我小时候杀了好多蚂蚁和草马（黄虫）和苍蝇,还有蚊子,怎么办啊?”真的很多啊,怕下辈子被它们杀很多次啊,我怕我会短命啊?我下辈子还能做人吗?

我小时候杀了好多蚂蚁和草马（黄虫）和苍蝇,还有蚊子,怎么办啊?”真的很多啊,怕下辈子被它们杀很多次啊,我怕我会短命啊?我下辈子还能做人吗?
我小时候杀了好多蚂蚁和草马（黄虫）和苍蝇,还有蚊子,怎么办啊?”真的很多啊,怕下辈子被它们杀很多次啊,我怕我会短命啊?我下辈子还能做人吗?

我小时候杀了好多蚂蚁和草马（黄虫）和苍蝇,还有蚊子,怎么办啊?”真的很多啊,怕下辈子被它们杀很多次啊,我怕我会短命啊?我下辈子还能做人吗?
如果没有遇到佛法 会短命
　　佛法可以帮助你
　　念佛回向
　　一种简单的方法
　　中峰三时系念 http://you.video.sina.com.cn/b/7386730-1297703360.html
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　　阿弥陀佛
　　我下辈子还能做人吗?
　　能 从现在开始修五戒
　　五戒,是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒.这五戒,是佛门四众弟子的基本戒,不论出家在家皆应遵守的.《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足?应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等,而不乐作,是名优婆塞戒具足.可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律.
　　一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等.佛说众生皆具佛性,皆可成佛.佛所说的众生,不单是指人,而是胎卵湿化,四生之属皆包括在内.因此杀生戒不单是不伤害人的性命,进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命.不但戒直接的杀害,而且戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害,而贩卖猎具渔网者亦为间接的助杀.
　　佛于《十善业道经》中说,不杀生有十种利益,是一、于诸众生,普施无畏.二、常于众生,起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气.四、身常无病.五、寿命长远.六、恒为非人所守护.七、常无恶梦,寝觉快乐.八、灭除怨结,众怨自解.九、无恶道怖,十、命终生天.
　　或有人说佛门戒杀,若暴乱入侵,岂不是要伸长脖子等死?其实不然,佛戒以一已私欲而伤害生命,至于执干戈以卫社稷,正是慈悲勇猛的表现.《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王,与敌国战,时彼诸战士,食丈夫禄不勇猛者,不名丈夫.”由此可知佛门戒杀,无碍于保卫国家.
　　二、偷盗戒：社会上的偷盗,有直接、有间接,有有形、有无形.例如小偷窃取、强盗抢劫,是直接的盗,贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗,勒索诈欺、抵赖债务,是有形的盗,假公济私、浑水摸鱼是无形的盗.总之,不与而取,或以不正当的手段获得的财物,都叫做盗. 佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积,王贼水火,及非爱子,不能散灭.二、多人爱念.三、人不欺负.四、十方赞美.五、不受损害.六、善名流布.七、处众无畏.八、财命色力安乐,辩才具足无缺.九、常怀施意.十、命终生天.
　　三、邪淫戒：佛门四众弟子,有出家在家之分,出家者根本戒淫,在家者只是戒邪淫.所谓邪淫,是指正式配偶之外的交合,及非时、非处的交合.此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足. 佛说如离邪淫,亦有如下数种利益：一、诸根调顺.二、永离喧掉.三、世所称叹.四、安莫能侵.
　　四、妄语戒：未见言见,见言不见,虚伪夸张,藉辞掩饰,皆为妄语.妄语不但欺人,而且自欺.
　　佛说若离妄语,有下列诸种利益：一、口常清净,优钵花香.二、为诸世间之所调伏.三、发言成证,人天敬爱.四、常以爱语安慰众生.五、得胜意乐,三业清净.六、言无误失.七、发言尊重,人天奉行.八、智慧殊胜,无能制服.
　　五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮,无损于人,为何也列为戒条?殊不知酒能乱性,人间许多罪恶.莫不以酒为媒介.四分律载饮酒有十过三十六失,如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等.智者举一而反三,由此可知酒之为害了.
　　佛门五戒,与我国五常之义相近.五常者,仁义礼智信.而五戒中的不乱杀近于仁,不偷盗近于义,不邪淫近于礼,不妄语近于信,而不饮酒理智清醒,则近于智.儒家以五常为做人的标准,佛门以五戒为未来获得人身的条件.然而守五戒,只是消极的戒恶.消极的戒 恶不是佛法的究竟义,所以进一步鼓励人积极的为善.
　　五戒的意义
　　五戒虽然分别为五,但是根本精神是不侵犯；不侵犯而尊重别人,便能自由.譬如：不杀生,就是对别人的生命不侵犯；不偷盗,就是对别人的财产不侵犯；不邪淫,就是对别人的名节不侵犯；不妄语,就是对别人的名誉不侵犯；不饮酒,就是对自己的理智不伤害,从而不去侵犯别人.一般人总以为受戒是增加束缚,因此有人说：何必受戒,自找束缚!其实,凡是身陷牢狱失去自由的人,探究其原因,都是触犯了五戒.譬如：杀人、伤害、毁容,是犯了杀生戒；贪污、侵占、窃盗、勒索、抢劫、绑票,是犯了偷盗戒；强奸、嫖妓、拐骗、重婚,是犯了邪淫戒；毁谤、背信、伪证、恐吓,是犯了妄语戒；贩毒、吸毒、运毒、吸食烟酒等,是犯了饮酒戒.由于犯了五戒,于是身系囹圄,失去自由.所以受戒也是守法,能够受持五戒,真实认识五戒的人,才能享有真正的自由.因此,戒的真义是自由,而非束缚.
　　有人认为受戒难免会犯戒,不受戒就不会有犯戒的担忧.事实上,受戒后纵使犯戒,因为有惭愧心,懂得忏悔,罪过较小,还是有得度的机会.不受戒的人,犯了戒,不知忏悔,罪过加重,因此沉沦三涂恶道.所以,宁可受戒而犯戒悔过,也不要不受戒而犯戒,因为受戒才有得度的机会,不受戒就永无成佛的可能.何况不受戒,并不代表做错事就不犯戒,不受戒而犯戒,仍然有罪,仍然难逃因果业报.
　　受持五戒的利益
　　受持五戒是人道的根本,五戒与儒家的五常有相通之处.五常就是仁、义、礼、智、信.不杀曰仁,不盗曰义,不淫曰礼,不妄曰信,不酒曰智.一个人受持五戒,会有无尽的利益.《灌顶经》卷三说：我们受持五戒,必感得廿五名善神的护佑.《月灯三昧经》卷六记载,持戒清净者能获得十种利益： 1满足一切智,2如佛所学而学,3智者不毁,4不退誓愿,5 安住于行,6弃舍生死,7慕乐涅药,8得无缠心,9得胜三昧,10不乏信财.
　　此外,如果我们不杀生而护生,自然能获得健康长寿；不偷盗而布施,自然能发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节,自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人,自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑,自然身体健康,智慧清明.
　　所以,受持五戒,现世可以免除苦恼、恐怖,可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三涂恶道,得人天果报,乃至成佛.受持五戒,如同在福田里播了种,纵使不求,自然有许多利益加身,自然享有无尽的功德善果.
　　五戒的受持
　　受持五戒是尽形寿受持,非一日一夜受持而已.五戒可以全部受持,也可以随分受持.如《十住心论》卷二引《大智度论》说：‘戒有五种,始从不杀,乃至不饮酒.若受一戒是名一分,若受二、三戒是名少分,若受四戒是名多分,五戒是名满分.于此分中,欲受何分,常随意受之.’
　　由此可知,在家居士人人可就自己的情况,选择自己容易受持的一戒、二戒,乃至三戒、四戒,精进受持,渐渐达到五戒圆满.甚至进一步受持八关斋戒、菩萨戒等,如此自然能得增上生,能得决定胜果,乃至大乘佛果.
　　▲道教五戒 即老君五戒,托称太上老君演说之戒.第一戒杀,第二戒盗,第三戒淫,第四戒妄语,第五戒酒；道教规定,篆生弟子受三戒后,再受五戒,五戒与三戒为八戒.五戒在天为五纬,天道失戒则现灾异；在地为五岳,地道失戒则百谷不成；在数为五行,五数失戒则水火相薄,金木相伤；在治为五帝,五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏,五脏失戒则性发狂.五戒失一则命不成.《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本,持法之根.善男人,善女人,愿乐善法,受持终身不犯,是为清信.”即清信弟子、清真弟子所受戒律.