建筑还能吸收不同地区的文明成果.请你以中国古代某一建筑为例证明此观点

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沈阳故宫：融汇多民族风格的古建筑
大政殿与十王亭
沈阳故宫是清太祖努尔哈赤于1625年开始营造的,是清朝的肇基之地.与北京故宫的纯汉族建筑风格不同, 沈阳故宫不仅具有浓郁的东北地域特色,还融合了满、汉、蒙、回、藏等多民族的建筑艺术精华.
沈阳故宫的大政殿与“十王亭”,就是一组空前绝后的极具民族特色的建筑.沈阳故宫博物院院长武斌教授指出,从大政殿的建筑结构上看,其重檐、廊柱式、大木架结构、飞檐斗栱以及殿内的降龙藻井等,是师承宋代的 “营造法式”,系汉族的传统建筑手法.但是,大政殿的须弥座式台基、殿顶瓦上的相轮、火焰珠、八条垂脊上的鞑人、殿内天花上的梵文装饰等,则体现蒙古族和喇嘛教的建筑艺术特点.而殿出八角,又是满族八旗制度的象征.殿堂的门窗均为隔扇式,并用“高丽纸”糊在门窗棂外,而这显然是具有东北地方特色的建筑装饰.从“十王亭” 来说,它们是大小形制完全相同的亭子式建筑,成“八” 字形左右对称排列在大政殿前.清初,左、右翼王和八旗旗主各据一亭.专家认为,努尔哈赤所建的“大政殿”和 “十王亭”,实际上是清初统治者举行大型政治活动的办公“大衙门”和发布政令的“广场”.这种“君臣合署办公”的格局,反映了清初满族社会实行的“军政合一”八旗政治制度.
沈阳建筑大学陈伯超教授认为,大政殿、十王亭从透视学角度来说也很有意思.封建社会中讲皇权至上,臣民觐见要突出皇帝的威严,而八字形的透视正好给人一种大政殿深远威严的效果.那么,进入到大政殿内,巨大体量和空间下的皇帝又显得渺小,怎么办?聪明的建筑者想出了在“大房子中套小房子”的创意：殿内8根通天柱和其上的藻井,营造出一个相对小的空间.在这个“小房子” 中,有高起的地坪,有正常尺度的宝座、屏风、香亭等等,进入其中自然会令人感到帝王的神圣和高大.
“宫高殿低”
沈阳故宫建筑形式的又一特点是“宫高殿低”,这与北京故宫的“殿高宫低”形成巨大反差.武斌教授说,北京故宫的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）都建在汉白玉望柱栏板装饰的高大台基上,而内廷的乾清宫、坤宁宫及东西六宫等,则比“三大殿”低矮许多.这是中原建筑文化和皇权至上至尊的象征.而沈阳故宫为满族人所建,所以有其独特的风格.满族的先人女真人是山地民族,为了避免野兽的攻击,为了瞭望敌情以保自身安全,山地民族居住区一般选择在高台之上建筑.从明朝末年努尔哈赤在建州卫起兵始,不论在建州老营、赫图阿拉、界藩山城、萨尔浒山城,或是在辽阳东京城,都把生活区的“宫室” 建在山地之上或半山坡上.由此,沈阳故宫也一脉相承,清宁宫等后宫五妃的住所均建在人工堆砌的高台之上,而崇政殿等则建于平地.
就连殿宇宫阙门额的书写形式,沈阳故宫与北京故宫都不同.这一点,游客们一般不会注意,但这种差异表现出清初满族高层对汉文化的逐渐接受.中国人的习惯是左比右“尊贵”.沈阳故宫门额上,无论是崇政殿、还是清宁宫,都是满文竖写在左侧,汉字竖写在右侧,这反映了清初把满文视为“国语”,对满文相当重视.入关后,对汉文化的吸收越来越多,到了乾隆皇帝东巡谒祖祭陵时,为盛京凤凰楼题写的“紫气东来”,全为汉字,不见满文,可见清中期以后的满族上层社会已基本接受了汉族文化.
300多年前的“地热”取暖和萨满祭祀
沈阳故宫的看点还有很多.比如,现在东北城市新建住宅时兴“地热”取暖,就是将暖气管道平铺在地板下面,不但冬季室温更高,而且便于房间装修和摆放物品.其实,早在300多年前,这种“地热”取暖方式就为沈阳故宫所采用.像皇太极夫妇居住的清宁宫,是一栋面阔5间的硬山前后廊式建筑.房子的东次间开门（俗称口袋房）,为典型的满族建筑风格.东边一间称为“暖阁”,是皇帝皇后的寝宫.“暖阁”中间有一道间壁,将寝宫分为南北两室,均有炕.炎夏酷暑住北室会比较凉爽,寒冬季节住南室则相当暖和.西边的4间为堂屋,北、西、南三面均有火炕（俗称万字炕）,据称当年皇太极曾坐在炕上召见皇亲国戚.考虑到房子的冬季保温问题,聪明的工匠把锅灶的烟道设计在地面下,用来烘热地面、增加室温、既环保又卫生.
清宁宫西4间房的西墙正中设有神龛.据史籍记载,每年元旦（农历正月初一）,皇太极都要率家人举行隆重的家祭.家祭分两种,一种是家人供献糕酒,磕头三遍的小型祭祀；另一种是杀猪、请萨满跳神的大型祭祀.当时杀猪煮肉、祭祀跳神就在皇帝皇后居住的清宁宫进行,一家人毕恭毕敬、其乐融融.
沈阳建筑大学陈伯超教授指出,中国的建筑技术兴盛于秦汉,到宋代已臻完善,明清则趋于程式化.宋代的《营造法式》和清代的《工部工程做法》,对各式建筑已做出规范,但是,始建于1625年的沈阳故宫,则有许多地方是独具特色的.沈阳故宫历经150余年增建扩建才最终全部建成,这就为它的建筑风格和营造技术增添了不少变数.也正因为如此,沈阳故宫的建筑艺术更加多姿多彩.