《桃花源记》全文及讲解 翻译

《桃花源记》全文及讲解 翻译
《桃花源记》全文及讲解 翻译

《桃花源记》全文及讲解 翻译
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,约作于永初二年（421）,即南朝刘裕弑君篡位的第二年.描绘了一个世外桃源.以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与向往,也反映出人们对现实的不满与反抗.
陶渊明简介
　　陶渊明（约365年—427年）,字元亮,号五柳先生,世称靖节先生,入刘宋后改名潜.东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家.东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人.曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等.
原文
　　晋太元中,武陵人捕鱼为（weí）业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹（jiā）岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林. 　　林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍（shě）船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁（huò）然/开朗.土地平旷,屋舍（shè）俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡(qiān)陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着（zhuó）,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐. 　　见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑（yì）人,来此绝境,不复出焉,遂（suì）与/外人间（jiàn）隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋（wǎn）.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去,此中人语(yù)云：“不足为（weí）外人道也.” 　　既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡（jùn）下,诣（yì）太守,说如此.太守即遣 （qiǎn）人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路. 　　南阳刘子骥（jì）,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.
本文译文
　　东晋太元年间,(有个)武陵人靠捕鱼谋生.(有一天)他顺着小溪划船,忘了路程的 远近.忽然遇到(一片)桃花林,生长在溪流两岸,长达几百步,中间没有别的树.花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷.渔人非常诧异.继续往前走,想走到这林子的尽头. 　　(桃)林在溪水发源的地方就没有了,(紧接着)就是一座山,山上有个小洞口,里面隐约有点光亮.(渔人)于是下了船,从洞口进去.初进时,洞口很窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了.（呈现在眼前的是）平坦的土地,整齐的房屋,有肥沃的田地、美丽的沼池和桑树竹子之类的东西.田间小路,交错相通,(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音.人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人.老人和小孩个个都安闲快乐. 　　( 村子里面的人)见了渔人,( 村子里面的人)感到非常惊讶,问(渔人)从哪里来,(渔人)详尽地回答了他.(有人)就邀请(渔人)到自己家里去,摆了酒,有杀鸡做饭(款待他).村中的人听说有这样一个人,都来打听消息.(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱,带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了往来.(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝．（至于）魏晋更不必说了.渔人把自己所听到的事详细地告诉了他们,（他们听罢)都感叹起来.其余的人也请(渔人)到自己家中,都拿出酒饭来(款待他). (渔人在这里)住了几天,向村人告别.这里的人嘱咐(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊.” 　　(渔人)出来后,找到他的船,就沿着旧路(回去),（一路上）处处做了记号.回到郡里,去拜见太守,报告了这翻经历.太守立即派人跟他前往,寻找前次做的标记,竟然迷失了(方向),再也没找到路. 　　南阳刘子骥,是高尚的名士；听到这件事,高兴地计划前往,没有实现,不久病死了.此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了.
注释
　　太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）. 　　世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂.千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”.（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求.具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方.一般作主语、宾语、定语. 　　武陵：古代郡名.今湖南常德一带. 　　为业：把……作为谋生手段.为：作为. 　　缘：沿着,顺着 　　行：行船. 　　远近：偏义副词,这里指远. 　　忽逢：忽然遇到. 　　夹岸：夹着两岸生长. 　　杂：别的,其它的. 　　芳：芳香的. 　　鲜美：鲜嫩美丽. 　　落英：落花.一说,初开的花. 　　缤纷：繁多的样子. 　　甚：很,非常. 　　异：惊异,诧异.意动用法,这里的意思是“对……感到诧异”. 　　欲：想要. 　　穷：尽.这里是“走到……的尽头”的意思. 　　林尽水源：林尽于水源,意思是桃林在溪水发源处消失了. 　　便：于是,就. 　　得：发现. 　　仿佛：隐隐约约,形容看的不真切的样子. 　　若：好像. 　　舍：丢下,引申为离开. 　　初：起初,刚开始. 　　才：仅仅. 　　通：通过. 　　复：又. 　　行：行走. 　　豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮.形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮 　　平：平坦. 　　旷：宽阔. 　　舍：房屋. 　　俨然：整齐的样子. 　　之：这. 　　属：类. 　　阡陌交通：田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通. 　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音. 　　种作：耕种劳作. 　　衣着：穿着打扮. 　　悉：全,都. 　　外人：桃花源以外的世人. 　　黄发垂髫：指老人和小孩.黄发,旧指长寿的特征,这指老人.垂髫,垂下来的头发,这里指小孩子.（借代修辞） 　　并：都. 　　怡然：愉快、高兴的样子. 　　乃（乃大惊的乃）：竟然. 　　大：很,非常. 　　从来：从……地方来. 　　具：详细、详尽. 　　之：代词,指代桃源人所问问题. 　　要（yāo）：通“邀”,邀请. 　　咸：副词,都,全 　　讯：问.还有一种说法是消息. 　　问讯：探问消息. 　　云：说. 　　先世：祖先. 　　妻子：指妻子、儿女. 　　邑人：同乡的人.乡邻. 　　率：带领. 　　绝境：与外界隔绝的地方. 　　复：再,又. 　　焉：兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里. 　　间隔：隔绝 　　今：现在. 　　乃（乃不知有汉的乃）：竟然. 　　无论：更不必说.（古今异义） 　　延至：邀请到.延,邀请. 　　为：给. 　　具言：详细地说. 　　具：详细、具体. 　　所闻：指渔人所知道的世事. 　　叹惋：感叹惊讶.惋,惊讶. 　　停：住. 　　辞去：辞别离开. 　　语：对……说,告诉. 　　不足：不值得. 　　为：向、对. 　　便扶向路：就沿着原来的路回去.扶：沿着、顺着.向：原来的. 　　处处志之：处处都做了标记.志：动词,做标记. 　　及：到达. 　　郡下：太守所在地,指武陵. 　　诣：拜访. 　　如此：像这样. 　　即：立即,马上. 　　遣：派遣. 　　寻向所志：寻找原先所做的标记.所志,所做的标记.（所+动词=名词）志:做标记.向：原来的. 　　遂：最终. 　　复：再. 　　得：找到. 　　南阳：郡名,治所在现在河南南阳. 　　刘子骥：即刘驎之,字子骥,东晋南阳（今河南南阳）人.《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”. 　　高尚：品德高尚. 　　欣然：高兴的样子. 　　规：计划,打算. 　　未果：没有实现. 　　果：实现. 　　寻：不久. 　　终：死亡. 　　问津：津：渡口.问津：探询渡口.这里是探访,访求的意思.

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陶渊明简介
　　陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等。
原文：

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陶渊明简介
　　陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等。
原文：
晋/太元中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。 　　
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一 一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也。”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。
南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。
翻译：
东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼为生。（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃树）夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。
（桃）林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）就是一座山，山上有个小洞口，（里面）好像有光似的。（渔人）就离开了船，从洞口进入。初进时，洞口很窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔明亮了。（这里）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树、竹子之类的景物，田间小路，交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全就像是桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。
（那里面的人）见了渔人，竟大吃一惊，问（渔人）从哪里来。（渔人）详细地回答了他们。（村里的人）便邀请（渔人）到自己家里去，备酒杀鸡做饭（款待他）。村里人听说有这样的一个人，都来打听消息。（他们）说祖先（为了）躲避秦时的祸乱，带妻子儿女及同乡的人来到这儿，与世人隔绝。不再从这里出去，于是就与外人断绝了来往。(他们)问起现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说，魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源里的人，（他们听罢）都感叹惋惜，其余的人也请（渔人）到自己家中，都拿出酒饭来（款带他），（渔人在这里）住了几天，就告辞离去。这里的人告诉（他）：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊。”
（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找前次做的记号，竞迷失了（方向），再也没找到路。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
注释：
　　太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）。 　　
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。 　
　武陵：古代郡名。今湖南常德一带。 　　
为业：把……作为谋生手段。为：作为。 　　
缘：沿着，顺着 　　
行：行船。 　　
远近：偏义副词，这里指远。 　　
忽逢：忽然遇到。 　　
夹岸：夹着两岸生长。 　　
杂：别的，其它的。 　　
芳：芳香的。 　　
鲜美：鲜嫩美丽。 　　
落英：落花。一说，初开的花。 　　
缤纷：繁多的样子。 　　
甚：很，非常。 　　
异：惊异，诧异。意动用法，这里的意思是“对……感到诧异”。 　　
欲：想要。 　　
穷：尽。这里是“走到……的尽头”的意思。 　　
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处消失了。 　　
便：于是，就。 　　
得：发现。 　　
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。 　　
若：好像。 　　
舍：丢下，引申为离开。 　　
初：起初，刚开始。 　　
才：仅仅。 　　
通：通过。 　　
复：又。 　　
行：行走。 　　
豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮 　　平：平坦。 　　
旷：宽阔。 　　
舍：房屋。 　　
俨然：整齐的样子。 　　
之：这。 　　
属：类。 　　
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。 　　
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。 　　
种作：耕种劳作。 　　
衣着：穿着打扮。 　　
悉：全，都。 　　
外人：桃花源以外的世人。 　　
黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。（借代修辞） 　　
并：都。 　　
怡然：愉快、高兴的样子。 　　
乃（乃大惊的乃）：竟然。 　　
大：很，非常。 　　
从来：从……地方来。 　　
具：详细、详尽。 　　
之：代词，指代桃源人所问问题。 　　
要（yāo）：通“邀”，邀请。 　　
咸：副词，都，全 　　
讯：问。还有一种说法是消息。 　
　 问讯：探问消息。 　　
云：说。 　　
先世：祖先。 　　
妻子：指妻子、儿女。 　　
邑人：同乡的人。乡邻。 　　
率：带领。 　　
绝境：与外界隔绝的地方。 　　
复：再，又。 　　
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 　　
间隔：隔绝 　　
今：现在。 　　
乃（乃不知有汉的乃）：竟然。 　　
无论：更不必说。（古今异义） 　　
延至：邀请到。延，邀请。 　
　 为：给。 　　
具言：详细地说。 　　
具：详细、具体。 　　
所闻：指渔人所知道的世事。 　　
叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶。 　
　 停：住。 　　
辞去：辞别离开。 　　
语：对……说，告诉。 　　
不足：不值得。 　　
为：向、对。 　　
便扶向路：就沿着原来的路回去。扶：沿着、顺着。向：原来的。 　　
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。 　　
及：到达。 　　
郡下：太守所在地，指武陵。 　　
诣：拜访。 　
　 如此：像这样。 　　
即：立即，马上。 　　
遣：派遣。 　　
寻向所志：寻找原先所做的标记。所志，所做的标记。（所+动词=名词）志:做标记。向：原来的。 　　
遂：最终。 　　
复：再。 　　
得：找到。 　　
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。 　　
刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。 　　
高尚：品德高尚。 　　
欣然：高兴的样子。 　　
规：计划，打算。 　　
未果：没有实现。 　　
果：实现。 　　
寻：不久。 　　
终：死亡。 　　
问津：津：渡口。问津：探询渡口。这里是探访，访求的意思。
1.重要实词
　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
　　乃 　　
（1）见渔人，乃大惊：就 　　
（2）乃不知有汉：竟然 　　
为 　　
（1）武陵人捕鱼为业：作为 　　
（2）此人一一为具言所闻：对 　　
其 　　
（1）欲穷其林：这 　　
（2）其中往来种作：代词，代桃花源 　　
（3）余人各复延至其家：自己的 　　
（4）得其船：自己的 　　
（5）太守即遣人随其往：代渔人
3.多词一义
　　（1) 缘溪行：沿着，顺着 　　
（2）便要（yāo）还家、延至其家、要，通“邀”：邀请。 　　
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、具答之、并怡然自乐：都 　　
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说 　　
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就
4.古今异义
　　无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词） 　　
妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼） 　　
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 　
　 水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水） 　　
鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味） 　　
交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称) 　　
不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿"） 　　
间隔（古义：隔绝；　今义：两个地方分隔开） 　　
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 　　
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 　　
津（古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液） 　　
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人） 　　
如此（古义：像这样；今义：这样） 　　
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 　　
开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格） 　　
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 　　
志（古义：做标记；今义：志气,志向） 　　
延（古义：邀请；今义：延伸，延长） 　　
悉（古义：全，都；今义：熟悉） 　　
咸（古义：全，都；今义：一种味道） 　　
既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 　　
寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 　
　 向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对…） 　　
果（古义：实现；今义：果实，结果)
5.同义词
　　都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐 　　 详细——（5) 具：具答之 　　
沿着------（1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路 　　
邀请——（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家
6.通假字
　　“要”通“邀”，邀请 　　
“志”通“记”，做标记 　　
“缘”通“沿”，沿着。 　　
“具”通“俱”，完全，详尽。
7.一词多义
　　寻： 　　
①寻向所志（动词，寻找） 　　
②寻病终（副词“不久”） 　　
舍： 　　
①便舍船（舍（shě），动词，离开。） 　　
②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”） 　　
中： 　　
①中无杂树（“中间”） 　　
②晋太元中（“年间”） 　　
③其中往来种作（“里面”） 　　
志： 　　
①处处志之（动词，“做记号”） 　　
②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。） 　　
之： 　　
①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） 　　
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） 　　
③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 　　
为： 　　
①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） 　　
②不足为外人道也（读wéi，介词，对，向） 　　
遂： 　　
①遂迷，不复得路（“最终”） 　　
②遂与外人间隔（“于是”） 　　
向： 　　
①寻向所志（原来） 　　
②眈眈相向（对着） 　　
得： 　　
①便得一山（看见） 　　
②得其船（找到） 　　
闻： 　　
①鸡犬相闻（听见） 　　
②闻有此人（听说） 　　
穷： 　　
①欲穷其林（尽，穷尽） 　　
②穷冬烈风（深） 　
　 ③所识穷乏者得我与（贫穷） 　　
属： 　　
①有良田美池桑竹之属（类） 　　
②神情与苏、黄不属（类似） 　　
③属（zhǔ）引凄异（连续） 　　
④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐） 　　
其： 　　
①欲穷其林：这 　　
②其中往来种作：代词，代桃花源 　　
③余人各复延至其家：自己的 　　
④得其船：自己的 　　
⑤太守即遣人随其往：代渔人

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