《愚公移山》中采用了对比和衬托的手法 表现在哪里具体的表现在哪两方面

《愚公移山》中采用了对比和衬托的手法 表现在哪里具体的表现在哪两方面
《愚公移山》中采用了对比和衬托的手法 表现在哪里
具体的表现在哪两方面

《愚公移山》中采用了对比和衬托的手法 表现在哪里具体的表现在哪两方面
愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念.智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举.两相对比,一个高尚,一个平庸.作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”,以智叟的鼠目寸光而命名为“智”.这一颠倒,不仅加重了对比的色调,而且增强了讽刺的效果.此外的对比还有京城氏之子和智叟,京城氏之子刚七八岁,听说愚公移山就“跳往助之”,而智叟则是“笑而止之”.对比之下,更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度.
文中运用衬托的例子也不少,例如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,对显示愚公的气魄,说明移山劳动的艰巨具有一定的作用.又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”,也从侧面反映了愚公的决心不可动摇.

一：成语『愚公移山』
1：拼音： yú gōng yí shān
2：解释：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
3：出处： 《列子·汤问》（战国 列御寇）记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。
4：用法：主谓式...

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一：成语『愚公移山』
1：拼音： yú gōng yí shān
2：解释：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
3：出处： 《列子·汤问》（战国 列御寇）记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。
4：用法：主谓式；作主语、定语、宾语；含褒义
5：示例：在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。
6：近义词：锲而不舍、持之以恒、始终不渝
7：反义词：虎头蛇尾、有头无尾
8：词性：形容词，褒义词。
二：文章『愚公移山』
1：原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
2：译文
词语：
太行山——在山西高原和河北平原之间。
王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
且——副词，将近
面山而居——面对着山居住
惩——苦于，为......所苦
塞——阻塞
迂——曲折、绕远的意思。
聚室而谋——集合全家来商量。室，家
汝——你。这里是你们的意思
毕力平险——尽全力铲除大山
指同豫南——一直通向豫州的南部
许——赞同。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
杂然相许——纷纷赞成他
魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
置——安放。
且——况且。
荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音（jī）。畚，音（běn）本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。
孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
遗男——遗孤，遗腹子。
龀——音（chèn），儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。
寒暑易节——冬夏换季。易，交换。节，季节。
始一反焉——才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。
叟——老头
惠——通“慧”，聪明，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
匮——音溃，缺乏的意思。
亡（wú）——同“无”，没有
操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操：持
夸娥氏——神话中力气很大的神。
厝——通“措”，放置。
朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇——同垄，陇岗，就是高山。
断——隔绝
列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
全文：
太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八万丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。
北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。一年四季，才往返一次呢。
河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。
3：点评
这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱，以及“愚”与“智”作对比告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
初三语文课本下，人教版
三：文章理解『愚公移山』
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景。
第二段写愚公不畏艰难，依然率领子孙移山。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写愚公的精神感动天帝，移山愿望实现。情节的结局。文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈的道理.
愚公移山出自《列子·汤问》，《列子》是先秦时著作集，内容多记民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山、纪昌学射等，形象鲜明，含义深刻，直到现在，仍有较高的文学意义及思想寓义。
《列子》,相传为战国时列御寇所著。列御寇，亦作圄寇，圉寇。相传为战国时道家，郑国圃田（今河南郑州市）人。

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A、愚公和智叟强烈的对比：一个高尚，一个平庸。
作者在命名上以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。
B、京城氏之子和智叟：京城氏之子刚七八岁，听
说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。
对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度 。

衬托的例子也...

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A、愚公和智叟强烈的对比：一个高尚，一个平庸。
作者在命名上以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。
B、京城氏之子和智叟：京城氏之子刚七八岁，听
说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。
对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度 。

衬托的例子也不少：
如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇

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