《论语》是一部什么样的书?它成书于什么时期,有哪些特点

《论语》是一部什么样的书?它成书于什么时期,有哪些特点
《论语》是一部什么样的书?它成书于什么时期,有哪些特点

《论语》是一部什么样的书?它成书于什么时期,有哪些特点
孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的记录.约成书于战国时代.是语录体的,反映了孔子的人生态度、政治主张等内容,后来被奉为儒家经典著作,也是古代所有读书人的必读书,经典中的经典.

1、孔子及其弟子的言论集。 2、成书于战国初期。 3、是语录体著作。

1、孔子及其弟子的言论集。 2、成书于战国初期。 3、是语录体著作
论语简介
[编辑本段]
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，...

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1、孔子及其弟子的言论集。 2、成书于战国初期。 3、是语录体著作
论语简介
[编辑本段]
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。
然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。
事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
关于《论语》的书，真是汗牛充栋，举不胜举。读者如果认为看了《论语译注》还有进一步研究的必要，可以再看下列几种书：
（1）《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏，在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考。
（2）《论语集注》——宋朱熹（1130—1200年）从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。所以这书无妨参看。
（3）刘宝楠（1791—1855年）《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂（1786—1863年）作《毛诗传疏》，焦循（1763—1820年）作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕（1821—1880年）继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。只因学问日益进展，当日的好书，今天便函可以指出不少缺点，但参考价值仍然不少。
（4）程树德《论语集释》。此书在《例言》中已有论述，不再重复。
（5）杨树达（1885—1956年），《论语疏证》。这书把三国以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列，有时出己意，加案语。值得参考。
（6）杨伯峻《论语译注》。杨伯峻先生是一位语言学家，在古汉语语法和虚词的研究方面颇有建树。杨伯峻先生的学术背景及其家学渊源，使他在注解《论语》、《孟子》和《春秋左传》等古籍时显得游刃有余。他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，不但有很高的学术价值，更是普通读者了解《论语》的一本入门参考书。当然，《论语译注》在今天来看也是瑕瑜互见的。
孔子介绍

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《论语》孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的记录，反映了孔子的人生态度、政治主张等内容。约成书于战国时代。《论语》被列入《四书》作为小学的必背经典，是儒学学习的初步基础知识，包涵了儒学的基本要点。
主要特点：
《论语》主要是记言，是语录体散文，多是简短的谈话和回答，虽都是三言两语，各自独立，互不连贯，但在语言上却呈现出显著特色。
作为“语录”体的第一个特色：文字俭约。

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《论语》孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的记录，反映了孔子的人生态度、政治主张等内容。约成书于战国时代。《论语》被列入《四书》作为小学的必背经典，是儒学学习的初步基础知识，包涵了儒学的基本要点。
主要特点：
《论语》主要是记言，是语录体散文，多是简短的谈话和回答，虽都是三言两语，各自独立，互不连贯，但在语言上却呈现出显著特色。
作为“语录”体的第一个特色：文字俭约。
《论语》文中的语句，都是三言两语，典型的如：“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。”“子不语怪、力、乱、神。”“子以四教：文，行，忠，信。” 这里绝对不可删减一个字，可以说其文字简约到无以复加的地步。文字简约不仅表现在这些纯叙述性语句，就是描写性语句也无不如此，如：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”描述的情景让人常有“突然而来，忽然而止”的感觉。究其原因，固然是散文尚在发展的初期，更是当时物质条件比较贫弱所致。大多的详细情形，只好都待口语的解说，能记录下来流传的是很少的。无论在历史或是哲学上的表现，都只能做到大纲的形式，如当时的历史文章《春秋》，哲理文《老子》，都是简约的文字和节段的形式，都没有达到单篇的式样。可以说，这个特色是当时的时势造就的。
当时的时势里能记录下这些极为俭约的文字让其流传，是很了不起的事！正因如此，也就自然逼出这“语录体”的第二个特色：言简意赅。
“言”不“简”，不会记录，“意”不“赅”，将如何流传？因此，在选取话语而作记录的当时，非有“言简意赅”要求不可。如：“子曰：‘学犹不及，犹恐失之。’”就这样几个字，不仅表现了孔子自己对学习的紧迫感，同时也勉励人们要孜孜不倦的精神，意思丰富而清楚；再如：“子曰：‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。’”把孔子通过向书本、向历史、向古人、向实践“学”，通过吸取别人的经验教训等途径的“学”，才能找到解决问题的方法的亲身体会，表达得清楚明白。
作为“语录”体的第三个特色：用语平实，通俗晓畅。
“语录”最初不是写出来的，而是说出来的，说出后，再作立时的或者过些时候回忆起的如实记录，即记录口语而成，因此“语录体”处处体现出当时活生生的口语化特色，如“子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳。’”“居！吾语女。”这些话语，平实通俗，具有很强的对话感、行动感、现场感，语气、情感、态度毕现，让人如临其境，宛然而见。
第四个特色：迂徐含蓄，精警凝练。
这是就语言内容来说，如：“子曰：‘语之而不惰者，其回也与？’”这里不用陈述或感叹句，却用问句，从容含蓄地表达出孔子对颜回专注投入听讲的态度的由衷感叹和赞赏，引人思考，富有启发性；还有许多句子，精练警策，如：“敏而好学，不耻下问”“攻乎异端，斯害也已”“学而不厌，诲人不倦”“工欲善其事，必先利其器”等至今成为人们耳熟能详的日常生活用语，有着鲜活的生命力，给人以生活的、哲理的启迪，闪烁着智慧的光芒，成为《论语》得以永久流传的最根本的原因。
第五个特色：大量运用对比、排比修辞。
这是就其语言形式来说。《论语》多用骈偶对比句的，如“古之学者为己，今之学者为人”“贤者识其大者，不贤者识其小者”“迩之事父，远之事君”，对比言事，骈偶行文，鲜明生动，朗朗上口。常用排比句的，如“好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”排闼而来，一气呵成，显得理由充足，论证严谨，气势充沛，情理服人，是《论语》最显语言魅力之处。
因此，《论语》成为中国散文发展史和修辞学上的丰碑。■

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孔子和他弟子言行的记录