波粒二象性：粒子为什么会成为一个实在?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/15 06:56:58
波粒二象性：粒子为什么会成为一个实在?
波粒二象性：粒子为什么会成为一个实在?
波粒二象性：粒子为什么会成为一个实在?
非常感谢您的精彩论述,启发很大,请您谈谈波粒二象性,粒子为什么会成为一个实在?我看到某先生的论述答案是,是你“逼着”它成为实在东西的.没有你的存在,宇宙中任何一个物质都是没有介质的虚无的波.而且,因为有了你的存在,任何的虚无都必须成为实在.最终,是什么决定一个电子是粒子还是波的?答：是你!它是什么,它不是什么,你看不到你心外的世界.心依据它自己的因缘及能力截取这个世界,从某种意义上讲,它所见即所它所投射,它所见也即它所创造,甚至和“外在”事物毫无关系（没有“外在”事物）.世界的本质是不可描述的,它非空非有,它里面充布了“地、水、火、风、空、见、识”之性,它遍布存在任何一处,无固定方所,随众生心量显现,依众生业力发现.宇宙不可描述,太阳是七大和现合显.光的本质并不是波粒二象性的,它是空性的.说光的本质是波粒二相性的,还仍处在幻象的层面,还没到“本质”.光是“四大”,依托空性,外加“见与识”合而显象（万有斯物皆是如此）——它即具有火性,又具有水性,还具有风性,也具有地性.因为它具有火性,所以它温暖光亮；因为它具有水性,所以它看起来像波；因为它具有风性,所以它能周行万里；光也具有地性,它是邻虚尘的状态.因为有“空”,所以四大能够合离挪移,因为有“见与识”,所以我们能够感见四大属性及所合之物.即光作为它目前的样子,出现在人类的眼中.因为光是七大和现合显,所以它具有七大之所性,但又不是其中之一.因而光的本质不可说是这是那,只能说是为空性.任何事物的本质,都不是科学家所分析出来的那样：是具有某种结构的物质或能量.事物的本性是四大性的和合,随观众生的心量（见）所显,依观众生的业力（识）所发现.说事物的本质是物质的或能量的都不确切,因为世间一切事物皆由“四大”又藉“空、见、识”而现与显,而四大与三真空,非有非无,无可言说.细寻七大,寻遍方所,觅不可得；虽不可得,但则实存,万有世界,由之和合.因为真空非有非无,所以它即不属于物质,也不属于能量——它是真空妙有.但若真性应用,随众生心,则显物质形态或能量状态.有没有你的存在,世界是它本来的样子,你决定不了世界,你只能决定你所见的世界.粒子为什么存在?因为你的存在.若你不存在,你看不见“已”存在的粒子（说一粒粒子“已”存在是假名的,一粒粒子有一百万种形态——它不存在、也不是不存在）.是什么决定一个电子是粒子还是波?很显然,随众生心量,循业而显,循业发现.这世界是不确定的,但因为你它确定了.因为你是确定的,所以无形的世界有了你眼中的它唯一的形象.世界随你而改变,你变,它必变；你不变,它亦不变.没有真实存在的外部世界,这世界是我们心量的变显.没有离开心而单独存在的世界,世界即是心,心即是世界,世界与心,暗流相合,涌动融化,变幻四大与识大,实是心物一体,神光奇异,非异非一,若非法眼目睹,实难知之实相.实相难言,故多成道者常唯观绝论.世间常说“心物一体”,若不心入临虚微态,难以睹见.我们心内的世界是我们的心世界,我们心外的世界亦是我们的心世界.但对一般凡夫而言,“离开”（事实上不可能离开）我们“心”而存在的世界我们无法得知,而依据我们的心所观现的世界是我们的心世界.所以世上的一切科学家、研究者、修行人士,一切探知世界的人,他们的工作,其本质都在研究心的化象（心所造就出来的形像）.不管看起来他们在做什么工作,实质他们都在做“心”的工作,心在探究它自身.迟早所有的研究和探索者会来到同一个地方,那地方是：这世界是空性的,物质的宇宙唯有“四大”；地、水、火、风、空、见、识,七大变现出我们的世界.不用再研究了,所有研究的结果只是在证明一切皆是化象,一切化象皆是心.科学有它结束的时候,那就是当悟道成为人类的普遍现象时.作为满足头脑好奇的科学研究也有它结束的时候,当全人类的头脑因于悟道而明心见性时.当科学家千辛万苦地爬到喜玛拉雅山顶时,诸佛已在那等候多时.他们对这世界及所有现象得出的结论一样：只是一个走了向外的路,一个走了向内的路.