文言文,孔子.孟子的要快!

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文言文,孔子.孟子的要快!文言文,孔子.孟子的要快!文言文,孔子.孟子的要快!论语(孔子)学而第一『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」『2』有子曰:

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文言文,孔子.孟子的要快!
论语 (孔子)
学而第一
『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」
『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,
本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!」
《孟子》
梁惠王章句上·第一章
孟子见梁惠王.
王曰,「叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」
孟子对曰,「王何必曰利?亦有仁义而已矣.」
「王曰:『何以利吾国?』大夫曰:『何以利吾家?』
士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而国危矣!
万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家.
万取千焉,千取百焉,不为不多矣;□为后义而先利,不夺不餍.」
「未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.」
「王亦曰仁义而已矣,何必曰利?」
梁惠王章句上·第二章
孟子见梁惠王.王立於沼上,顾鸿□麋鹿,曰:「贤者亦乐此乎?」
孟子对曰:「贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也.」
「诗云:『经始灵台,经之营之;庶民攻之,不日成之;经始勿亟,庶民子来.
王在灵囿,□鹿攸伏,□鹿濯濯,白鸟鹤鹤.王在灵沼,於□鱼跃.』
文王以民力为台为沼,而民欢乐之;谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,
乐其有麋鹿鱼U+9F08.古之人与民偕乐、故能乐也.」
「汤誓曰:『时日害丧,子及女偕亡!』民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,
岂能独乐哉!」
梁惠王章句上·第三章
梁惠王曰:「寡人之於国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民於河东,
移其粟於河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者;
邻国之民不加少,寡人之民不加多:何也?」
孟子对曰:「王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,
或百步而后止,或五十步而后止;以五十步笑百步,则何如?」
曰:「不可.直不百步耳,是亦走也!」曰:「王如知此,
则无望民之多於邻国也.」
「不违农时,谷不可胜食也;数罟不入□池,鱼U+9F08不可胜食也;
斧斤以时入山林,材木不可胜用也;谷与鱼U+9F08不可胜食,材木不可胜用,
是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾,王道之始也.」
「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛以;鸡豚狗彘之畜,无失其时,
七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺於时,数口之家可以无□矣;谨
庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣;
七十者衣帛食肉,黎民不□不寒;然而不王者,未之有也!」
「狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,
则曰:『非我也,岁也.』是何异於刺人而杀之,
曰:『非我也,兵也!』王无罪岁,斯天下之民至焉.」
梁惠王章句上·第四章
梁惠王曰:「寡人愿安承教.」
孟子对曰:「杀人以梃与刃,有以异乎?」曰:「无以异也.」
「以刃与政有以异乎?」曰:「无以异也.」
曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.」
「兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也!」
「仲尼曰:『始作俑者,其无后乎!』为其象人而用之也,
如之何其使斯民□而死也.」
梁惠王章句上·第五章
梁惠王曰:「普国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败於齐,
长子死焉;西丧地於秦七百里;南辱於楚:寡人耻之,愿比死者一洒之,
如之何则可?」
孟子对曰:「地方百里而可以王.」
「王如施仁政於民,省刑罚,薄税□,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,
入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!」
「彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散.」
「彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌!」
「故曰:『仁者无敌.』王请勿疑.」
梁惠王章句上·第六章
孟子见梁襄王.
出语人曰:「望之不似人君,就之而不见所畏焉.卒然问曰:『天下恶乎定?』
吾对曰:『定於一.』」
「『孰能一之?』」
「对曰:『不嗜杀人者能一之.』」
「『孰能与之?』」
「对曰:『天下莫不与也.王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣.
天油然作云,沛然下雨,则苗□然兴之矣.其如是,孰能御之!
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也.如有不嗜杀人者,
则天下之民皆引领而望之矣.试如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之!』
梁惠王章句上·第七章
齐宣王问曰:「齐桓普文之事,可得闻乎?」
孟子对曰:「仲尼之徒,无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.
无以,则王乎?」
曰:「德何如则可以王矣?」曰:「保民,而王莫之能御也.」
曰:「若寡人者,可以保民乎哉?」曰:「可.」曰:「何由知吾可也?」
曰:「臣闻之胡□曰:『王坐於堂上,有牵牛而过堂下者;王见之,
曰:「牛可之?」对曰:「将以U+91C1钟.」王曰:「舍之;
吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.」对曰:「然则废U+91C1钟与?」
曰:「何可废也?以羊易之.」』不识有诸?」
曰:「有之.」曰:「是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.」
王曰:「然,诚有百姓者,齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,
若无罪而就死地,故以羊易之也.」
曰:「王无异於百姓之以王为爱也;以小易大,彼恶知之?
王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉!」王笑曰:「是诚何心哉!
我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.」
曰:「无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也,君子之於禽兽也,见其生,
不忍见其死;闻其声,不忍食其肉:是以君子远庖厨也.」
王说曰:「诗云:『他人有心,子忖度之.』夫子之谓也.
夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有戚戚焉;
此心之所以合宜王者,何也?」
曰:「有复於王者曰:『吾力足以举百钧,而不足以举一羽;
明足以察秋毫之末,而不见舆薪.』则王许之乎?」曰:「否.」
「今因足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?
然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;
百姓之不见保,为不用恩焉.故王之不王,不为也,非不能也.」
曰:「不为者与不能者之形何以异?」曰:「挟太山以超北海,语人曰:
『我不能.』是诚不能也,为长者折枝语人曰:『我不能.』是不为也,
非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也.」
「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运於掌.
诗云:『刑於寡妻,至于兄弟,以御於家邦.』言举斯心加诸彼而已.
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者无他焉,
善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?」
「权,然后知轻重;度,然后知长短,物皆然,心为甚.王请度之.」
「抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然后快於心与?」
王曰:「否.吾何快於是!将以求吾所大欲也.」
曰:「王之所大欲,可得闻与?」王笑而不言.
曰:「为肥甘不足以口与?轻□不足於礼与?抑为采色不足视於目与?
声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣,皆足以供之.
而王岂为是哉?」
曰:「否.吾不为是也.」
曰:「然则王之所大欲,可知已.欲辟土地,朝秦楚,U+8385中国,
而抚四夷也.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.」
王曰:「若是其甚与?」曰:「殆有甚焉.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾.
以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.」
曰:「可得闻与?」曰:「邹人与楚人战,则王以为孰胜?」
曰:「楚人胜.」曰:「然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,
弱固不可以敌□.海内之地,方千里者九,齐集有其一;
以一服八,何以异於邹敌楚哉!盖亦反其本矣.」
「今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,
商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之涂;天下之欲疾其君者,
皆欲赴□於王.其若是,孰能御之!」
王曰:「吾□,不能进於是矣.愿夫子辅吾志,明以教我.我虽不敏,
请尝试之.」
曰:「无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷於罪,然后从而刑之,是罔民也.
焉有仁人在位,罔民而可为也!」
「是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;
乐岁终身饱,凶年免於死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.」
「今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;
乐岁终身苦,凶年不免於死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!」
「王欲行之,则盍反其本矣.」
「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,
七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时.八口之家可以无饥矣.
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣.
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也!」
『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」
『4』曾子曰:「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」
『5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.」
『6』子曰:「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.」
『7』子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,
吾必谓之学矣.」
『8』子曰:「君子不重,则不威;学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.」
『9』曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣.」
『10』子禽问於子贡曰:「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温、
良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」
『11』子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣.」
『12』有子曰:「礼之用,和为贵.先王之道,斯为美;小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节
之,亦不可行也.」
『13』有子曰:「信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.」
『14』子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.」
『15』子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也;未若贫而乐,富而好礼者也.」子
贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而
知来者.」
『16』子曰:「不患人之不己之,患不知人也.」
为政第二
『1』子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」
『2』子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』.」
『3』子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.」
『4』子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
心所欲,不逾矩.」
『5』孟懿子问孝.子曰:「无违.」樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝於我,我对曰,『无违.』」
樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.」
『6』孟武伯问孝.子曰:「父母唯其疾之忧.」
『7』子游问孝.子曰:「今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎.」
『8』子夏问孝.子曰:「色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」
『9』子曰:「吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.」
『10』子曰:「视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?」
『11』子曰:「温故而知新,可以为师矣.」
『12』子曰:「君子不器.」
『13』子贡问君子.子曰:「先行其言,而后从之.」
『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周.」
『15』子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆.」
『16』子曰:「攻乎异端,斯害也己.」
『17』子曰:「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.」
『18』子张学干禄.子曰:「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤.多见阙殆,慎行其馀,则寡悔.言寡尤,
行寡悔,禄在其中矣.」
『19』哀公闻曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.」
『20』季康子问:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教
不能,则勤.」
『21』或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政.』是亦为
政,奚其为为政?」
『22』子曰:「人而无信,不知其可也.大车无□,小车无□,其何以行之哉?」
『23』子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可
知也.其或继周者,虽百世,可知也.」
『24』子曰:「非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.」