谈谈对中国传统社会家国同构特征的认识.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/24 15:40:36
谈谈对中国传统社会家国同构特征的认识.
谈谈对中国传统社会家国同构特征的认识.
谈谈对中国传统社会家国同构特征的认识.
一个民族文化的产生、演变和发展,除受特定的地理因素、经济因素和其他外来因素的制约外,社会政治结构对其影响也是至关重要的.
中国古代社会政治结构的特点是“家国同构”.这种由带有某种血缘温情的宗法制度和中国一脉相承的专制制度相结合的社会政治结构,深刻影响着中国传统文化.
所谓的血缘宗法制度,就是以血缘关系的远近亲疏来区分高低贵贱的法规准则.而血缘关系实际上也就是血统关系,它是以人类婚姻生育而自然形成的关系.宗族就是同一父系的人们群聚而居,他们有着共同的土地财产,有着共同的宗庙,祭祀着同一祖宗,甚至还有共同的墓地等的一个血缘群体.可以说：“宗”是中国文化祖先崇拜的代码；“族”是中国文化血亲的代码.它小则可指家庭、家族,大则可指种族、民族.而无论涵义的广狭,“族”应该都是对同一血缘的人的总称.
所谓“家国同构”,是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以血亲——宗法关系来统领,存在着严格的父权家长制.家族是家庭的扩大,国家则是家族的扩大和延伸.在家国同构的格局下,家是小国,国是大家.在家庭、家族内,父家长地位至尊,权力至大；在国内,君王地位至尊,权力至大.父家长因其血统上的宗主地位,理所当然地统率其族众家人,而且这一宗主地位并不因其生命的中止而停辍,而是通过血脉遗传,代代相继.同样,君王自命“天子”,龙种高贵,君王驾崩,君统不辍,由其嫡长子自然承袭,如是者不绝.父家长在家庭内是一把手,君王是国家的一把手,是全国子民的严父.不仅国君如父,而且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”.简言之,父为“家君”,君为“国父”,君父同伦,家国同构,宗法制度因而渗透于社会整体,甚至掩盖了阶级和等级关系.
数千年中国社会结构之中,使国家结构也打上了家族结构的印记,家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制.在中国,尽管奴隶制国家和封建制国家是按地缘原则建立起来的,不同于原始的氏族部落,但却始终未能摆脱氏族血亲宗法关系的纠缠.在一定意义上说,中国的奴隶社会是宗法奴隶制,是家族的政治化.这是中国与印度、欧洲的重大区别,这种区别大大影响了文化形态.
宗族和宗法关系在中国长期存在,导致了“家国同构”的格局,所谓“忠孝相通”,“求忠臣于孝子之门”.社会组织的“家国同构”以及由此而来的“忠孝同义”,都是宗法制度长期遗存的结果.