博学之,审问之,慎思之明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也.有弗问,问之弗知,弗措也.有弗思,思之弗得,弗措也.有弗辨,辨之弗明,弗措也.有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,己百之.人十能之,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/29 07:04:56
博学之,审问之,慎思之明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也.有弗问,问之弗知,弗措也.有弗思,思之弗得,弗措也.有弗辨,辨之弗明,弗措也.有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,己百之.人十能之,
博学之,审问之,慎思之明辨之,笃行之.
有弗学,学之弗能,弗措也.有弗问,问之弗知,弗措也.有弗思,思之弗得,弗措也.有弗辨,辨之弗明,弗措也.有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,己百之.人十能之,己千之.
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.
谢谢给我全文的翻译哈.
博学之,审问之,慎思之明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也.有弗问,问之弗知,弗措也.有弗思,思之弗得,弗措也.有弗辨,辨之弗明,弗措也.有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,己百之.人十能之,
博 学
博学之①,审问之,慎思之,明辨之,笃②行之.有弗学,学之弗能,弗措③也；有弗问,问之弗知,弗措也；有弗思,思之弗得,弗措也；有弗辨,辨之弗明,弗措也；有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣④,虽愚必明,虽柔必强.
（《礼记》）
注：①之,学的对象（各种知识）.②笃,一心一意.③措,放下.④是“果能以此道行矣”的省略说法.果,确实.道,原则,精神.
译文：
多方面、广泛地学习各种知识,并认真的向人请教,慎重地进行思考,明确的分辨是非,诚心诚意地彻底实行.除非不学它,（学了就一定要会）,学了还不会,决不罢休；除非不问（问了一定要懂）,问了还不懂,决不罢休；除非不去分辨,（分辨就要弄清是非）,分辨不清是非,决不罢休；除非不去实行,（实行就要一心一意得做到底）,实行得不彻底,决不罢休.别人学一次就会了的,我就是学一百次也要会.；别人学十次就会,我就是学一千次也要会.确实能按照这种精神去做,即使愚笨的人也一定能聪明起来,即使意志薄弱的人也一定能坚强起来.
赏析：《礼记》是我国最早的一部教育专著,汇集了儒家各种讲礼的文章.本篇选自《礼记》.主要讲了学习的重要性,学习的态度、方法、作用等,语言简练,富于哲理,对我们学习不能说没有作用.
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程.民政人以实现“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”为己任,非有过人之本领无以担此重任.以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式.