尊师则不论其贵贱富贫矣 出自?

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尊师则不论其贵贱富贫矣 出自?
《吕氏春秋》之劝学篇
先王之教,莫荣于孝,莫显于忠.忠孝；人君人亲之所甚欲也.显荣,人子人臣之所甚愿也.然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义.不知理义,生于不学.学者师达而有材,吾未知其不为圣人.圣人之所在,则天下理焉.在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也.尊师则不论其贵贱贫富矣.若此则名号显矣,德行彰矣.故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道.其人苟可,其事无不可,所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人.圣人生于疾学.不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也.疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣.故往教者不化,召师者不化,自卑者不听,卑师者不听.师操不化不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也.
凡说者,兑之也,非说之也.今世之说者,多弗能兑,而反说之.夫弗能兑而反说,是拯溺而有硾以石也,是救病而饮之以堇也,使世益乱；不肖主重惑者,从此生矣.故为师之务,在于胜理,在于行义.理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,人至于天子,朝之而不惭.凡遇合也,会不可必,遗理释义以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊.
曾子曰：“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也.夫无父而无师者,馀若夫何哉!”此言事师之犹事父也.曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰：“无乃畏邪?”曾点曰：彼虽畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏于匡,颜渊后,孔子曰：“吾以汝为死矣.”颜渊曰：“子在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事义也.古之贤者,与其尊师若此,故师尽智竭道以教.
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