《羚羊木雕》的辩论会我是正方,也就是赞成拿回羚羊木雕的只需要正方的辩答

《羚羊木雕》的辩论会我是正方,也就是赞成拿回羚羊木雕的只需要正方的辩答
《羚羊木雕》的辩论会
我是正方,也就是赞成拿回羚羊木雕的
只需要正方的辩答

《羚羊木雕》的辩论会我是正方,也就是赞成拿回羚羊木雕的只需要正方的辩答
1如果不要回来,不是伤害父母的感情吗?
2父母送给了你,并没有让你送给别人.
3爸爸妈妈非常珍视这只羚羊木雕,因为那不仅是一件用黑 色硬木雕成的珍贵的工艺品,而且是爸爸从非洲带回来的——那是当年支援亚非拉的年代爸爸把他的青春热血洒在非洲的纪念.
“我”不像爸爸妈妈那样珍视这个木雕,更缺乏他们对木雕的感情,因为毕竟没有把青春和热血洒在非洲大地的经历,也缺乏对爸爸***理解.
5“我”这个年龄段的学生比较重视友情,认为“友情无价”,而且往往把友情放在亲情之上,还会认为妈妈“重财轻义”.这是一种感情的错位.
6这个木雕十分贵重,是决不能送人的,正如后文所说：“那只羚羊,就是爸爸妈妈也舍不得送人啊!”不尊重父母,不理解父母,把父母送给自己的珍贵礼物转赠他人,才是“轻义”.父母一把屎一把尿地把自己抚养大,*了多少心,费了多少力,熬过多少不眠之夜,又受过多少委屈!朋友为自己付出的只不过是一条裤子和她父母的责罚,而你父母为自己付出的,则是十几年的辛劳,十几年的青春!
7世界上最大的是海洋,比海洋更大的是天空,比天空更大的,是父母对儿女的恩情.这恩情是自己一生一世也报答不完的,可是,课文中的“我”却把对朋友的感情放在父母之上…….
8这么说,爸爸送给孩子的不仅是物质上的木雕,更包含着父母对孩子的爱心和期望,你把爸爸送给你的珍贵礼物送给别人,难道不是对父母的精神虐杀吗?”
9据法律,十八岁以下未成年人的行为是无效的.所以你不能自作主张.

以真诚无私的友爱为贵，正确处理好与同学朋友的关系。以真诚无私的友爱为贵，正确处理好与同学朋友的关系。以真诚无私的友爱为贵，正确处理好与同学朋友的关系。以真诚无私的友爱为贵，正确处理好与同学朋友的关系。

生1：我认为羚羊木雕不应该要回，原因有以下几点：一是父母说过木雕已经送给我了，我就有权作主。二是万芳是我的好朋友，真诚帮助过我。三是既然送出去了，再要回来，伤了我的心，也伤了朋友的心。四是作者的思想倾向是批评父母的重财轻义，伤害了孩子之间的感情。五是君子一言，驷马难追……
师：她说了七点，比较全面，而且条理性很强。谁能像她一样继续说？不必举手，直接站起来说。
生2：（主动站出来...

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生1：我认为羚羊木雕不应该要回，原因有以下几点：一是父母说过木雕已经送给我了，我就有权作主。二是万芳是我的好朋友，真诚帮助过我。三是既然送出去了，再要回来，伤了我的心，也伤了朋友的心。四是作者的思想倾向是批评父母的重财轻义，伤害了孩子之间的感情。五是君子一言，驷马难追……
师：她说了七点，比较全面，而且条理性很强。谁能像她一样继续说？不必举手，直接站起来说。
生2：（主动站出来）我赞成羚羊木雕要回：一，这木雕是父母亲当年支援亚非拉的年代，爸爸把他的青春和热血洒在非洲的纪念，太珍贵了。二是父母送给了你，并没有让你送给别人。三是如果不要回来，不是伤害父母的感情吗？
生3：我认为不应要回，因为万芳为“我”作出很大的牺牲，是“我”的好朋友，送木雕，更送的是友情，友情是无价的，父母是重财轻义，可以说是对孩子的“精神虐杀”
生4：“不能这么说，爸爸送给孩子的不仅是物质上的木雕，更包含着父母对孩子的爱心和期望，你把爸爸送给你的珍贵礼物送给别人，难道不是对父母的精神虐杀吗？”
生5：可是父母毕竟送给我啦，我就有权处置。
生6：根据法律，十八岁以下未成年人的行为是无效的。所以你不能自作主张。
生7：爸爸说过是给我的，我就有权支配，有权送人，不能说我自作主张，既说给，又说没有允许我拿去送人，这是自相矛盾的。
生8：那你也应该经过父母的同意。
生9：我觉得父母没有尊重孩子的友情，把自己感受强加给孩子，就是不尊重孩子的感情。
生10：那你尊重了父母的感情吗?他们可是生了你，养了你啊！
……（课堂辩论很激烈）

收起

辩论。辩论30分钟，评议10分钟，评议先由学生发言，最后教师小结，尤其肯定摆事实讲道理，并掌握好说话分寸的同学。
教学反思：通过自主合作探究，把握课文内容的同时也教会学生如何处理好与亲人、友人关系。孩子的成长和发展，远不是个体的独立行为，社会的文化的因素，在其中起着相当重要的作用。千百年来，孩子对父母，对师长必须为命是听，似乎成为我国的一种传统的文化现象。到今天，开放、交流、改革成为社会...

全部展开

辩论。辩论30分钟，评议10分钟，评议先由学生发言，最后教师小结，尤其肯定摆事实讲道理，并掌握好说话分寸的同学。
教学反思：通过自主合作探究，把握课文内容的同时也教会学生如何处理好与亲人、友人关系。孩子的成长和发展，远不是个体的独立行为，社会的文化的因素，在其中起着相当重要的作用。千百年来，孩子对父母，对师长必须为命是听，似乎成为我国的一种传统的文化现象。到今天，开放、交流、改革成为社会的主题曲，社会文化的深刻变化当然会随之而行。课文中孩子交往的多层性，主体意识的朦胧觉醒，甚至于那木雕送人都可以看成社会文化变化的例证。课文的结尾：“可是，这能全怪我吗？”不就是孩子轻轻的反击吗？
生1：我认为羚羊木雕不应该要回，原因有以下几点：一是父母说过木雕已经送给我了，我就有权作主。二是万芳是我的好朋友，真诚帮助过我。三是既然送出去了，再要回来，伤了我的心，也伤了朋友的心。四是作者的思想倾向是批评父母的重财轻义，伤害了孩子之间的感情。五是君子一言，驷马难追……
师：她说了七点，比较全面，而且条理性很强。谁能像她一样继续说？不必举手，直接站起来说。
生3：我认为不应要回，因为万芳为“我”作出很大的牺牲，是“我”的好朋友，送木雕，更送的是友情，友情是无价的，父母是重财轻义，可以说是对孩子的“精神虐杀”
生5：可是父母毕竟送给我啦，我就有权处置。
生7：爸爸说过是给我的，我就有权支配，有权送人，不能说我自作主张，既说给，又说没有允许我拿去送人，这是自相矛盾的。
生9：我觉得父母没有尊重孩子的友情，把自己感受强加给孩子，就是不尊重孩子的感情。
……（课堂辩论很激烈）
要珍惜孩子们之间的友谊，不要因为金钱而伤了和气。如果金钱很重要，那么请记住：朋友值千金。
父母重金钱轻情义，伤害了孩子们幼小心灵里的友谊之花，显然是不对的，但是我们不能以为大人总是不理解我们，由此形成代沟。
不应该去要回羚羊木雕。
友谊无价，怎能为了一只羚羊木雕而使“我”与万芳的友谊蒙上阴影呢？我方认为爸爸妈妈不应该让“我”去要回羚羊木雕。
课文中我们可以了解到万芳并不是一个不仗义的朋友。我要回了羚羊木雕，这不就是明证吗？难道朋友之间不能互送一些东西吗？何况人生一世，可以没有金银财宝，可以没有高官厚禄，可以没有千古美名，却不能没有朋友。没有朋友的人生，绝对是孤独无聊的人生。
爸爸给的时候，没说不可以送人啊！爸爸做事也欠妥。
人生难得一知已，千金散尽还复来。为了友谊，牺牲一只羚羊木雕又何妨？
1如果不要回来，不是伤害父母的感情吗？
2父母送给了你，并没有让你送给别人。
3爸爸妈妈非常珍视这只羚羊木雕，因为那不仅是一件用黑 色硬木雕成的珍贵的工艺品，而且是爸爸从非洲带回来的——那是当年支援亚非拉的年代爸爸把他的青春热血洒在非洲的纪念。
“我”不像爸爸妈妈那样珍视这个木雕，更缺乏他们对木雕的感情，因为毕竟没有把青春和热血洒在非洲大地的经历，也缺乏对爸爸***理解。
5“我”这个年龄段的学生比较重视友情，认为“友情无价”，而且往往把友情放在亲情之上，还会认为妈妈“重财轻义”。这是一种感情的错位。
6这个木雕十分贵重，是决不能送人的，正如后文所说：“那只羚羊，就是爸爸妈妈也舍不得送人啊!”不尊重父母，不理解父母，把父母送给自己的珍贵礼物转赠他人，才是“轻义”。父母一把屎一把尿地把自己抚养大，*了多少心，费了多少力，熬过多少不眠之夜，又受过多少委屈！朋友为自己付出的只不过是一条裤子和她父母的责罚，而你父母为自己付出的，则是十几年的辛劳，十几年的青春！
7世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的，是父母对儿女的恩情。这恩情是自己一生一世也报答不完的，可是，课文中的“我”却把对朋友的感情放在父母之上……。
8这么说，爸爸送给孩子的不仅是物质上的木雕，更包含着父母对孩子的爱心和期望，你把爸爸送给你的珍贵礼物送给别人，难道不是对父母的精神虐杀吗？”
9据法律，十八岁以下未成年人的行为是无效的。所以你不能自作主张

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