孔子的弟子之一——子路到底是以为怎样的人?我读论语时总是会读到孔子对他的苛责,他就这样不讨人喜欢吗?

孔子的弟子之一——子路到底是以为怎样的人?我读论语时总是会读到孔子对他的苛责,他就这样不讨人喜欢吗?
孔子的弟子之一——子路到底是以为怎样的人?
我读论语时总是会读到孔子对他的苛责,他就这样不讨人喜欢吗?

孔子的弟子之一——子路到底是以为怎样的人?我读论语时总是会读到孔子对他的苛责,他就这样不讨人喜欢吗?
每次读《论语》,我都发现在孔子的弟子中有一个人,虽然不能与孔子同辉并峙,却依然凭借自己的独特可爱的个性和孔子亦师亦友的关系,超越了孔子最得意的弟子颜回和超级商人、外交家的子贡,成为拱卫孔子这颗“北辰”诸星中最夺目的一颗,他就是子路.
子路生于公元前542年,鲁国卞人（今山东泗水县）,小孔子九岁,名仲由,字子路或季路.在《论语》中,曾经四十次提到子路或他的言行.
子路出身贫寒.《说苑》中说他：常食藜藿之实.却是个孝子,二十四孝中第一个就是子路幼年“百里负米”的故事,做大官以后,仍然锦衣玉食时仍然不忘逝去的双亲,连老师孔子都称赞他：生事尽力, 死事尽思.
子路年轻时鲁莽,好斗却又勇敢果断.在他第一次见孔子的时候,“凌暴孔子”,想必是拳头上见分晓了.然而孔子虽然也武力不弱,却并没有针锋相对,反以柔克刚,“设礼,稍诱子路”,子路“后服”,可以说是孔子以礼仪感化了子路,收到了门下.在一次北游中,孔子让随行的三个弟子颜回子贡和子路各自陈述志向,子路倾吐了自己的镶兵强国之梦：愿得白羽若月,钟鼓,赤羽若日之音上闻乎天,旌旗翩翻,下蟠于地.由且举兵而击之,必也攘地千里,独由能耳,使夫二子为从焉!这段理想的描述极为壮观,可惜历史没有给他机会,如果他真的有机会统兵鏖战,说不定也能旌旗蔽空,舳舻千里,成为一时之雄.孔子听了他的豪言,赞叹：真是一个勇士啊.孔子到宋国被围困,子路发怒,拿起戟就要与对方大战三百合,所以孔子常常叹息：子路好斗勇猛超过我,就是不知道如何处理事情（由也好勇过我,无所取材）.就是在孔子身边侍的时候,子路也显示出刚强的样子（行行如也）.面对子路的勇,孔子教诲他：君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.虽然如此,并没有教化到把他的脾气改掉.
子路豪爽.在诸弟子围着孔子述说自己的志向时,子路毫不犹豫说：愿意与朋友分享自己的东西,同乘车马,共用衣装.（愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾）这里的子路拥有的是一副重情义轻金钱的侠肝义胆.
子路崇尚实干,且颇具政治才能.《论语》说他：听到知识,没有实施之前,就不愿听到听到新的知识.（子路有闻,未之能行,唯恐有闻.）子路从孔子那里学到了做人为政的知识,曾做了鲁国权臣季氏的门臣,以实践自己的所学.又曾经治蒲三年,孔子“三称其善”.对于自己的政治能力,子路在另一次叙述志向时说：千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑；由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.孔子也赞不绝口,认为他：由也,千乘之国,可使治其赋也.可见治理一个地方,子路确实有一套办法.《论语》中也认为孔门弟子中政事方面杰出的是子路和冉求.
子路不盲从.他几乎是唯一一个敢当面批评孔子,表达自己态度的孔门弟子.子路到卫国做官,走前问孔子如何治理国家,孔子说治理国家必先“正名”,子路嗤之以鼻,认为这是迂腐可笑的.虽然孔子后来又解释了半天所谓的“名不正则言不顺”,相信子路仍然持保留意见.还有三次,子路对孔子的言行表现出明确的态度：不悦.一次是,孔子去见作风和美貌同样享有“盛誉”的卫国国后南子,虽然孔子几乎连南子的手都可能没有碰到,但是子路不高兴,孔子赶紧发誓：如果做了违背礼仪的事情,就让上天惩罚我吧（予所否者,天厌之!天厌之!）.又一次,公山弗想在鲁国造反,邀请孔子前去,孔子怀着用自己理论治国安邦的伟大愿望,打算前去实现从前的宏伟理想.子路上来就浇了他一头冷水：没有地方去也就罢了,何必去他那里呢?估计后来孔子也没有去成.另一次,晋国人佛肸叛乱,招孔子去,孔子又动心思了,结果子路旗帜鲜明——反对,说：从前您不是教导我们说：“其身不善,君子不入”么?现在怎么又要出尔反尔呢?孔子估计是面红耳赤,狡辩了一番：白的东西,即使染也染不黑的（白也,涅而不淄）.只好又作罢.孔子周游列国时,路过陈国,被与自己政见相左者围困,弹尽粮绝,孔子没办法,搞精神胜利法,“弦歌不绝”,子路怒气冲冲来见（愠见）,说：君子也有困顿的时候么?孔子只好做“画饼充饥”状,以精神饼来补物质饼,说：君子在困顿时能坚守道德,小人困顿时就要胡作非为了.直到后来让子贡去楚国搬来救兵才算解围.一次,子路叫子羔去做一个地方的长官,孔子说这是害那里的子弟.子路发问：有百姓,有土地和谷物,为什么还要读书才叫做有学问呢?（有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?）孔子无话可说,只好说：我就讨厌那些口齿伶俐的人.在所有的学生都对老师的见解、教导和行为心悦诚服顶礼膜拜时候,子路却能屡次站出来,表达与老师不同的自己的个人见解,这就是那个独具个性的可爱子路.也惟有这个子路,连孔子都得看看他的脸色再决定怎么办.
子路忠于孔子,因而也得到了孔子的信任.孔子周游列国时五十四岁,当时年已四十五岁的子路毅然辞官紧随,作为孔子的护卫,开始了长达十四年的征途,所以孔子曾经称赞他：自从我得到了子路,没有人敢辱骂我了（自吾得由,恶言不闻于耳）.孔子说：如果我的主张得不到实行,我就乘小船到海外去,跟随我的,除了子路还有谁?（道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?）困于陈蔡时,子路煮了猪蹄,孔子问都没问,就直接吃掉了.这也间接体现了他们之间的关系.子路二十多岁就认识了孔子,很早就入了孔门,在孔门众弟子中,他是较为年长的,有名的弟子中,也许就颜回的父亲颜路长于子路,他一边依仗着自己的不凡身手担任孔子的护卫,一边以长弟子的身份帮老师管理着后入门的各位年轻师弟们,年轻的师弟们也对子路执长辈礼.直到六十多岁遇难,一生大半时间都跟随着孔子,这在孔子弟子中是绝无仅有的.
公元前481年,此时子路担任了卫国卫国大夫孔悝的邑宰,次年,也就是公元前480年卫国发生政变,子路在外听说,态度鲜明：“食其食者不避其难”,毅然前往.战斗中,子路受伤了,缨带断了,子路想起老师的教导,君子死而冠不免,于是在重结缨带的过程中被砍作肉泥.年六十二.有人笑子路太迂,此时还在干这些事情.但是年过花甲的子路是抱着尽自己的职责的想法而来的,他明明知道此行凶多吉少,却决然来了,即使他不结缨,也依然难以活着回去,虽然他年轻时曾经有着“暴虎冯河”的勇力.他以行为实践了老师孔子的“杀身成仁”.知子莫如父,知徒莫如师.孔子听说卫国内乱而子路去了,就叹息：嗟乎,由死矣!果然不出所料.《礼记》中说：子路死后,孔子在中庭哭子路,有人祭奠子路,孔子倒头便拜.听说被剁成肉酱,孔子让人“覆醢”,再也不吃肉了,看都不看了.而且每次听到打雷,都感到心中不安.在最得意弟子颜回和儿子孔鲤死后,子路就是孔子的精神支柱,他的死给了孔子一个巨大而沉重的打击.就在在孔子的最亲密伙伴和学生子路去世的次年,孔子也去世了.
子路穷其一生都在实践着老师孔子的理想和路线,积极入世,参与政事,继承了孔子“知其不可为而为之”的现实精神,实现自己治理国家的追求；同时忠心于老师,尽职于国家,勇担责任,慷慨赴难,至死都在履行自己的职责.这点上,他与“捐躯赴国难,视死忽如归”的谭嗣同极为相似,谭嗣同与康有为的关系也是亦师亦友,在康有为首倡变法之后,谭嗣同无畏地为变法,为自己所坚守的理想献身了,谭死后康有为也曾以一联痛挽谭嗣同：复生不复生矣（谭嗣同字复生）,有为安有为哉?谭嗣同是不是了解子路,我们无从知晓,但是相隔两千五百年的两个人,却同样具有着令人叹服的品行,永远散发着辉耀千秋的光芒,成为后人仰视的楷模.无论哪方面,子路都不愧是孔子最杰出的弟子和儒家思想最忠实的守护神.他也不愧是一个顶天立地铁骨铮铮的男子汉.
苏轼曾说：子路之勇,子贡之辩,冉有之智,此三子者,皆天下之所谓难能而可贵者也.子路当不朽.