谁有动物与动物之间的诗?

谁有动物与动物之间的诗?
谁有动物与动物之间的诗?

谁有动物与动物之间的诗?
描写虫鸟的诗句：
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.
高适《别董大》
月黑雁飞高,单于夜遁逃.欲将轻骑逐,大雪满弓刀.
卢纶《塞下曲》
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.
杜甫《绝句》 绿遍山原白满州,子规声里雨如烟.乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田.
翁卷 《乡村四月》
迟日江山丽,春风花草香.泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯.
杜甫《绝句》
千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.
柳宗元《江雪》
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.
张志和《渔歌子》
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.
杜牧《江南春》
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.
张继《枫桥夜泊》
春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少?
孟浩然《春晓》
梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀.日长篱落无人过,唯有蜻蜓蛱蝶飞.
范成大《四时田园杂兴》
泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.
杨万里《小池》
再来细说一首【《佳人》】
杜甫
绝代有佳人,幽居在空谷.
自云良家子,零落依草木.
关中昔丧乱,兄弟遭杀戮.
官高何足论,不得收骨肉.
世情恶衰歇,万事随转烛.
夫婿轻薄儿,新人美如玉.
合昏尚知时,鸳鸯不独宿.
但见新人笑,那闻旧人哭.
在山泉水清,出山泉水浊.
侍婢卖珠回,牵萝补茅屋.
摘花不插发,采柏动盈掬.
天寒翠袖薄,日暮倚修竹.
【诗文解释】
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中.她说自己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依.过去关中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮.官居高位又有什么用?自己的尸骨都无法收埋.世俗人情都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火.丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人.合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿.丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了.让侍女典卖珠宝维持生计,牵把青萝修补茅屋.摘下来的花不愿插在头上,喜欢采折满把的柏枝.天气寒冷,罗袖显得分外单薄,黄昏时分,独自倚在修长的竹子上.
【诗文赏析】
本首诗作于乾元二年秋季,安史之乱发生后的第五年.在此之前,杜甫被迫辞掉华州司功参军职务,为生计所迫,携带妻子,翻山来到边远的秦州.杜甫对大唐朝廷,竭忠尽力,丹心耿耿,最后却落得弃官漂泊的窘境.即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下,仍始终不忘国家民族的命运.这样的不平际遇,这样的高风亮节,和诗中女主人公是很相象的.因此,本诗既反映客观存在的社会问题,又体现了诗人的主观寄托.
诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照,既让人同情,又令人敬佩.诗人用「赋」的手法描写佳人悲苦的生活,同时用「笔兴」赞美了她高洁的品格.全诗含蓄蕴藉,耐人寻味,感人肺腑,强烈地引起读者的共鸣,可谓佳作.
句解
绝代有佳人,幽居在空谷.自云良家子,零落依草木.
有一位盖世无双的绝代佳人,幽居在空寂的山谷.她说自己本是世宦人家的女儿,如今却沦落山野,与草木相依.开头两句点题.上句言其貌之美,下句言其品之高.又以幽居的环境,衬出佳人的孤寂,点出佳人命运之悲,处境之苦,隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹.“绝代”,冠绝当代.
关中昔丧败,兄弟遭杀戮.官高何足论,不得收骨肉.
以上是第三人称的描状,笔调含蓄蕴藉；以下转为第一人称的倾诉,语气率直酣畅.当年安史之乱,长安沦陷,兄弟们惨遭杀戮.官位高又有什么用呢?他们死后连尸骨都不得收敛.“关中”,指函谷关以西地区,这里指长安.天宝十五载（756）六月,安史叛军攻陷长安.“官高”应上文之“良家子”,强调绝代佳人出自贵人之家.
世情恶衰歇,万事随转烛.夫婿轻薄儿,新人美如玉.
世态人情总是厌恶衰落,万事都如风中的烛火飘忽不定.娘家中落之后,轻薄的夫婿也看不起我了,新娶了一个美貌如玉的妇人.这四句托物兴感,刻画世态炎凉,人情冷暖.宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语,无不可感.”“转烛”,以风中的烛光,飘摇不定,比喻世事转变、光景流逝的迅速.
合昏尚知时,鸳鸯不独宿.但见新人笑,那闻旧人哭.
夜合花还知道朝开夜合,鸳鸯也都是同飞共宿.那负心的人,他只看得见新人的高兴欢笑,哪听得见旧人的悲痛啼哭?诗人以形象的比喻,写负心人的无义绝情,被抛弃的人伤心痛苦.在倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中,充溢着悲愤不平.一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”,强烈对照,被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状,如在目前.“合昏”,即合欢,一名夜合,其花朝开夜合,故云“知时”.“鸳鸯”,鸟名,多雌雄成对,生活在水边.
在山泉水清,出山泉水浊.侍婢卖珠回,牵萝补茅屋.
泉水在山间时是清的,出山以后就浑浊了.唉,世人该如何看待被遗弃的我?为买口粮,丫环替我变卖了首饰回来了,草棚漏雨,我和她一起牵引藤萝,修补茅屋.这几句似悲似诉,自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意.同时,可见佳人居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘.浦起龙评论说：“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也.”它出自《诗经·小雅·谷风之什·四月》：“相彼泉水,载清载浊.”但在本诗中,有多种解释,都有一定的道理.或以新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外为清浊,或以守贞为清、改节为浊.还有人认为：佳人以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的；为夫所弃,世人便认为她是浊的.另一种解释是佳人怨其夫之辞.人之同处空谷幽寂之地,就像泉水之在山,无所挠其清.佳人之夫出山,乃随物流荡,遂为山下之浊泉.而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉.这就像晋孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感.”
摘花不插发,采柏动盈掬.天寒翠袖薄,日暮倚修竹.
我信手摘了一枝花,却没心思插上鬓发；只是常常把那柏枝拣个满把.天冷了,太阳落了,她穿着单薄的翠衫,静静地倚着那修长的竹树.
末两句以写景作结,画出佳人的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情.在体态美中,透露着意态美.这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美.诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操.诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致.“动”,每每.“掬”,把,两手捧取.
评解
以弃妇为题材的古典诗文不乏佳作.如《诗经·卫风》中的《氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等,而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后,其中“夫何一佳人兮,步逍遥以自娱”两句,正是杜甫《佳人》诗题的来源.
杜甫很少写专咏美人的诗歌,《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇.山中清泉见其品质之清,侍婢卖珠见其生计之贫,牵萝补屋见其隐居之志,摘花不戴见其朴素无华,采柏盈掬见其情操贞洁,日暮倚竹见其清高寂寞.诗人以纯客观叙述方法,兼采夹叙夹议和形象比喻等手法,描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭的不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满.
全诗分三段,每段八句.第一段写佳人家庭的不幸遭遇.第二段,佳人倾诉见弃于夫的大不幸.第三段,赞美佳人虽遭不幸,尚能洁身自持的高尚情操.
这首五言古体诗,从开篇一路下来,都是“说”,到了结尾两句,才以一幅画忽然结束.作者的高明之处,就在这里.他没有拿一个结局去迁就读者的胃口,而是用一个悬念故意吊着读者的胃口.读过这首诗的人,一闭上眼睛,就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人,在秋风中,在黄昏里,衣裳单薄,孤伶伶地站在那里,背靠着一丛竹,眼里流露着哀愁.