求几篇文言文的比较阅读~论语八则南辕北辙阿豺折箭塞翁失马渡者之言

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求几篇文言文的比较阅读~
论语八则
南辕北辙
阿豺折箭
塞翁失马
渡者之言

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论语八则

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
南辕北辙】
魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王曰：“今者臣来,见人于大行.方北面而持其驾,告臣曰：‘我欲之楚.’臣曰：‘君之楚,将奚为北面?’曰：‘吾马良.’臣曰：‘马虽良,此非楚之路也.’曰：‘吾用多.’臣曰：‘用虽多,此非楚之路也.’曰：‘吾御者善.’此数者愈善,而离楚愈远耳!”今王动欲成霸王,举欲信于天下.恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳.犹至楚而北行也.”

魏王准备攻打邯郸,季梁听到这件事,半路上就返回来,来不及舒展衣服皱折,顾不得洗头上的尘土,就忙着去谒见魏王,说：“今天我回来的时候,在大路上遇见一个人,正在向北面赶他的车,他告诉我说：‘我想到楚国去.’我说：‘您既然要到楚国去,为什么往北走呢?’他说：‘我的马好.’我说：‘马虽然不错,但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多.’我说：‘路费即使多,但这不是去楚国的方向啊.’他又说：‘我的车夫善于赶车.’我最后说：‘这几样越好,反而会使您离楚国越远!’如今大王的每一个行动都想建立霸业,每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大,军队的精良,而去攻打邯郸,以使土地扩展,名分尊贵,大王这样的行动越多,那么距离大王的事业无疑是越来越远.这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”
阿豺折箭
阿豺有子二十人.阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭.”折之地下.俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之.”延折之.又曰：“汝取十九只箭折之.”延不能折.阿豺曰：“汝曹知否?单者易折,众则难摧,戮力一心,然后社稷可固.”
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子.一天,阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来.”他把拿来的箭一一折断,扔在地下,隔了一会儿,阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断.”慕延利毫不费力地折断了.阿豺又说：“你再取十九支箭来把他们一起折断.”慕延利竭尽全力,怎么也折不断.
阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗!单独一支容易折断,聚集成众就难以摧毁了.只要你们同心协力,我们的江山就可以巩固.”
塞翁失马
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保.
从前,有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区,来来往往的过客都尊称他为“塞翁”.塞翁生性达观,为人处世的方法与众不同.
有一天,塞翁家的马不知什么原因,在放牧时竟迷了路,回不来了.邻居们得知这一消息以后,纷纷表示惋惜.可是塞翁却不以为意,他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马,当然是件坏事,但谁知道它会不会带来好的结果呢?”
果然,没过几个月,那匹迷途的老马又从塞外跑了回来,并且还带回了一匹胡人骑的骏马.于是,邻居们又一齐来向塞翁贺喜,并夸他在丢马时有远见.然而,这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉,谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢?”
塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马,使他的儿子喜不自禁,于是就天天骑马兜风,乐此不疲.终于有一天,儿子因得意而忘形,竟从飞驰的马背上掉了下来,摔伤了一条腿,造成了终生残疾.善良的邻居们闻讯后,赶紧前来慰问,而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢?”
又过了一年,胡人大举入侵中原,边塞形势骤然吃紧,身强力壮的青年都被征去当了兵,结果十有八九都在战场上送了命.而塞翁的儿子因为是个跛腿,免服兵役,所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难.
这个故事在世代相传的过程中,渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马,焉知祸福.”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的,在一定的条件下,坏事可以引出好的结果,好事也可能会引出坏的结果.
渡者之言
顺治七年冬天,我从小港出发,打算到蛟川县城去,让书童用夹书的木版捆着书跟着我.当时太阳已经落山,傍晚的云雾环绕着山林.看看离城还有两里路,便向船夫问道：“还能赶得上南门开吗?”船夫仔细看了看书童,回答道：“慢慢走还赶得上,快走就关了.”我以为他是拿我开玩笑,心里很生气,就快步赶路.走到了一半路程的时候,书童摔了一跤,捆书的绳子断开,书也散了,他哭哭啼啼没有马上起来.等我们收拾好书,把书捆好继续前进,城门已经关上了.我心里顿时豁然开朗,想起船夫说的话非常合乎事理.天下因为急躁而导致失败,直到天黑也无处归宿的人,就和这一样啊!就和这一样啊!
顺治七年冬天,我从小港出发,打算到蛟川县城去,让书童用夹书的木版捆着书跟着我.当时太阳已经落山,傍晚的云雾环绕着山林.看看离城还有两里路,便向船夫问道：“还能赶得上南门开吗?”船夫仔细看了看书童,回答道：“慢慢走还赶得上,快走就关了.”我以为他是拿我开玩笑,心里很生气,就快步赶路.走到了一半路程的时候,书童摔了一跤,捆书的绳子断开,书也散了,他哭哭啼啼没有马上起来.等我们收拾好书,把书捆好继续前进,城门已经关上了.我心里顿时豁然开朗,想起船夫说的话非常合乎事理.天下因为急躁而导致失败,直到天黑也无处归宿的人,就和这一样啊!就和这一样啊!
渡者之言

顺治七年冬天,我从小港出发,打算到蛟川县城去,让书童用夹书的木版捆着书跟着我.当时太阳已经落山,傍晚的云雾环绕着山林.看看离城还有两里路,便向船夫问道：“还能赶得上南门开吗?”船夫仔细看了看书童,回答道：“慢慢走还赶得上,快走就关了.”我以为他是拿我开玩笑,心里很生气,就快步赶路.走到了一半路程的时候,书童摔了一跤,捆书的绳子断开,书也散了,他哭哭啼啼没有马上起来.等我们收拾好书,把书捆好继续前进,城门已经关上了.我心里顿时豁然开朗,想起船夫说的话非常合乎事理.天下因为急躁而导致失败,直到天黑也无处归宿的人,就和这一样啊!就和这一样啊!
扁鹊治病
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠（读音cou）理,不治将恐深.”桓侯曰：“
寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功.”
居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.
居十日,扁鹊复见曰：“君子病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.
居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；
在肌肤,针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃,火齐（中医汤药名,火齐汤）之所及也；在骨髓,司命之
所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请矣.”
居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死.

一天,扁鹊进见蔡桓公,站了好一会儿说道：“您有病在皮下,要是不治,恐怕会加重.”桓公回答说：“我没有病.”扁鹊退出后,桓公说：“医生总是喜欢给没病的人治病,并把这作为自己的功劳.”过了十天,扁鹊又拜见蔡桓公,说：“您的病已经到了肌肤,要是不治,就会更加厉害了.”桓公听后不理睬他.扁鹊退出,桓公又是很不高兴.过了十天,扁鹊再次拜见蔡桓公,说：“您的病已经进入肠胃,要是不治,就更加严重了.”桓公仍不理睬他.扁鹊退出,桓公又是极不高兴.又过了十天,扁鹊远远地看见桓公转身就跑.桓公很奇怪,故此特派人去问他,扁鹊说：“病在皮下,用药热敷治疗就可以医治好的；病在肌肤之间,用针刺就可以医治好的；病在肠胃中,用清火汤剂就可以医治好的；要是病在骨髓,那就是掌管生命的神所管的了,我就没有办法治疗了.现在桓公的病已发展到骨髓里面,我因此不再过问了.”过了五天,桓公感到浑身疼痛,便派人去寻找扁鹊,这时,扁鹊已经逃到秦国去了.
〔简析〕本文描写了古代神医为诸侯王诊断疾病,被君王粗暴地回绝,而最终逃亡而去的故事,主要截取二人三次对话的片断,最后以神医对病理的论述,和君王终于病死作为结局,故事情节起伏,线索明晰,结构完整.作者注意在层层对比、步步深入中,显示扁鹊的精明诊断,深通病理,对病人苦苦衷告、高度负责的精神；同时揭露诸侯王不纳忠告,刚愎（bì）自信、讳疾忌医、顽劣不化,最终自食其果、病发身亡.
够不?

1 ）学而知习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：学得的学问知识，时时加以巩固，不是很喜悦吗？有志同道合的朋友从远道来相聚，不是很愉快吗？别人不了解自己也不怨恨，也不是道德高尚的人吗？
（2）知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。
（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译...

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1 ）学而知习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：学得的学问知识，时时加以巩固，不是很喜悦吗？有志同道合的朋友从远道来相聚，不是很愉快吗？别人不了解自己也不怨恨，也不是道德高尚的人吗？
（2）知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。
（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人，爱好他的人不如以学习只是为快乐的人。
（4）三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
译文：几个人同行，其中必定有值得我们学习的人。选择其中好的人向他学习，把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴。
（5）温故而知新，可以为师也。
译文：温习以学习掌握的知识，学习接受新的知识，这样的人足以成为他人的老师。
（6）岁寒，然后知松柏之后凋也。
译文：到了一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。
（7）无欲速，无见小利。欲速，则不达，则大事不成。
译文：不要求速成，不要贪图小利。想要速成，反而不能达到目的;贪图小利，就做不成大事。
（8）吾尝终日不食，终夜不寑，以思，无益，不如学也。
译文：我曾经整日不吃，整夜不睡，（用这些时间)来思考，也没有什么益处，（与其这样），不如去学习会更好。

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百度上全有

什么意思