有没有鲁迅的名言?

有没有鲁迅的名言?
有没有鲁迅的名言?

有没有鲁迅的名言?
1、时间就像海绵里的水,只要愿意挤,总还是有的.
　　2、倘只看书,便变成书橱.
　　3、 我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血.(许广平载于《欣慰的纪念》)
　　4、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路. (选自《故乡》)
　　5、哪里有天才,我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了.
　　6、惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步.
　　7、沉着、勇猛、有辨别、不自私.
　　8、愈艰难,就愈要做.改革,是向来没有一帆风顺的.
　　9、我们目下的当务之急是：一要生存,二要温饱,三要发展.
　　10、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当.
　　11、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!
　　12、人类总不会寂寞,因为生命是进步的,是天生的.
　　13、只要从来如此,便是宝贝.
　　14、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎.
　　15、墨写的谎,决掩不住血写的事实.
　　16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的.
　　17、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险.只有这两条路.
　　18、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了.
　　19、时间就是性命.无端地空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的.
　　20、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的.
　　21、死者倘不埋在活人心中,那就真正死掉了.
　　22、改造自己,总比禁止别人来的难.
　　23、只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草.
　　24、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚.
　　25、过去的生命已经死亡.我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活.
　　26、死亡的生命已经朽腐.我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚.
　　27、但我坦然,欣然.我将大笑,我将歌唱.
　　28、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面.
　　29、待我成尘时,你将见我的微笑!　
　　30、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡.(纪念刘和珍君)
　　31、怀疑并不是缺点.总是疑,而并不下断语,这才是缺点.
　　32、纠缠如毒蛇,执著如冤鬼.激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快.
　　33、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此.
　　34、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算.
　　35、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑.惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去.　　36、唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福.
　　37、凡事总需研究,才会明白.
　　38、生活太安逸了,工作就会被生活所累.
　　39、使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命.
　　40、我的确时时解剖别人,然而更多的是无情地解剖我自己.
　　41、走上人生的路途吧.前途很远,也很暗.然而不要怕,不怕的人面前才有路.
　　42、人生最苦痛的是梦醒了无路可走.
　　43、谦以待人,虚以接物.
　　44、自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉.
　　45、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明.
　　46、哀其不幸,怒其不争.
　　47、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看.
　　48、伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸.
　　49、不满足是向上的齿轮.
　　50、只看一个人的著作,结果是不大好的：你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来.倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.(《致颜黎民》)
　　51、中国虽发明火药,却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘,也是用来看风水.
　　52、我一向不相信昭君出塞会安汉,木兰从军就可以保隋;也不信妲己亡殷,西施沼吴,杨妃乱唐的那些古老话.我以为在男权社会里,女人是决不会有这种大力量的,兴亡的责任,都应该男的负.但向来的男性的作者,大抵将败亡的大罪,推在女性身上,这真是一钱不值的没有出息的男人.
　　53、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡.战具比我们精利的欧美人,战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人,都如入无人之境.“土崩瓦解”这四个字,真是形容得有自知之明.
　　54、即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做.改革,是向来没有一帆风顺的,冷笑家的赞成,是在见了成功之后……
　　55、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的.　　56、在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众.——譬如想有乔木,想看好花,一定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较花木还重要.
　　57、以人为鉴,明白非常,是使人能够反省的妙法.
　　58、友谊是两颗心的真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打.
　　59、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使.
　　60、父母对于子女,应该健全的产生,尽力的教育,完全的解放.
　　61、真正的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?
　　62、在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了.
　　63、单是说不行,要紧的是做.
　　64、空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去.
　　65、杀了“现在”,也便杀了“将来”.----将来是子孙的时代.
　　66、孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生.但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸.
　　67、拿苛刻的眼光挑剔自己,用宽容的胸怀对待他人.
　　68 、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来.　
　　69、造化常为庸人设计.
　　70、成语和死古典又不同,多是现世相的神髓,随手拈掇,自然使文字分外精神;又即从成语中,另外抽出思绪：既然从世相的种子出,开的也一定是世相的花.——摘自1926年5月25日《集外集拾遗·题记》　　71、世事大概差不多,地的繁华和荒僻,人的多少,都没有多大关系.——摘自1926年10月23日《书信·致许广平》　　72、(没有研究,但)常不免被逼去做“非所长”“非所好”的事.然而往往只得做,如在戏台下一般,被挤在中间,退不开去了,不但于己有损,事情也做不好;而别人看见推辞,却以为客气,仍坚执要你去做.这样地玩“杂耍”一两年,就都只剩下油滑学问,失了专长,而也逐渐被社会所弃,变了“药渣”了,虽然也曾煎熬了请人喝过汁.一变药渣,便什么人都来践踏,连先前喝过汁的人也来践踏;不但践踏,还要冷笑.——摘自1926年12月16日《书信·致许广平》
　　73、人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士.
　　懂得此理者,懂得中国大半.
　　——摘自1927年9月24日《而已集·小杂感》
　　74、一个人如果一生没有遇到横祸,大家决不另眼相看,但若坐过牢监,到过战场,则即使他是一个万分平凡的人,人们也总看得特别一点. ——摘自1932年12月16日《两地书·序言》
　　75、事实常没有字面这么好看.
　　……　　倘说,因为古物古得很,有一无二,所以是宝贝,应该赶快搬走的罢.这诚然也说得通的.但我们也没有两个北平,而且那地方也比一切现存的古物还要古.……至于商周时代,这地方却确是已经有了的.为什么倒撇下不管,单搬古物呢?说一句老实话,那就是并非因为古物的“古”,倒是为了它在失掉北平之后,还可以随身带着,随时卖出铜钱来.——摘自1933年1月31日《伪自由书·崇实》
　　76、……谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶,但其实,却不过是一部分的人们的意思.现在就以“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜”来做例子罢,这乃是被压迫者们的格言,教人要奉公,纳税,输捐,安分,不可怠慢,不可不平,尤其是不要管闲事;而压迫者是不算在内的.——摘自1933年6月13日《南腔北调集·谚语》
　　77、今之名人就又不同了,他要抹杀旧帐,从新做人,比起常人的方法来,迟速真有邮信和电报之别.不怕迂缓一点的,就出一回洋,造一个寺,生一场病,游几天山;要快,则开一次会,念一卷经,演说一通,宣言一下,或者睡一夜觉,做一首诗也可以;要更快,那就自打两个嘴巴,淌几滴眼泪,也照样能够另变一人,和“以前之我”绝无关系.净坛将军摇身一变,化为鲫鱼,在女妖们的大腿间钻来钻去,作者或者写得出神入化,但从现在看起来,是连新奇气息也没有的.
　　如果这样变法,还觉得麻烦,那就白一白眼,反问道：“这是我的帐?”如果还嫌麻烦,那就眼也不白,问也不问,而现在所流行的却大抵是后一法.——摘自1933年7月25日《准风月谈·查旧帐》
　　阿袁按：据著名神魔小说《西游记》载,文中“净坛将军”原作“净坛使者”,盖即猪八戒西天取经成功后所得之封号也;鲫鱼,原作“鲇鱼”.文中所及之事,具见是书第七十二回.
　　78、便是商家,柜内的“不二价”的金字招牌也时时和屋外“大廉价”的大旗互相辉映,不过他总有一个缘故：不是提倡国货,就是纪念开张.　　——摘自1933年8月4日《准风月谈·豪语的折扣》
　　79、民国以来,有过许多总统和阔官了,下野之后,都是面团团的,或赋诗,或看戏,或念佛,吃着不尽,真也好像给批评者以证据.
　　——摘自1933年10月19日《准风月谈·外国也有》
　　80、近二年来,一切无耻无良之事,几乎无所不有,“博士”“学者”诸尊称,早已成为恶名,此后则“作家”之名,亦将为稍知自爱者所不乐受.近颇自憾未习他业,不能改图,否则虽驱车贩米,亦较作家干净,因驱车贩米,不过车夫和小商人而已,而在“作家”一名之中,则可包含无数恶行也.
　　——摘自1934年4月12日《书信·致姚克》
　　81、假使有一个人,在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去,看着,不久准可以围满一堆人;又假使又有一个人,无端大叫一声,拔步便跑,同时准可以大家都逃散.真不知是“何所闻而来,何所见而去”,然而又心怀不满,骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!但是,那吐唾沫和大叫一声的人,归根结蒂还是大人物.当然,沉着切实的人们是有的.不过伟人等等之名之被尊视或鄙弃,大抵总只是做唾沫的替代品而已.——摘自1934年5月14日《花边文学·一思而行》
　　82、 中国人的确相信运命,但这运命是有方法转移的.所谓“没有法子”,有时也就是一种另想道路——转移运命的方法.等到确信这是“运命”,真真“没有法子”的时候,那是在事实上已经十足碰壁,或者恰要灭亡之际了.运命并不是中国人的事前的指导,乃是事后的一种不费心思的解释.——摘自1934年10月23日《且介亭杂文·运命》
　　83、在受难者家族中,无女不如有女之有趣,自杀又不如其落教坊之有趣;但铁铉究竟是忠臣,使其女永沦教坊,终觉于心不安,所以还是和寻常女子不同,因献诗而配了士子.这和小生落难,下狱挨打,到底中了状元的公式,完全是一致的.——摘自1934年12月23日《且介亭杂文·病后杂谈之馀——关于“舒愤懑”》(附记)
　　84、中国的社会上,“卖老”的真也特别多.女人会穿针,有什么希奇呢,一到一百多岁,就可以开大会,穿给大家看,顺便还捐钱了.——摘自《且介亭杂文二集·六论“文人相轻”——二卖》
　　85、知习俗之道德大原,悉当改革,因寄其意于二诗,……托旨于巨灵,以天堂之逐客,又为人间道德之憎者,超越凡情,因生疾恶,与天地斗争,苟见众生动于凡情,则施以贱视.——摘自《坟·摩罗诗力说·七》
　　86、道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值.——摘自《坟·我之节烈观》
　　87、我们能够大叫,是黄莺便黄莺般叫;是鸱鸮便鸱鸮般叫.我们不必学那才从私窝子里跨出脚,便说“中国道德第一”的人的声音.——摘自《热风·随感录·四十》
　　中国人的想像惟在这一层能够如此跃进.
　　——摘自1927年9月24日《而已集·小杂感》
　　89、普通所谓考试编辑多是一种手段,大抵因为荐条太多,无法应付,便来装作这一种门面,故作禀公选用之状,以免荐送者见怪,其实却是早已暗暗定好,别的应试者不过陪他变一场戏法罢了.——摘自1925年5月21日《华盖集·“碰壁”之后》
望采纳