读 山 品 水① 山 水 之 美 ,古 来 共 谈 ,然 而 人 们 谈 得 最 多 的 ,还 是 山 的 灵 性 和 水 的 神 韵 .孔 子 曰 ：“ 智 者 乐 水 ,仁 者 乐 山 .” 仁 者 在 山 的 稳 定 、博 大 和 丰 富 中 ,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 08:22:06
读 山 品 水① 山 水 之 美 ,古 来 共 谈 ,然 而 人 们 谈 得 最 多 的 ,还 是 山 的 灵 性 和 水 的 神 韵 .孔 子 曰 ：“ 智 者 乐 水 ,仁 者 乐 山 .” 仁 者 在 山 的 稳 定 、博 大 和 丰 富 中 ,
读 山 品 水
① 山 水 之 美 ,古 来 共 谈 ,然 而 人 们 谈 得 最 多 的 ,还 是 山 的 灵 性 和 水 的 神 韵 .孔 子 曰 ：“ 智 者 乐 水 ,仁 者 乐 山 .” 仁 者 在 山 的 稳 定 、博 大 和 丰 富 中 ,积 蓄 和 锤 炼 自 己 的 仁 爱 之 心 ； 智 者 则 步 水 而 行,望 水 而 思 ,以 碧 波 清 流 洗zhuó濯自 己 的 理 智 和 机 敏 .这 就 是 山 水 可 以 陶 冶 人 的 情 操 的 根 本 原 因 .人 们 通 过 读 山 品 水 ,可 以 领 悟 到 世 事 的 兴 衰 变 迁 ,人 生 的 喜 怒 哀 乐 ,寻 觅 到 自 己 精 神 家 园 的 相 通 之 处 ,故 历 代 文 人 墨 客 无 不cháng yáng于 名 山 大 川 以 寻 求 灵 感 .
② 读 山 ,“ 横 看 成 岭 侧 成 峰 ,远 近 高 低 各 不 同”,各 有 各 的 读 法 .远 读 其 A ,近 读 其 B ,粗读其 C ,细读 其 D ,读 青 、 读 绿 、 读 和 谐 、 读 静 谧… … 视 角 不 同 ,意 境 也 不 同 .“ 不 登 高 山 ,不 知 平 地 ” ,是 一 种 发 现 ；“ 高 山 仰 止 ,景 行 行 止 ” ,是 一 种 境 界 ；“ 咬 定 青 山 不 放 松 ” ,是 一 种 坚 守 ；“ 五 千 仞 岳 上 摩 天 ” ,是 一 种 豪 壮 .不 要 以 为 山 是 凝 固 的 ,山 是 岿 然 的 活 物 .
③ 品 水 ,由 于 各 人 的 气 质 不 同 ,心 境 不 同 ,也 各 有 各 的 品 味 .在 文 人 眼 里 ,水 是 温 柔 的 ,因 此 他 们 常 常 把 柔 情 蜜 意 的 水 与 悠 悠 无 尽 的 爱 联 系 起 来 .水 之 悠 长 ,好 像 爱 情 之 天 长 地 久 ； 水 之 波 动 ,似 若 爱 情 的 起 伏 波 澜 .在 哲 人 眼 里 ,人 是 运 动 的 ,得 出 的 是 人 生 的 哲 理 .孔 子 说 ：“ 逝 者 如 斯 夫 ,不 舍 昼 夜 ” ,感 叹 的 是人生之有限而宇宙之无穷.孟 子 说 “ 民 归 之 犹 水 之 就 下 ,沛 然 谁 能 御 之 ” ,比 喻 民心似流水,谁也无法抵挡.荀 子 对 政 权 与 人 民 的 关 系 ,给 后 人 留 下 了 发 人 深 省 的 警 句 ：“ 水 则 载 舟 ,水 则 覆 舟.” 老 子 呢 他 既 说 “ 天 下 莫 柔 弱 于 水 ” ,又 看 到 了 水 “ 莫 能 御 之 ” 的 力 量 .
④ 云 山 苍 苍 ,江 水 茫 茫 ,读 山 品 水 ,意 味 深 长 .
1.这篇文章的结构属于什么形式?文末一段起什么作用?
2.“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”出自哪里?引用这句话的作用是什么?
3.为什么历代文人都爱“读山品水”?
4.“引用”是这篇文章的主要修辞手法,请你把这些话整理一下,辨别他们的意思.
读 山 品 水① 山 水 之 美 ,古 来 共 谈 ,然 而 人 们 谈 得 最 多 的 ,还 是 山 的 灵 性 和 水 的 神 韵 .孔 子 曰 ：“ 智 者 乐 水 ,仁 者 乐 山 .” 仁 者 在 山 的 稳 定 、博 大 和 丰 富 中 ,
1.分总~总结全文`
2.苏轼《题西林壁》 更有文采哦
3.各自象征一种精神~段落末都归纳了·~
4.有“··· ”抄下,"意思"就是写他的表达了什么~
恕答案不具体（至少你也要想想の~）