过秦论的原文是什么?的原文是什么,现在就需要.

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过秦论的原文是什么?
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过秦论的原文是什么?的原文是什么,现在就需要.
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心.当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具；外连衡而斗诸侯.于是秦人拱手而取西河之外.
　　孝公既没,惠文、武、昭蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,收要害之郡.诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一.当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵.此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众.于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵.尝以十倍之地,百万之师,叩关而攻秦.秦人开关而迎敌,九国之师逡巡而不敢进.秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣.于是从散约败,争割地以赂秦.秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹.因利乘便,宰割天下,分裂河山.强国请服,弱国入朝.延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事.
　　及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海.南取百越之地,以为桂林、象郡；百越之君,俯首系颈,委命下吏.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里.胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何.天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也.
　　始皇既没,余威震于殊俗.然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也；才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.山东豪俊遂并起而亡秦族矣.
　　且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也.陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也；谪戍之众,非抗于九国之师也；深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也.然而成败异变,功业相反也.试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣.然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣；然后以六合为家,崤函为宫；一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也.秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海.天下之士,斐然向风.若是,何也?曰：近古之无王者久矣.周室卑微,五霸既灭,令不行于天下.是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊.今秦南面而王天下,是上有天子也.既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上.当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣.
　　秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始.夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也.秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也.孤独而有之,故其亡可立而待也.借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也.故三王之建天下,名号显美,功业长久.
　　今秦二世立,天下莫不引领而观其政.夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠.天下嚣嚣,新主之资也.此言劳民之易为仁也.向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里；发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士；轻赋少事,以佐百姓之急；约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身；塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣.即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变.虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣.
　　二世不行此术,而重以无道：坏宗庙与民,更始作阿房之宫；繁刑严诛,吏治刻深；赏罚不当,赋敛无度.天下多事,吏不能纪；百姓困穷,而主不收恤.然后奸伪并起,而上下相遁；蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之.自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也.是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也.
　　故先王者,见终始不变,知存亡之由.是以牧民之道,务在安之而已矣.下虽有逆行之臣,必无响应之助.故曰：“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也.贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也.是二世之过也.秦兼诸侯山东三十余郡,修津关,据险塞,缮甲兵而守之.然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下.秦人阻险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射.楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难.于是山东诸侯并起,豪俊相立.秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上.群臣之不相信,可见于此矣.
　　子婴立,遂不悟.借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也.秦地被山带河以为固,四塞之国也.自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄.此岂世贤哉?其势居然也.且天下尝同心并力攻秦矣,然困于险阻而不能进者,岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也.秦虽小邑,伐并大城,得阨塞而守之.诸侯起于匹夫,以利会,非有素王之行也.其交未亲,其民未附,名曰亡秦,其实利之也.彼见秦阻之难犯,必退师.案土息民以待其弊,收弱扶罢以令大国之君,不患不得意于海内.贵为天子,富有四海,而身为禽者,救败非也.
　　秦王足己而不问,遂过而不变.二世受之,因而不改,暴虐以重祸.子婴孤立无亲,危弱无辅.三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,也非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,——忠言未卒于口而身糜没矣.故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言.是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也.天下已乱,奸不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下治.其强也,禁暴诛乱而天下服；其弱也,王霸征而诸侯从；其削也,内守外附而社稷存.故秦之盛也,繁法严刑而天下震；及其衰也,百姓怨而海内叛矣.故周王序得其道,千余载不绝；秦本末并失,故不能长.由是观之,安危之统相去远矣.
　　鄙谚曰：“前事之不忘,后事之师也.”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣.