易经有那么神奇么,看了前面十几卦,不过就是讲一些处世的道理嘛,人们将易经神化了

易经有那么神奇么,看了前面十几卦,不过就是讲一些处世的道理嘛,人们将易经神化了
易经有那么神奇么,看了前面十几卦,不过就是讲一些处世的道理嘛,人们将易经神化了

易经有那么神奇么,看了前面十几卦,不过就是讲一些处世的道理嘛,人们将易经神化了
好像有点本末倒置了.远古中原人知识有限,为了能够洞察自然界的各种现象,并能够指导自己,所以根据自然现象,发掘简单的自然过程,创造了易经来演算占卜.所以从本质上看,易经的来源还是客观的自然界,在现在看来占卜是无稽之谈,但在当时的人看来这就是自然科学.
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.”其实就说明勒这点.
当然,这种靠占卜演算得到的结果不会准确的,不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望.可是到后来,人类发现的自然规律多了,逐渐地去掉了易经的预言规律的功能,只认为是一部占卜前程吉凶的经典.
中国思想是天人合一的,既然易经揭露的是天地之机,那当然也是有为人处事,成败兴废的道理了,所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德、王朝更替的经典.程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构,所以没有简单地把易经当做卜书,而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础.
从某种角度看,越到后世就越理性地看待易经这部经典,也许背离了初衷,但仍有很多的智慧在里面.

有气魄，那你看出易经是什么没有？易经的确神奇：
《易经》记载了人类最古老的发展史。
周文王用进化了的文字整理《易经》，局限于龟甲已经散乱无序。孔子把自己的思想注入《易经》，局限了《易经》的研究范围，把《易经》研究引上歧途。历代学者追随在孔子的背后乱摸屁股1,为了几束脩肉而大言不惭。把《易经》神化为天书、众经之首的同时，把《易经》研究引入牛角尖，束之高阁，使人望而生畏，再无出头之日。...

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有气魄，那你看出易经是什么没有？易经的确神奇：
《易经》记载了人类最古老的发展史。
周文王用进化了的文字整理《易经》，局限于龟甲已经散乱无序。孔子把自己的思想注入《易经》，局限了《易经》的研究范围，把《易经》研究引上歧途。历代学者追随在孔子的背后乱摸屁股1,为了几束脩肉而大言不惭。把《易经》神化为天书、众经之首的同时，把《易经》研究引入牛角尖，束之高阁，使人望而生畏，再无出头之日。
《易经》以史书的形式纪录了历史，以历史告诉人们过去，以发展规律、经验和教训向我们展示未来。这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛。
《易经》以人类发展为背景，以趋吉避凶为宗旨，指导人类在生产劳动中注意安全，避免事故．让决策者牢记长远利益，不要为了短期利益而破坏生态，铸成不可挽回的损失、毁灭人类。
《易经》以不足五千字的篇幅，借助六十二爻紧密结构阐述数百万年的历史，不愧为众经之首，精辟到了极限。
上面文字摘自[李氏易经]中的简介。

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昔日德国哲学大师黑格尔谈到易经，他认为有两个要点：第一，易经哲学代表了中国抽象的思想和纯粹的范畴；第二，易经哲学代表了中国人的纯粹思想中最深邃而又普遍的东西与偶然外在的东西之间的对比。 他发现了易经哲学中的象学体系里卦象的本质特征，但是，他还没有触及到易经哲学的核心，即全部卦爻所象征的物象与意象，以及在这一基础上的符号表现____卦象。显然中国易学中那种天人合一的本质特征，他也闭眼说瞎话了。

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昔日德国哲学大师黑格尔谈到易经，他认为有两个要点：第一，易经哲学代表了中国抽象的思想和纯粹的范畴；第二，易经哲学代表了中国人的纯粹思想中最深邃而又普遍的东西与偶然外在的东西之间的对比。 他发现了易经哲学中的象学体系里卦象的本质特征，但是，他还没有触及到易经哲学的核心，即全部卦爻所象征的物象与意象，以及在这一基础上的符号表现____卦象。显然中国易学中那种天人合一的本质特征，他也闭眼说瞎话了。
所以，你或许也将其僵化了。
--参考

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你看到只是表面的，就像我们知道1+1等于2，却不知道1+1为什么=2。你说小学数学就加减乘除，到了大学就有微积分，多元多次方程，是吧，只是不了解，所以才简单，任何一个领域深入了解都不简单。

是的。这只是一种先天的方法。