就是因为他散发出来的磁场不一样.而有些人你跟他坐在一起,就会莫名其妙地烦躁,没有办法放松.这也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你.有时候他的头脑也很想努力地改变自己,净化自己的心灵,但是,由于他无始以来带来的信息,他没有办法以那么快的速度净化自己的心灵.所以戒律可以帮助规范和净化我们的身心. 如果一个人入了道,他身心的净化就会非常快.为什么佛教里面打禅七是每七天一期?现代的科学也证明,我们常人的细胞是七天一代谢,也就是细胞七天一死亡,一更新.打坐的人,身体的细胞代谢得慢而且彻底,因为打坐能很好地让身心平衡,所以细胞就代谢得干净而彻底. 你们有什么问题可以提出来啊. 居士：师父,我们吃素,那些药材,比如龟板、阿胶能不能吃呢? 上师：身体需要还是可以的,但是这些吃多了都不太好,可以用植物来代替.有些是配药的需要,那也没办法,但是,你吃了以后要承担业力.就像你借钱可不可以呢?可以,但是,你借了必须要还! 居士：师父,您刚才提到慈悲,如果一个人慈悲有余,煞气不足,那该怎么办? 上师：那说明他的慈悲只是一种愚昧的慈悲,不是智慧的慈悲.以智慧的慈悲,完全可以把事情做得很圆融.很多人所谓的慈悲都是一种无知、愚昧的慈悲,他没有看清事情的本质,认为自己看破了,放下了.实际上并不是这样,他是出于无奈,没办法处理了,才所谓的看破放下.真正的看破放下,是看清了事物的本质,知道了事情的始末缘由,所以才不在意.并不是不明白而不在意,而是明白了以后不在意. 佛教里面有一句话：“最大的力量就是慈悲的力量.”基督也说：“最大的力量就是爱的力量.”所以最大的力量并不是像你刚才说的什么魄力啊,煞气啊.不管是爱也好,还是慈悲也好,首先是包容,只有包容了以后,才能够在里面进行整合、清理、分类.只是我们做不到真正的慈悲、真正的博爱,所以才认为要有魄力和煞气.实际上魄力、煞气是一种很粗糙的东西.道教讲柔弱胜刚强.慈悲、博爱的力量是最弱、最细、最看不见的,所以它的穿透力最强. 居士：师父,刚才那位师兄说一个人太慈悲了,煞气不足,我有一个小问题,我原先帮很多人拔火罐,用中医治疗,慢慢地我就懂得了,他们都是因为活的东西吃得太多了,所以才生出这些精神方面的毛病,或者一些不能调和的问题.后来我就跟其中一个人说：“如果你再杀生吃肉,我就不给你治了.”他说：“你不是学佛的吗?太不慈悲了!”我说：“如果学佛是这么慈悲的话,天下就没有死人了.因为佛菩萨是最慈悲的,就不会让人生病而死了.”我不知道这样说对不对. 上师：你应该对他说：“我对你慈悲,就是对鸡鸭鱼不慈悲. 居士：我说：“如果我把你治好了,我就是治好了一个杀人凶手.”所以后来我就不给他治了. 上师：你这样说是对的,但他是这种人,你就不要这么表达,你可以换一种表达方式.比如说日本侵略我们中国,杀害我们中国人,你对日本人慈悲,就是对我们中国人不慈悲；你对中国人慈悲,就必须杀日本人.所以对这种反面的力量,当能够感化的时候就感化,实在感化不了的时候,就不能慈悲了.穆罕默德在传教的时候,一手拿着《可兰经》,一手拿着宝剑,给你真理、智慧你不要,我就要给你一剑了.同样,我们佛教里面的文殊菩萨为什么也拿着宝剑呢?但是,我们可能没有这个智慧,没有这个魄力,也没有这么大的慈悲,所以我们做不到,我们不敢拿宝剑.文殊菩萨和穆罕默德是真正的慈悲,所以他们手里才敢拿宝剑.像你这个患者,他愿意承担因果,他要吃就让他去吃. 居士：师父,这个患者在我家,我尽全力地去帮助他,我从来没有像照顾他那样去照顾别人,帮他治病的时候,我几次差点儿晕倒,后来想想我还是要生活的,所以没有办法继续帮他治. 上师：你再做下去肯定会晕倒,因为你违背了自然规律,一看你的脸色就知道是替别人承担业障.你们看,凡是多年帮人治病的大夫、专家,没有一个好脸色.为什么?因为他每天接触的都是病人,病人的磁场跑到他身上,他的磁场跑到病人身上,病人释放出来的病气和磁场都让他给循环代谢了. 谈到磁场的对换,又涉及到宗教的加持,比如摸顶、授记、灌顶,它们的道理是一样的.所谓的灌顶、加持,当我想到你的时候,我的磁场已经过去了,我们的磁场已经进行交流了.可是你看不到,怎么办呢?为了让你深信,我必须做一个动作,把手放在你身上,念一念,在你头上拍一拍,这是为了满足你的眼睛、耳朵的需要.实际上,当我想到你的时候,你想到我的时候,我们的磁场在空中已经交换完了,根本不需要形式上的东西. 所以医生长期给患者,尤其是心灵不干净的病人治病,他们的磁场肯定会进行对换.但是,对换之后,你要学会净化自己的身体.如果你不会净化,不良的信息累积多了,你就倒下了,你的运气就不好,你的脸上就会有一种像锈斑一样的东西,有一种浊气会笼罩在你身上. 如果你比较敏感,内心比较纯净的话,就能感受到什么是浊气的力量.有的人长得很黑,但是非常可爱.有的人长得很白,但你往他旁边一站,就会感觉到他身上散发出一种浊气,这就是我们说的业力. 居士：师父,我一直有一种感觉,就是有的人穿得可干净了,可是我就觉得这个人很脏.而有的人穿的衣服还带着泥巴,我却觉得这个人很清爽. 上师：这就是一种磁场.我们说这个很有魅力,很有气质,指的就是他的灵魂散发出来的力量.人与人之间有没有缘,也是从灵魂里面散发出来的.一个人的灵魂比较纯净,散发出来的磁场就好,就能够净化身边的人,身边的人就会觉得很舒服,就说跟他有缘.如果一个人身心不干净,散发出来的氛围很不好,旁边的人是可以感受到的.而通过修行,不仅我们人之间可以互相交流,我们和动物、植物也可以进行交流. 现在不是讲形象思维吗?观想就是形象思维.如果你的手一伸,不能感受到旁边的花散发出来的磁场,说明你的身心还没有打开.如果你的身心打开,任何人往你旁边一站,你就能够感受到他扩散出来的磁场,他不用开口,你就知道他身上哪里有病,最近他的身体有什么状况.这跟他洗不洗脸,洗不洗澡没有关系.过去很多住在山上的老和尚,一年没洗几次澡,也不洗衣服,但是你在他身边却感觉特别好,这就是因为他心灵散发出来的磁场比较干净. 居士：师父,如果一个人小时候在一种特殊的环境里遇到非常恐怖的事情,比如父母被打成右派,长大以后,这种恐惧一直伴随着他,虽然物质上并不缺乏,但精神上常常处于恐惧状态,这该怎么办呢? 上师：你说的这种恐惧是由于小时候心灵受到刺激了,比如你父母被打成右派,你看到了,这个阴影一直留在你的心间没有拔除.还有一种恐惧是因为身体里面的力量不足.一个人的胆量是由肾气足不足来决定的,肾气足的人胆量就特别大,魄力也大.通过修行和饮食的调整,人的胆量也会逐渐变得强大. 居士：有时候我一个人不敢走夜路,但是跟着小狗就敢走. 上师：这是有道理的.当你的能量场不足的时候,你牵着一条狗,狗也有能量场,狗的能量场和你的合在一起,你的能量场就大了,所以你对晚间野外就不会感到恐惧了.狗的能量和我们人的能量是非常接近的.现代科学证明,狗、猪与河豚的DNA 和我们人类的DNA非常接近,只错了六个指标,也就是说如果这六个指标也和我们人吻合的话,它们的大脑就可以完全取代我们的大脑了. 居士：我现在想到那些坟墓里的东西就会浑身发抖. 上师：是身体太虚弱了. 居士：上师,我提一个问题,到寺院或到别的地方的时候,应该是遇到善知识,但是也会遇到一些没有身体的灵魂,回去以后就会生病,这种情况要念些什么咒语,或者该怎么去解决呢?我到寺院总会带回去很多没有身体的无助的灵魂,它们会折磨人,让人身体不舒服. 上师：那是一些不好的信息、一些灵体.为什么有的人容易招感自然界的灵体和不好的信息呢?一个是因为这个灵体知道你这个人有修行,身体比较闪光.无形众生就喜欢朝着有亮光的人身上扑过去,因为他想沾你的光.不仅人会沾光,无形众生也会沾光.无形众生最喜欢修行好的人,因为你身上有光,所以它就会跟随着你.由于你不懂怎么跟它交流,满足不了它的所想,所以它就会长期跟着你.久而久之,随着你身边无形众生的增多,它们的信息也会反馈到你的身上,干扰你的思维,你的思维就会被它们打乱,从而影响到你的健康、运气和修行. 还有一种无形众生是我们的护法,比如某一世我们救过什么东西,它这一世就来跟随我们,它不是为了来沾我们的光,而是来护持我们.比如说你当官了,它就护持你当官.你是做生意的,它就护持你发财.当报恩的时间够了它就离开你了.比如说有一部分人能够和精灵鬼怪沟通,能差神使鬼,这样的运气走上十年、二十年后,突然仙家走掉了,他又变成一个平平常常的人了.实际上那些也不是什么仙家,而是自然界的一些精灵,它来报恩,跟随你十年、二十年,你发了小财,出了名,它就走掉了. （按：这个要小心,不要弄附体） 还有一种无形众生是来捣乱的,它跟随你以后,你出去经常车会出问题,身体出问题,家庭出问题. 不管是哪一种,我们学了佛以后,要尽量让它们也学佛,也皈依佛门,它们闻到了正法就会好好地修行.如果它们不修行的话,有一天它们的慈悲心不够,就会来干扰我们.它们也会像人一样开玩笑,一旦它们跟我们开玩笑,我们就会受不了. 居士：师父,我有个问题,有的人说我们每个人身上都有无形众生,而且不止一个. 上师：对,每个人都有,就像我们活人一样,每个人都认识很多朋友,自然界的众生也会跟我们进行交流.因为我们在娑婆世界轮回了很多世,每一世都结了不同的缘,有看得见的缘,也有看不见的缘.比如我们大家都从这个地方走过去,为什么别人没有看到这个地方掉了钱,你就看到了呢?因为这些精灵鬼怪把钱给盖住了,别人过去看不到,你过去就看到了,所以你就捡到了. 居士：我今天就捡到了（众笑）. 居士：请问上师,当达到无念,可以知道周围之上的那个东西时,是不是就开悟了? 上师：无念还必须保持觉知.如果没有念头,也没有觉知的话,那就是个错误,就犯了禅病,落入到一种空亡的状态了.也就是说只要你的灵性没有方向就不对.没有杂念很好,但还必须有觉知. 居士：就是已经达到了无念,你能把你的意志或者注意力集中在自己的身体上,自己的能量场上. 上师：这个不对,修行不需要这样.修行是释放自己的身心,让身心和整个宇宙融为一体,整个宇宙都在你的心中.比如你往这里一静坐,一闭眼睛,就感觉到你心灵的磁场一下子打开,和宇宙融为一体,你的身心和宇宙成为一个正比. 居士：我的意思是从内心向外散发. 上师：它不是一种散发. 居士：师父,我能不能插一句,我原来看道家的书,它让你守神,说你的神跑到哪里,你的能量就罩到哪里,不是散发能量.后来我看师父的书,叫我们把意念抛到整个虚空中,无住就是全住.当时我想,把意念抛到虚空是不是就是道家讲的,把我的神、我的能量全部往虚空散.现在听了您所说的,我想是不是在散的同时,我也能和宇宙进行能量交流,而不是像道家说的我的神一跑,我的能量就跑出去了? 上师：它不是散.我这么打个比喻,我把我的手打开了（师父做一个手势,把原来握着的手掌摊开）,一切都在我的手里面.我的手打开,不是有个东西出去了,而是把万物包容进来了. 居士：也就是说我用意念,用心意识把宇宙全部包容进来? 上师：如果说用意识,你就容易理解成用头脑了.刚开始确实和头脑有关系,但到最后就是一种无为的状态,不需要经过头脑.比如我说：“你母亲”,你母亲的形象马上就在你脑海里面浮现出来,你说你有没有经过头脑?刚开始你肯定有经过头脑,但是现在已经不需要经过头脑,不需要用任何方法去想了,连一秒钟、半秒钟都不需要,一谈到你母亲,你脑袋里面马上就出现了. 居士：我知道了,就是超越头脑,无意识. 居士：请问师父,我刚刚一个恶念起来,然后又生起一个善念,这该怎么办?（众笑、师笑） 上师：那就平均了,呵呵.修行就是要尽量起善念,不起恶念,当起了恶念马上要警觉到,马上就要忏悔,不要让它继续蔓延,不要去实施这个恶念. 居士：师父,我想请教一个问题,我学习打坐已经一年了,打坐的时候眼前总能看见三尊佛像,看见释迦牟尼佛在发光,还能看见上师在加持我.这是好的征兆,还是不好的征兆呢? 上师：长期这样就是错误了. 居士：不是长期,而是偶尔. 上师：偶尔出现同一个境界还是不对,说明你一直处在这个阶段,没有经过和超越这个阶段.这些境界都叫做沿途风光.比如说你走路,一里路是什么山形地貌,十里路是什么山形地貌,一百里路是什么山形地貌,它们都是不同的.你看到的一直是这个山形地貌,说明你一直在原地踏步.所有的境界都是对的,都是沿途风光,一百米有一百米的风光,一千米有一千米的风光.你说：“师父,我十年都在看着一朵莲花.”这说明你十年都在原地踏步,没有进步. 如果你每天都在进步的话,就应该看到不同的风光、不同的境界,而到最后什么境界都没有了,你的身心就和虚空融为一体了,什么事情一来,你马上就能感应到,因为它投射到你心灵的虚空里面了,但是,你也没有感觉到有个东西被你包容了. 所以修行人首先要把心量打开,这样你才能够感受到他人的存在,自然界各种力量的存在.我们人之所以开不了悟,就是因为心灵没有打开,所以没有办法和道接通. 居士：阿弥陀佛,请问师父,我打坐的时候会感到胸部疼痛,有时候还感觉到有一种冰凉的气在里面游来游去,这是怎么回事呢? 上师：这都是因为没有一套完整、系统的方法,不知道怎么进去,怎么出来,所以出了问题就不知道怎么对治.如果你有一套完整的方法,出现这些情况,你马上就知道是什么原因,处于哪个阶段,该采用什么方法走过这个阶段. 居士：那我不知道怎么处理该怎么办? 上师：那你要问问你的师父怎么处理,这是有一套方法的.再说,每一个人修行的方法不一样,身心出现的反应也不一样.为什么佛教里面有禅宗、密宗等各种法门呢?当你师父传法给你的时候,他就应该告诉你,修这个法门会出现哪些沿途风光.当出现某个沿途风光以后,大约要多久会走完这个阶段.所以修行一定要有个导师指导.如果你仅仅是信佛,这些都不用谈.如果你是学佛,那么这些就必须告诉你. 实际上现在很多信徒都是信佛,并没有学佛,所以无论你怎么虔诚地信,也没有法办和道融为一体,没有办法开悟成佛.如果你学了佛,你就会不断地和道接近,将来有一天你就变成了道.当你变成了道,你就可以传道了.而如果你仅仅是信佛,你永远成不了道,也永远没有办法传道. 上师：修行的目的主要是静心,而静心的方式方法很多,不一定盘着腿才是静心,有些人就不适合用静坐来静心,而适合紧张的工作.比如一个走钢丝的人在走钢丝的时候本身就在禅定之中,你不需要让他放弃走钢丝,来盘腿打坐静心.他走钢丝比盘腿打坐静心的效果还好,你就让他在工作中静心,在静心中工作,不需要让他改变.一个从政或者从商的人,任何时候他的神经都在高度警觉之中,对方在说什么,对方的意图,他都很清楚,也就是说他任何时候都在禅定当中,并不需要刻意去修. 可是为什么我们又主张盘腿静修呢?因为盘腿在转化身体,改变四大上有直接的影响,但在修我们的心灵方面并没有多大的关系.盘腿静心的方式一旦你掌握和习惯了,你能保持的时间会比较久,而且坐得越久越轻松,头脑越清醒,而采用其他的静心方式,你可能会比较容易累. 居士：师父,过年了,这么多居士都来这里发心做事情,都说在寺庙里做事可以培福报,那么这个福报的意义在哪里呢? 上师：培养你的奉献精神. 世间人之所以不能得到他想要的东西,比如财富、名利,我们修行人之所以不能够悟道成佛,都是因为我们没有奉献精神. 虽然我们也在奉献,但是那个度不够,奉献的时间不够,最后一秒钟你没有坚持到,所以你就得不到.我们之所以很难和人沟通,也是因为我们的奉献精神不够. 奉献指的并不仅是金钱、体力,这些几乎每个人都能做得到,我们真正不能够奉献的是我们的尊严、我们的面子、我们的心量. 如果这些你做到了,你要什么就能得到什么.但是很多人恰恰相反,我什么都可以奉献,就是不能放下我的尊严,这口气我就是不能放下,我不惜一切代价也要争回这口气……多数人都是这样. 居士：要这么说很容易啊,脸皮厚点儿不就行了吗（众笑）? 上师：脸皮厚跟真正的看破放下是不一样的.你是不是真的看破放下了,是欺骗不了人的,你自己知道.很多人,叫你出一点钱,出一点力可以,但是,如果我莫名其妙地把你骂一顿,保证你几天,甚至这一辈子都放不下我了（众笑）. 居士：我们本来也没打算放下您（众笑）. 上师：你想得到多少,先要放下多少,只有放下了,有了这个空间,你才能够得到,你得到的东西才有空间储存. 往往我们得不到所想的,就是因为我们没有空间,东西进不来.所以,你先要给出一个空间,你想要的东西才能够进来. 你想成佛,首先要有佛的心量,佛的悲心,佛的奉献精神,这些不具备,无论你采用什么方法修炼,拜再多的明师都没有用.所谓的明师和方法,无非是告诉你一个宗旨：把心量打开. 你有多大的心量,就能够容纳多少的东西；你有多大的承受力,就能够承载多少. 我经常跟我们庙里的和尚说一句话：“你想当方丈,你能不能容纳这一百多人?你说：‘我容纳不了一百多人,只能容纳十几个人.’那么你就只能当一个只有十几个和尚的寺庙的方丈.”你想当团长,你能不能容纳一个团的兵力?你想当司令,整个部队的兵力你能不能容纳?每一个人都有一个完整的思想体系,别人的思想体系和你的有相同的地方,也有不同的地方,当你遇到不相同的思想时,你是否能够接受、包容? 往往我们谈接受、包容的时候,都是和我们对应的,我们喜欢的、欣赏的,才包容,才接纳.这叫做包容和接纳吗?他跟你是相反的力量,你包容了他,这才体现出你的包容.只有当你接受了和你对抗的力量以后,你才能把你的心量扩展开,否则你的心量没有办法拓宽. 居士：您说打开心量,在现实生活中要用什么样的方法来打开心量呢?比如像佛教说的忍辱吗? 上师：如果忍辱真的可以变成包容的话,那也是没有用的.真正的包容,对于一个真正志向在佛的人,不存在方法,说包容就包容了,哪里还需要方法?如果真的有一个方法让你变得包容,那也是不究竟的.就像发菩提心一样,你发菩提心还需要我劝你吗?我劝你发的菩提心,还叫做菩提心吗?它是一种本能的反应,就像你的孩子生病了,就揪着你的心一样,还需要我说：“啊呀,你孩子生病了,你要好好照顾他呀.”?你说你发不起菩提心,那么你肯定不是个真正学佛的人,不是真正渴望修道的人. 居士：我感觉我也没有真正发菩提心,我找不到我的菩提心在哪儿,如果我真的发了菩提心,我想我会像左手抓右手一样确切. 上师：你还是停留在信佛的阶段,这也很正常,也是对的,毕竟你们在红尘里面,很多条件不具备. 居士：上师,回到您刚刚讲的人体的能量都是不同的,有的能量比较大,有的比较小,有的比较强,有的比较弱,么人与人之间的交往,就像刚才讲的医生和病人的关系一样,如果我们明知这个人的能量比较弱,对我们会有不良的影响,那么我们是回避他呢,还是给与一种关爱和奉献? 上师：这要看情况,当你的力量比较小,就像在幼儿期,你承受不了,最好还是回避.当你的力量比较强大,可以转化它了,就不需要回避了.这是阶段性的.就像有的修行人处于初级阶段时,很容易受周围环境和氛围的影响,被它所左右,所改变,那么就要尽量回避.当你内在有了一定的力量做基础以后,你想把自己训练得强大,就必须去面对它. 就像温室里的花一样,当它刚刚发芽的时候,如果你把它移栽到大田里去,它肯定会死掉.但是,当它长到一定程度时,就可以移到野外去生长了. 只有你的师父才知道你什么时候可以到外面去承担众生的业障,他会告诉你,当你自己修到某个程度时也会知道. 今天你出去见那些不好的人,他们散发出来的不好的氛围、磁场被你吸收了,你晚上回到家,一闭眼,一静坐,�