急求《论语》心得!《论语》心得 800字左右 最好能有三篇 还有两天就要开学了

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《论语》心得 800字左右 最好能有三篇 还有两天就要开学了

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<<论语>>心得之“学习之道”
<<论语>>心得之“学习之道”
宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己以半部《论语》治天下.可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇.
这部曾被誉为治国之本的《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?
大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它.
这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种,秋天要收获一样.
《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.
说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标.
它就是这么一本语录.
两千五百多年前,孔子教学和生活中的点点滴滴,被学生片片断断记录下来.这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂,后来就成了《论语》.
我们会觉得,《论语》好像没有很严密的逻辑性,很多是就事论事,里面也很少有长篇大论的文字,几乎每一则语录都很简短.
其实,无言也是一种教育.
《论语》共有二十章,而学习事故第一章.
孔子曾经说过,我并不是生下来就是有知识的,是因为我喜欢古代文化,勤奋敏捷去寻来的啊!（原文：子曰：“我非生而知之者,好古,敏而好求者也”）
这便让我想起了韩愈的《师说》：人人非生而知之者,熟能无惑.这句话的意思是说“人并不是生下来就懂得道理的,谁又没有疑惑呢?”
我有一个朋友,他从8岁开始就研究中国古代历史,研究了4年,大体上看遍了百家群书,又2年研究世界历史,如今他又开始研究哲学,我想问大家难道他一生下来就知道这些知识吗?懂得这些道理吗?他是因为像孔子所说的那样,他喜欢古代文化,勤奋敏捷寻求的啊!所以他才知识丰富、懂得很多道理啊!
但是孔子又说：“如果你知识读书却不动脑筋去思考,你就会受蒙蔽；而你只冥思苦想却不认真读书,就会疑惑而无所得.”（原文：子曰“学而不思则罔,思而不学则殆”）
这句话说明你只是一味地去学习,而从未动过脑筋,那你这书读了也是白读.如果你只是冥思苦想,而不去查阅资料或去看书,那么想也是百想.你永远也不会明白.
如今我们同学就是这样,当老师提出问题后,要我们讨论或想,我们却在底下讲我们的小话.等着标准答案的出现.
我曾经看过这样一篇文章,是讲天上弯弯的月亮像什么?当老师问同学们的时候,许多同学都异口同声的回答说像“镰刀”,却有一个小朋友说像“象牙”.当场的同学们都笑起来了,老师也说这个答案是错误的,只有一个正确答案.
当这个同学也当上了老师,正好也是上这节“弯弯的月亮像什么”的课时,那同学的答案五花八门.有的说像“镰刀”有的说像：“象牙”、也有的说像“微笑”……
她都一一回答是正确的.
所以,我们应该再读书的同时,应多动脑筋.开发开发你的大脑,这样才能牢牢地记在脑子里.
不学习只思考也是一样,你将无法弄懂每一件事情.
但是,你不去温习知识那你也记不多久.
曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子他说:“我每天对自己进行多次反省,检查自己替别人办事尽心竭力了吗?同朋友交往诚心相代了吗?老师传授的知识用心温习了吗?”
孔子也说了：“温故而知新,可以为师矣”
如果温习旧的知识能从中悟出新的见解,新的收获,这样就可以去做别人的老师了.
所以,我们每次学习了知识后,一定要进行复习.加深记忆,以便更好的从中悟出新的见解,发现新的收获.这样就可以像孔子所说的你就可以成为别人的老师了.
孔子又说了:“只要你把所学知识默默地几在心里,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对自己来说还有什么遗憾呢?（原文：子曰“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有与我哉?”）
所以,只要你有一颗上进的心,学无止镜,别人向你请教,你诚心接受,并教导别人而不倦怠,对自己来说,还有什么可遗憾的呢?
我们班有一位英语成绩很好的同学,因为他英语好,而我们班大多数人考试就是英语拖了后腿,所以,就有很多同学来问他问题,他从来都不会拒绝,诚心地接受并认真地和你讲解,直到你弄懂为止.他也非常有上进心,因为理科成绩不太好.所以他上课有些听不懂的地方,也去向别人请教.别人也诚心地接受他,这样就形成了一个很好的学习氛围.最后我们班考试成绩考得非常理想,在十八个班里排第二.
子贡曾经问孔子：“孔文子这个人凭什么称他“文”呢?”孔子回答说：“他敏捷又勤奋学习,不把向他地位低,学识比他浅的人请教是可耻的,因为称他“文””（原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也.”）
所以,我们一定要把向地位比自己低的,学识比自己浅的人当作是可耻的,这又让我想起了韩愈的《师说》的这样一段：“是故无贵无溅,无长无少,道之所存,师之所存也.”这句话的意思是说：因此,无论（地位）低贵贱,无论（年纪）大小,道理存在的地方,也就是老师存在的地方.
因此,我们只要做到了这几点,我们也就可以称“文”了.

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要...

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宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。

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在现在社会中，当所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接的时候、提倡回归经典的呼声也越来越大。
论语，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？答案是肯定的。灰色的孔子一旦...

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在现在社会中，当所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接的时候、提倡回归经典的呼声也越来越大。
论语，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？答案是肯定的。灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
暂时离开这喧闹的世界，捧着一本薄却相当有分量的《论语》，去感受智慧之道。
先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。其实孔夫子的《论语》并非像我们想象的那般高不可及，我们不需要一定得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。品读论语，如同穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
实际上，我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则。
《论语》，概括起来是从孝道、治学、处世、交友、人格修养、理想和人生观等方面集合起来的精华。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是给我感触很深。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
子曰:“ 父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
这是孔子在论孝道，关于孝道，在论语里是个非常重要的话题，在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，类如“父母在，不远游了”、 “三年改父之道，可谓孝矣了。”
中国古语说“父慈子孝”，但在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱、母爱的内容。 为什么孔子只提子孝而不提父慈？我想父母爱子女是天性，不须要提。尤其在中国，父母对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。
就拿我自己来说吧，我的父母对我的生活处处操心，象其他父母一样，这种操心往往太过份了。我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。但是，这是完全错误的想法。
对孝的提醒，“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！”就拿孔子说父母之年不可不知，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄？可是试试，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了？他一定会给你一个精确到月份的答案，但是问问年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？有几个能答上来的？ 说实话，我也不知道我父母的生日。 由此可见，父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。 检讨一下吧，父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少？我们总是一昧地索取，觉得那是理所应当的，可是有没有想过，父母们的心痛呢。论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去关心自己的父母。这个也是我们的责任，就像爱自己一样地爱他们吧，是我们该做的。
从处世之道来讲，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。
孔子的学生曾经问他，“或曰：以德抱怨何如？”。孔子反 问了他一句：“子曰：何以报德？”以直报怨，以德报德，这里给了我们一种人生的效率，和人格的尊严，他当然不提倡以怨报怨，冤冤相报何时了，如果永远以一种恶意、以一种仇杀去面对另外的不道 德，那么这个世界的循环将是一种恶性的，将是无止无休的。以德抱怨”同样不可取，也就是说，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那种仁厚，去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的浪费。所以我们应该用正直、率直，用我们耿介和磊落的人格坦然地面对这一切。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。有便辟，友善柔，友便佞，损矣。
使人受益的朋友有三种，使人受损的朋友也有三种：正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多；而事实上并不正直的朋友，善于迎合别人、讨好别人，而欠缺诚信的朋友，善于随口胡说却没有真才识学的朋友，只会让我们受到伤害。 一个真正的朋友，应首先是一个可以直言的朋友。以走路作比，走着走着，方向会出偏，这时要靠朋友来指点一下，看问题个人的眼界总是有限，旁观者会给你提供一个新的视觉。 人大多还是愿意做好好先生，即使看到某人的缺点不足，也懒的去说。但如果他是你的朋友就不同了。一生得一能常直言相告的朋友，有一知己，足矣啊。
对于人格修养，孔子崇尚的是君子。“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这句话，一直是我的座右铭。当然，我是做不到，至少，连圣人孔夫子都说自己无法做到。君子区别于他人，最大的特点是善于思考，特别是对自己一举一动的反思，从思想到行为严格要求自己，追求自己的言行与仪表的完美。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”君子是内修外美的人格品质，不是无是非原则的义侠和武夫，君子是敢为正义而献身的人。君子以仁为本，强调爱人，也强调与人为善，但不是爱得无原则，而是该爱则爱，该恨则恨。而君子，也是我们应该勉励自己所不断奋斗的最终目标。
匹夫不可以夺志”，理想是一个人奋斗的动力和前进的方向。我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达的切实道路。理想无论大小高低，最重要的是你自己内心的感悟。
一个人是否能够成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否能有一种淡定的理念，是否能把握自我。
人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶，这是需要每个人在心中找到一个符号的寄托，这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大理想，也不见得是大家都共同认可的说是一种金钱，一种情感，可以说每一个人都有自己的达芬奇密码，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西，但凡找到这样一个寄托，会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。
所有古圣先贤首先是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志，走到这个世界上有所建树。
让我们从论语里面，也做孔子席前一个安静的学生，跨越这个千古的沧桑，在今天看一看他那种淡定的容颜，想一想他让我们去到自然中的这种鼓励。我想论语会从千古之前传递出来一种温柔的思想的力量，它传递出来一种淡定的清明的理念，它鼓励了我们每个人内心的关照，它让我们有理由相信，我们的理想是有根的。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能够在贫贱中保持着做人的尊严和内心快乐的风骨，无不吸引和震撼着我。或许很多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行！我左思右想，悲哀的发现自己无力用事实来说服拥有这样思想的人，然而，这种自然、平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。
论语，不仅让我们领会了孔子，还让我们了解了他博学的弟子。通过简单的对话和行动便展示了人物的形象，例如仲由的坦率，冉求、公西赤的谦逊，曾点的洒脱，以及丈人遗世傲慢的隐逸。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。论语给了我很多的感触，让我在现代生活中近距离的接触了一次圣人。这个曾经被捧被批的圣人，因着朝代的更替主权的轮换曾遭受过天与地的对待，然而，他口中的道理却如此亘古不变。这一次，他给了我一次心灵的洗礼，人性的成长。
圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悦；圣人的智慧也终归是圣人的智慧，品完之后发现自己如此不足。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生。
我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，让我们用这样一种论语中的智慧，去创造一个更为清亮的明天！

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在现在社会中，当所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接的时候、提倡回归经典的呼声也越来越大。
论语，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？答案是肯定的。灰色的孔子一...

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在现在社会中，当所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接的时候、提倡回归经典的呼声也越来越大。
论语，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？答案是肯定的。灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
暂时离开这喧闹的世界，捧着一本薄却相当有分量的《论语》，去感受智慧之道。
先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。其实孔夫子的《论语》并非像我们想象的那般高不可及，我们不需要一定得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。品读论语，如同穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
实际上，我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则。
《论语》，概括起来是从孝道、治学、处世、交友、人格修养、理想和人生观等方面集合起来的精华。

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一个人他怎么样，通过他周围的朋友就可以看出来。我们在交友是一定要有爱有智。爱就是爱人，要有一颗爱人的心；智就是有能力，判断什么样的朋友不能交，什么样的朋友才能交。
孔子的交友之道是有三种朋友可以交，即益者三友：友直有谅友多闻；有三种朋友不能交损者三友：友便辟友善柔友便佞。
我在交友时的标准我具体也不是很清楚。
君子之交淡如水。
我们再现实生活中交友应该注意什么呢？一...

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一个人他怎么样，通过他周围的朋友就可以看出来。我们在交友是一定要有爱有智。爱就是爱人，要有一颗爱人的心；智就是有能力，判断什么样的朋友不能交，什么样的朋友才能交。
孔子的交友之道是有三种朋友可以交，即益者三友：友直有谅友多闻；有三种朋友不能交损者三友：友便辟友善柔友便佞。
我在交友时的标准我具体也不是很清楚。
君子之交淡如水。
我们再现实生活中交友应该注意什么呢？一言之为及而言之为之躁。二言及之而未言为之隐。未见颜色而言为之瞽。瞽就是瞎子。再什么时机说什么样的话很重要。
己所不欲，勿施于人。
一个人头脑简单的人是不能做到这些的。能活学活用，善于学习的人都能做到这些。一个人可以大侃特侃而且头头是道他的肚子里肯定有墨水。

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论语是记录孔子言行的书.读这本书除了得到一些名言警句,更大的价值和乐趣在于了解了孔子是怎么样的一个人.在这个世界上,这些伟大的人物,他们影响之大多半由于其人品可爱,反倒不是由于他们的学问渊深.子温而厉,威而不猛,恭而安.孔子开玩笑自评:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.说这些很抽象的样子,这样说吧,他是个乐观开朗,勤奋好学,宽宏大度,能推己及人,气质高雅,热爱美和艺术的人.但是又对天下人...

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论语是记录孔子言行的书.读这本书除了得到一些名言警句,更大的价值和乐趣在于了解了孔子是怎么样的一个人.在这个世界上,这些伟大的人物,他们影响之大多半由于其人品可爱,反倒不是由于他们的学问渊深.子温而厉,威而不猛,恭而安.孔子开玩笑自评:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.说这些很抽象的样子,这样说吧,他是个乐观开朗,勤奋好学,宽宏大度,能推己及人,气质高雅,热爱美和艺术的人.但是又对天下人充满同情,充满悲悯,并且视推广仁政为己任,主动承担责任,热衷教育,善于教育的人.他是个有血有肉的人,有着正常人的情感.但是充满着智慧,并相信道德的力量.读论语会让我们看到一个比较完整的孔子形象,会找到一个值得终身学习的榜样 ------------------------------------

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